主题：方诸馆曲律

明·王驥德 敘 凡物，以少整，以多亂，故橫議繁而一炬至，卷弜雜而五厄乘，人事濫則天槩之，必然之勢也。近代之最濫者，詩文是已。性不必近，學未有窺，犬吠驢鳴，貽笑寒山之石；病譫夢囈，爭投苦海之箱。獨詞曲一途，竄足者少，豈非以道疑小而不爭，竅未鑿而幸免乎？數十年來，此風忽熾，人翻窠臼，家畫葫蘆，傳奇不奇，散套成套。訛非關舊，誣日從先；格喜剏新，不思乖體。餖飣自矜其設色，齊東妄附於當行。乃若配調安腔，選聲酌韻，或略焉而弗論，或涉焉而未通。令上帝下清問於周郎，則今日之聲歌，其先詩文而受槩也必矣。余早歲曾以《雙雄》戲筆，售知於詞隱先生。先生丹頭秘訣，傾懷指授，而更諄諄爲余言王君伯良也。先生所修《南九宮譜》，一意津梁後學；而伯良《曲律》一書，近鐫于毛允遂氏，法尤密，論尤苛——釐頭則德清蒙譏，評辭則東嘉領罰。字櫛句比，則盈床無合作；敲今鑿古，則積世少全才。雖有奇穎宿學之士，三復斯編，亦將咋舌而不敢輕談，韜筆而不敢漫試，洵矣攻詞之針砭，幾于按曲之申、韓。然自此律設，而天下始知度曲之難；天下知度曲之難，而後之蕪詞可以勿製，前之哇奏可以勿傳。懸完譜以俟當代之真才，庶有興者。不然，夫安知世俗之不藉口於譜，而濫乃滋甚？且夫濫，一也。世亂則明槩於天，世治則陰槩於人。濫于曲而譜槩之，濫於藉口譜之曲而律槩之，其揆一也。而或者謂：“詞閾未開，賴譜爲接引；詞瀾既倒，仗律爲隄坊。”是猶未知兩先生相須之深者矣。抑人有言：“指石喻山，破竹杪而識應節之皆虛也。”可以槩曲不可以槩詩文乎哉。吾更願得工詩、文者補二律以備三章，則請以种�允遂氏。天啓乙丑春二月既望，古吳後學馮夢龍題于葑溪之不改樂庵。

曲律自序 曲何以言律也？以律譜音，六樂之成文不亂；以律繩曲，七均之從調不姦。方伶倫吹竹之初，迨后夔拊石之始，爲聲僅五，爲律僅十有二，何約也？至房中肇於唐山，水尺奏于寶常，於是布法益密，演數愈繁，調至八十有四，律至百四十有四，聲至一千有八，其變不勝窮焉。變極必反之元，數窮必趨於約，於是唐之孝孫、宋之劉几以暨完顔之金、蒙古之元漸省之，以止于六宮十一調。是六宮十一調者，第語被弦應索之詞，非槩宮懸廟假之奏也。然《康衢》之歌，興自野老，《關雎》之詠，采之《國風》，不曰“今之曲即古之樂”哉。粵自北詞變爲南曲，易忼慨爲風流，更雄勁爲柔曼，所謂“地氣自北而南”，亦云“人聲繇健而順”。吹萬之衡，握之造化；狎主之執，成之賢豪。惟是元周高安氏有《中原音韻》之創，明涵虛子有《太和詞譜》之編，北士恃爲指南，北詞稟爲令甲，厥功偉矣。至於南曲，鵝鸛之陳久廢，刁斗之設不閑。綵筆如林，儘是鳴嗚之調；紅牙迭響，秪爲靡靡之音。俾太古之典刑，斬於一旦；舊法之澌滅，悵在千秋。猥當齠齔之年，輒有絲肉之嗜。蕭齋讀罷，或辨吹緹；芸館文閒，時供擊節。浸淫歲月，稍竊涓埃，詎敢謂荀勖之多諧，庶幾徼周郎之一顧。友人孫比部夙傳家學，同舍鬱藍生蚤擅慧腸，並工《風》、《雅》之脩，兼妙聲律之度。塤箎膠合，臭味略同。日于坐間，舉白譚詞，明星錯於尊俎；抽黃指疚，清吹發於櫩楹。曰：“與其秘爲帳中，毋寧公之海內。曷其制律，用作懸書。”余且抱疴，遂疎握槧。既屢折簡，亟趨報成，余迺左持藥椀，右驅管城，日疏數行，積盈卷帙。布之小史，輒自爲嘲：“今之爲詞曲者，上無豻狴之懸，下鮮棘木之聽，解弢而往，脫銜以快，遊于葛天之塗，適於華胥之圃久矣，奈何一旦閑之科條，束之鉗釱，俾高者駕言爲小乘之縛，卑者貰辭爲拘士之譚，夫有不披卷而姍，絕影而走者哉？”嗟呼！創法貴嚴，沿流多窳。畫象之後，不啻三千；罣網於今，迺至七八。以是知畫一非苛，深文猶晚。宇壤寥廓，寧乏蜀鍾相應之大賢？蘭茝薰蒸，儻值《高山》爲賞之同調。人持三尺，家作五申，還其古初，起茲流靡。不將引商刻羽，獨雄寡和之場；《淥水》、《玄雲》，乃作《大雅》之覯哉。客曰：“子言辙q，抑爲道殊卑，如壯夫羞稱，小技可唾何？”余謝：“否，否，駒隙易馳，河清難俟。世路莽蕩，英雄逗遛，吾藉以消吾壯心；酒後擊缶，鐙下缺壺，若不自知其爲過也。”萬曆庚戍冬長至後四日，瑯邪方諸生書于朱鷺齋。