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《江西詩社宗派圖錄》張泰來 述
〈序〉
余嘗以〈江西詩派論〉課士於豫章,率昧於題旨,鮮當人意者。張吏部扶長以致政家居,耄年好學,爰遍覽群籍,摭拾遺事,錄其有關於呂居仁《宗派圖》者,人各立一小傳,且推原作圖之意,編次成帙,名曰:《江西詩社宗派圖錄》,俾後學得以觀覽,甚盛舉也。然詩有統有派。余友劉子山蔚曰:『統猶水行於地,匯於歸墟,而總為天一之所生,非支流別港之所得偏據以為名。至於四瀆百川之既分,分而溢,溢而溯其所由出,然後稱派以別之;派者,蓋一流之餘也。』居仁之名山谷,殆以一流小之,非尊之也。而自附於一流,抑又自小之甚矣。學者誠即扶長此錄,以洞然於『江西詩派』所自出,知其學之有本,非同於汙瀆;更引申於山蔚之論,而有得於風雅之大源,則幾矣。扶長以為何如?康熙辛未季秋,商丘宋犖題。
《江西詩社宗派圖錄》
呂居仁作《江西詩社宗派圖》,自黃山谷而下,列陳後山等凡二十五人:陳師道、潘大臨、謝逸、洪朋、洪芻、饒節、祖可、徐俯、林敏脩、洪炎、汪革、李錞、韓駒、李彭、晁沖之、江端本、揚符、廷博案:揚原作楊,今據宋刻劉後村集校正。謝薖、夏倪、林敏功、潘大觀、王直方、善權、高荷、呂本中。此浚儀王柏厚《小學紺珠》定本也。胡氏《苕溪漁隱》與《山堂肆攷》有何顗而無高荷,且列洪朋於徐俯之後;《豫章志》有高荷、何顒而無何顗,呂本中復不在二十五人之中;恐傳鈔有誤,今並記之。
說者謂:居仁作圖,既推山谷為宗派之祖,二十五人皆嗣公法者。今圖中所載:或師老杜,或師儲、韋,或師二蘇,師承非一家也。詩派獨宗江西,惟江西得而有之;何以或產於揚,或產於兗,或產於豫,或產於荊梁?似風土又不得而限之矣。或謂《三百五篇》而後,作詩者原有江西一派,自淵明已然,至山谷而衣缽始傳,似宗派盡於二十五人也。及考紹興初,晁仲石嘗與范顧言、曾裘父同學詩於居仁;後湖居士蘇養直歌詩清腴,蓋江西之派別;坡公謂秦少章『句法本黃子』,夏均父亦稱張彥實詩出江西諸人;范元實曾從山谷學詩;山谷又有贈晁無咎詩:『執持荊山玉,要我雕琢之。』彼數子者,宗派既同,而不得與於後山之列,何也?呂公嘗譔《紫薇詩話》,見諸篇什者,僅八九人而止,餘悉無聞焉,抑又何也?聞公尚有《師友淵源》一書,惜未之見耳。大抵宗派一說,其來已久,實不昉自呂公也。嚴滄浪論詩體,始於《風》、《雅》,建安而後,體固不一,逮宋有『元祐體』、『江西體』,註云:『元祐體即江西派,乃黃山谷、蘇東坡、陳後山、劉後村、戴石屏之詩。』是諸家已開風氣之先矣。居仁因而結社,一時壇墠所及,遂有二十五人,爰作圖以記之,詎必溯其人之師承,計其地之遠近歟?觀呂公自序,有云:『同作並和,雖體製或異,要皆所傳者一。』其涯略殆可睹矣。坡老云:『吾於詩人無所甚好,獨淵明詩質而實綺,臞而實腴,自曹、劉、鮑、謝、李、杜諸人,皆莫能及。』淵明既往,諸家皆南北宗爾,摩圍老人,即欲避此一席,何可得哉?竹坡周少隱曰:『呂舍人作《宗派圖》,自此雲門、臨濟始分矣。東坡寄子由詩:「贈君一籠牢收取,盛取東靬長老來。」則是東坡、子由為師兄弟也。』今謂其說始於呂公,不幾為論世尚友者所竊笑乎?矧江西宗派不止於詩,即古文亦有之;不獨歐陽、曾、王也,時文亦有之;不獨陳、羅、韋、艾也,推之道德節義,莫不皆然。余以老耄失學,藏書散軼,抱甕之暇,無以自娛。適大中丞宋牧仲先生采風,以此命題,友人有過蓬戶而下問者,聊書此意以答之。猶恐世遠言湮,即舉二十五人之姓氏,索其詳而不可得;迺紀厥爵里,遍覽群籍,摭拾遺事,錄其有關於《宗派圖者》,人各立一小傳,編次成帙,名曰:《江西詩社宗派圖錄》,俾後之學詩者,得以覽焉。
