以文本方式查看主题 - 诗昆论坛 (http://www.shikun.net/bbs/index.asp) -- 【北固亭】 (http://www.shikun.net/bbs/list.asp?boardid=1) ---- [原创]七律 无极之道 (http://www.shikun.net/bbs/dispbbs.asp?boardid=1&id=14396) |
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-- 作者:无书斋主 -- 发布时间:2006/8/12 11:49:39 -- [原创]七律 无极之道 乾坤万物虚空貌,大道无形写自然。 九九归一天地醉,八八复二五行欢。 六爻顿悟风雷动,八卦玄机日月缘。 河册洛书俗世恨,九宫飞数定河山。 [此贴子已经被作者于2006-8-20 21:00:13编辑过]
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-- 作者:无书斋主 -- 发布时间:2006/8/12 11:50:09 -- 乾坤万物虚空貌,大道无形写自然。 九九归一天地醉,八八复二五行欢。 神爻顿悟风雷动,八卦玄机日月缘。 河册洛书俗世恨,九宫飞数定河山。 ___付本门易文一篇,供易学爱哈者学习. |
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-- 作者:无书斋主 -- 发布时间:2006/8/12 11:51:52 --
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-- 作者:无书斋主 -- 发布时间:2006/8/12 11:55:19 -- 一、 神数之道 天一、地二;天三、地四;天五、地六;天七、地八;天九、地十!天数有五,地数有五。五位相得各有合。天数二十五,地数有为三十,凡天地之数五十有五。此所以成变化,而惊鬼神。 天生一水,地六成之;地二生火,天七成之;天三生木,地八成之;地四生金,天九成之;天五生者,地十成之。也是说:“一与六共宗,二与七为朋,三与八同道,四与九为友,五与十相守,数成!” 象起于形,数起于质,名起于言,意起于用。有意必有言,有言必有象,有象必有数。数立则象生,象生则言彰,言彰则意显。 数者,何物?数者,仍道本运,理之会也,万物之纪也。明于幽而验于明,藏于微而显于著,所以可泣鬼神惊天地也。 在天则为阴阳消长,在人则为治乱兴衰,不能逃乎数也。 夫《易》者,阴阳气交之谓也!卦者,圣人设之,观于象。象者,形上之交;原基本,则形为象生,象由数设。舍其数,则无形以见四象所由之宗。 一分为二、二分为四、四分为八、八分为十六;十六变之为三十二、三十二变之为六十四,数之源。 八八六十四数,天下万物穷尽!八八归二,万流归宗,而后始成太极!二者,太极也,一者,无极。天之大,阴阳尽之;地之大,刚柔尽之。 太极之数者,惟五十有五。上二十五,天数;中含三、五、九,外包之十五,尽天三、天五、天九,并十五之用!……兹所谓“天垂象”!下三数、地数!亦分五位,合为三十,皆明王之用。十分有六,形地之数! 周流六虚,谓之阴阳流行于卦之灵位。六虚者,乾坤之初,二、四、五、上变爻位。 六子假乾坤以为体,重卦合八卦以为体,若分而散之为六子、重卦,皆无定体。穷其理已知人间万事,悉是假合阴阳一气,但有虚幻,无有定实! 天数五、地数六;六为律,五为声,周流于六虚;虚者,爻律! 十二律始变于六十,像八卦始变于六十四。伏义作〈易〉,纪阳气本初,以为律法建日冬至本声,以黄钟为宫,太簇为商,姑洗为角,林钟为徵,南羽、应钟为变宫,蕤宾为变徵。此声本元,五音之正。以六十律分期之日,黄钟自冬至始及冬而夏至,阴阳寒暑风雨之占生! 变动不居,周流六虚!降五行,颁立位。八卦分阴阳,六位配五行。 六虚、六位!日月周流,终则复始,故周流六虚。谓甲子之旬,辰已为虚。坎戍为月,离已为日,入在中宫,其处空虚。五甲如次者! 甲子旬中无戍亥,戍亥为孤,辰已为虚;甲子戍旬中无申酉,申酉为孤,寅卯为虚;甲申旬中无午未,午未为孤,子丑为虚;谓午中辰已旬,辰已为孤,戍亥为虚;甲辰旬中无寅卯,寅卯为孤,申酉为虚;甲寅旬中无子丑,子丑为孤,午未为虚也。 |
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-- 作者:无书斋主 -- 发布时间:2006/8/12 11:55:40 --
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-- 作者:无书斋主 -- 发布时间:2006/8/12 11:56:03 -- 四、八卦之道 乾天、坤地、震雷、巽风、坎水、离火、艮山、兑泽;其中的艮山、坤土为土;坎为水,离为火,既是八卦固有的卦象,又为五行固有的表象互合。 八卦顺序:乾一、兑二、离三、震四、巽五、坎六、艮七、坤八。 乾,天地,故称为父;坤,地也,故称其为母;震一索而得男,故谓五长男;巽一索而得女,故谓之为中女,艮三索而得男,谓之少男;兑之索而得女,故谓之少女。 1〉天干〈八卦化生原理: 乾主甲子壬午,甲为阳日之始;葵为阴日之终。丑者阳辰之始,午为阳辰之终。 坤主乙未葵丑,乙为阴日之始,葵为阴日之终。丑为阴辰之始,未为阴辰之终。 震主庚子庚午,震为长男,即乾之初九。甲对庚,故震主庚,以父授子,故主子午,与父同。 巽主辛丑辛未,巽为长女,即坤初六。乙与辛对,故巽主宰,母授女,故主丑未,同于母女。 坎主茂寅茂申,坎为中男,做主于中庚。 离主已卯已酉,离为中女,亦旺于中辰。 艮主丙戍,艮为少男,乾上爻主壬对丙,用丙辰丙戍为第乃配。 兑主丁已丁亥,兑为少女,坤上爻主葵对丁,用丁已丁亥乃第六配。 〈2〉时令八卦休克关系: 立春:艮王,震相、巽胎、离没、坤死、兑囚、乾废、坎休; 春分:震王、巽相、离胎、坤没、兑死、乾囚、坎废、艮休; 立夏:巽王、离相、坤胎、兑没、乾死、坎囚、艮废、震休; 夏至:离王、坤相、兑胎、乾没、坎死;艮囚、震废、巽休; 立秋:坤王、兑相、乾胎、坎没、艮死、震囚、巽废、离休; 秋分:兑王、乾相、坎胎;艮没、震死、巽囚、离废、坤休; 立冬:乾王、坎相、艮胎;震没、巽死、离囚、坤废、兑休; 冬至:坎王、艮相、震胎;巽没、离死、坤囚、兑废、乾休; 八卦者,阴气极于北,阳气始生;震卦表示一阳二阴;发展到离位而阳二阴一,阴气居中为阳气包围;到兑而二阳一阴,阴呈消亡趋势,到乾而纯阳无阴。阳气极于南,阴气始生;巽卦表示一阴二阳,发展到坎位而阴二阳一,阳气居中为阴气包围;到艮而二阴一阳,阳呈消亡趋势,到坤位而至阴绝阳。此乃阴阳二气此长彼消! 积算随卦起宫,乾坤震巽坎离艮兑,八卦相荡,二气阳入阴,阴入阳;二气交互不停,故日生生之谓〈易〉。 生吉凶本义,始于五行,终于八卦。从无入有,见灾于星辰也。故曰八卦成立,象在其中。六爻上下,无地阴阳,运转有无之象,配乎人事。八卦仰观俯察在于人,隐现灾星在于天;考天时,察人事在卦。八卦之要,始于乾坤,终于万物。 |
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-- 作者:无书斋主 -- 发布时间:2006/8/12 11:56:38 --
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-- 作者:无书斋主 -- 发布时间:2006/8/12 11:57:05 --
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-- 作者:无书斋主 -- 发布时间:2006/8/12 11:57:31 -- 十四、谒见 测谒见,以体为主,用为所见之人。体克用,可见。用克体,不可见。体生用,难见,见之而无益。用生体,可见,见之有得,体用比和,欢然相见。 十五、失物 测失物,以体为主,用为失物。体克用,可寻,迟得。用克体,不可寻。休生用,失物难见。用生体,物易寻。体用比和物不失。 又以变卦为失物所在。如变乾,则是觅于西北,或公厕、楼阁之所,或金石之旁,或圆器之中,或高亢之地。变卦是坤,则觅于西南方,或田野之所,或仓禀之处,或稼穑之处,或土窑穴藏之所,或器方器之中。震则寻于东方,或山林之所,或丛棘之中,钟鼓之旁,或闹市之地,或大革命途之所。巽则导于东南方,或山林之所,或寺观之地,或菜蔬之园,或舟车之间,或木器之内。坎寻于北方,多藏水边,或溪井沟渠之所,或酒醋之边,或鱼盐之地。离则寻于南方,或庖厨之间,或炉之旁,或在明窗,或遗虚室,或在文书之则,或在烟火之藏在土穴。兑则寻于西方,或居于泽畔,或败垣破壁之内,或井缺沼中。十六、疾病 凡测疾病以体为病人,用为痛病。体卦宜旺衰。体宜逢生,不宜见克。用宜生体,不宜克体。是故体克用,病易安。体生用,病难愈。体克用者,勿药有喜。用克体者,虽药无功。若体逢克而乘旺,犹为庶几。体遇克而更衰,断无存日,欲知凶中有救,生体之卦存焉。体生用者迁延难愈。用生体者,即愈。体用比和,疾病易安。若究和平之候,生体之卦决之。如离卦生体,宜服热药。坎卦生体,宜服冷药。如艮温补,乾兑凉药是已。 十七、 对辞之人与官讼之应,体卦宜旺,用卦宜衰。体宜用生,不宜生用,用宜生体,不宜克体。是故,体克用者,巳胜人,用克体者,人胜已。体生用,非为失理,或因官有所丧。用生体,不止得理,或因论有所得,体用比和,官讼最吉。非但扶持之力,必有主和之义。 十八、坟墓 测坟墓以体为主,用为坟墓。体克用,葬之吉。用克体,葬之凶。体生用,葬之冷退。用生体,葬之主兴隆,有荫益后嗣。体用比和永为吉地,大宜安葬,葬之吉昌。 ___本人QQ:595124064 [此贴子已经被作者于2006-8-20 20:40:03编辑过]
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-- 作者:无书斋主 -- 发布时间:2006/8/20 21:01:16 -- 九九归一天地醉,八八复二五行欢。 |