陳師道
師道,字履常,一字無己。徐之彭城人。自號後山居士。元祐三年,蘇軾、傅堯俞、孫覺薦為徐州教授,又梁燾薦為太學博士,歷秘書省正字。學識敻絕,有經世才,一時問業者甚眾。熙寧中,王氏經學盛行,後山心非其說,遂絕意進取,至是始以薦得官。家極貧,苦吟,每偕及門登臨得句,即急歸臥一榻,以被蒙首,惡聞人聲,謂之『吟榻』。家人知之,即嬰兒稚子,亦抱寄鄰家。自詠絕句:『此生精力盡於詩。』殆無忝矣。山谷曰:『履常,天下士也,讀書如禹之治水,知天下之絡脈;作詩得老杜句法,今之詩人,不能當也;為文深知古人之關鍵,其論事救首救尾,如常山之蛇,時輩未見其比。』初寓京師,傅欽之欲識其面,以問少游。少游曰:『是人非持剌字伺候公卿之門者,不可致也。』章惇在樞府,將薦之於朝,以書招之,後山答云:『公卿不下士,尚矣,乃獨見於今。夫相見所以成禮;師道於公有貴賤之嫌,無平生之舊,公雖可見,禮不可見也。』終不往。東坡出知杭州,道由南京,後山為教授,時欲往迎之,告徐守孫莘老,孫不之許,乃託疾私行,至南,與坡公同舟直下,抵宿而後返,為劉安世所彈。余觀後山越境而見東坡,當軸而不見子厚,曾何得喪足繫其胸次哉?臞翁《詩評》:『沖寂自妍,不求識賞。』真詩如其人矣。林擇之問朱文公曰:『後山詩恁底深,他資質儘高,不知如何肯去學山谷?』公答云:『後山雅健勝似山谷,然氣力不及山谷較大,此其所以推服弗置也。』坡公最重後山書,曾有一帖,已遺荊州李翹叟。繼亡其本,借來謄出,適為役夫盜去,鬻於僧寺,追取得之,復歸翹叟。翹叟猶恐此卷再為盜所得也,扃鐍藏之。坡公聞之,不禁拊掌。惜乎扈從南郊,不屑服趙挺之衣,竟以寒疾死,悲夫!二子豐、登。豐亦能詩。建炎中,以父故得官,過江為會稽判。郡長李鄴降敵,豐亦并驅以北,一云登。後遂無在江左者。無己著述繁多,今世所傳,率多偽雜。惟門人魏衍昌編《後山集》二十卷最善。《詩話》、《談叢》,放翁疑為後人贗作。洪容齋亦云:『《談叢》載國朝事,失於不考究,多爽其實,非公筆也。』長短句二卷,胡元任云:『後山自謂他文未能及人,獨於詞不減秦七、黃九,其自矜如此。』
潘大臨 潘大觀
大臨,字邠老。黃岡人。才性明敏,凡經史百家之書,無不融貫。善屬文,而尤匠心於詩。元豐中,寓齊安,得句法於坡公。次弟大觀,字仲達。俱以詞翰名家。山谷誦其五言句,覺翰墨之氣如虹,猶足貫日。邠老年雖少,而風度恬適,殊有塵外之韻。山谷屢囑諸甥從之遊,相與琢磨,去盡少年之色,須用薰悟之鉏,痛以治之。蚤負盛名,屢不得志於有司,山谷極口慰藉,更勉之曰:『子瞻論作文法,須熟讀〈檀弓〉,大是妙論。書法甚工,然少波峭,政以觀古人書少耳;可取古法帖,日陳左右,事業之餘,輒臨寫數紙,頗勝弈棋廢日。』後徐師川贈詩,謂:『字直千金師智永。』則進乎技矣,其工玅可知也。放翁題跋曰:『邠老詩妙絕世,恨不見其字,今見此帖,無復遺恨。』其詩如〈和中興碑〉、〈送山谷貶宜州〉、〈東坡輓辭〉之類,竟與重陽一句詩並傳。寄贈饒德操,有『文如二稚徒懷璧』之詠,後德操為僧,果名如璧,呂舍人以為詩讖,至今臨汝人尚能言之。
謝逸 謝薖
逸字無逸。臨川人。布衣而名重搢紳。於書無所不讀,於文無所不能,有韻之言,尤超軼絕塵。秉性峻潔,生平不喜對書生,山巔水湄,多從衲子遊。朱世英守撫日,以德行薦於朝,意不欲行,不得已詣之,信宿而返。從弟薖,字幼槃。食貧嗜古,樂志不仕,自號竹友。以詩文媲美其兄,時稱二謝。居仁云:『謝康樂詩規模宏大,為一世冠;玄暉詩清新獨出,又自有過人者。無逸似康樂,幼槃似玄暉,真足追配古人。』山谷讀其與老仲元詩,大驚曰:『使在館閣,晁、張流也,恨未識之耳。』一日,惠洪過溪堂,見無逸所居一室,生涯如龐蘊。少君方炊,稚子宗野汲水,無逸誦書掃除,見師放帚大笑曰:『聊復爾耳。』相與飯菽作偈而還。朱世英聞而和之。東鄰有甯生者,年二十餘,以鏤刻佛像為業。俄遊京師,因其役得將仕郎歸家。日華裾細馬,閭里聚觀。門弟子不懌者累月。豈非傷無逸負出世之才,年未五十,一命不沾而殞,曾甯工之不若乎?噫唏!不識天下之為甯工者比比也﹗崇、觀閒欲求如二謝之高風勁節,當世有幾人哉?《溪堂》、《竹友》二集,係門人所編,長短句尤天然工妙,今詩餘所載,僅劍首一吷耳。
洪朋 洪芻 洪炎
朋字龜父。豫章人,山谷之甥也。舉郡試第一。家世業儒,至龜父而聲聞益著,山谷極贊其詩句甚壯,不負相期之意。又云:『龜父筆力可扛鼎,不無文字垂世,力學有暇,更精讀千卷書,乃可畢茲能事。』〈寫韻亭詩〉泓崢蕭瑟,不可言喻。居仁謂作詩至此,幾乎傾倒無餘。山谷嘗問:『甥最愛老舅詩中何語?』龜父舉『蜂房各自開戶牖,蟻穴或夢封王侯』、『黃流不解浣明月,碧樹為我生涼秋』,以為深類工部。山谷曰:『得之矣。』自存詩僅百篇,山谷歎其句句可傳。次芻,字駒父。第進士。才氣筆力,尤為超邁。山谷往往閱其詩而歎曰:『不意江南澤中,產此千里駒也。』駒父才而傲,頗以詩酒廢吏事。每讀時輩篇什,大叫云:『使人齒頰皆甘。』其人喜而問之,曰:『似何物?』答云:『不減樹頭霜柿。』人每赬面而去。靖康中,為諫議大夫。汴京失守,駒父唯痛飲沈醉,竟以誣陷坐貶沙門,識者冤之。〈渡海〉詩云:『關山不隔還家夢,風月猶隨過海身。』竟卒島中。所著有《豫章職方乘》、《前後老圃集》、《詩話》、《香譜》等作,俱極博雅。子櫱,字仲本。亦能詩。為徐師川婿。嘗出知永州。次炎,字玉父。元祐末登第,官至著作秘書少監。重聽,嘗對上曰:『世人皆聾於心,臣獨聾於耳。心則了了,唯上所使。』後因事免,復起少監,有詩:『再入蘭臺逢舊史,重遊東觀閱新書。家徒四壁今無屋,誰為君王賦〈子虛〉?』周少微輯杜陵逸詩二十八首,其一係玉父石刻,得之江中,相其風致,當不讓伯仲氏也。次羽,字鴻父。元符末,入黨籍,遂終其身。世號『才子四洪』。潘邠老作〈洪氏倦殼軒詩〉,比之封、胡、遏、末。姑溪李端叔曰:『魯直成就諸甥之意,可謂盡矣,故率然自知,類不相遠,蓋一本於舅氏也。』
饒節
節字德操。臨川人。詩句蕭散,若學副其才情,絕非常緯可到。尤善銘贊古文辭。嘗作〈佛米贊〉,許彥周最服之,謂武將念佛,以米記數,得三升也。將軍念佛,難於遣詞,觀德操所作,雖柳子厚曲折不過是矣。夙有大志,既不達,縱酒自晦,或數日不醒,醉時往往登屋,危坐浩歌,慟哭達旦乃下。又嘗醉赴汴水。適遇客舟,救之獲免。祝髮後,句更高妙,殆不可及。有〈別外弟蔡伯世〉詩,極詆近日學禪者,不能得達摩嫡派,紛紛歧路,因自號倚松道人。朱考亭曰:『紫薇呂公名德之重,一言一動,皆有法戒。其論汪、謝諸賢,高志清節,皆可以傳信後世。獨饒節者,一旦毀削膚髮,殄滅天倫,而諸公環視無一人能止而救之者,或乃更從嗟嘆,以是為不可及,亦獨何哉?』嗟乎!考亭之言,猶余志也!第稽德操生平,非僅因欿顣而棄家者。觀其勸紫薇專心學道,有『好貸夜窗三十刻,胡床趺坐究幡風』之贈,真再來人也。但憐其才而益悲其遇耳。
祖可 善權
祖可,字正平。丹陽人。蔡伯固堅之子,養直庠之兄也。住廬山,與善權同學詩,骨氣高邁,為徐師川所推。羅源陳善曰:『予與僧惠空論今之詩僧,如病可、瘦權,嫌其太清。空云:「往在豫章,與李商老論詩及此,商老云:可詩句句是廬山景物。」意亦以太清為病。』余謂:清非詩之病也,可師有『亂山爭夕陽』之句,善權歎其精絕。與養直唱和真隱詩,如『漱壑夜泉響,掃窗春霧空』等詠,往往得意外警妙,其刻苦洵有過人者。善權詩『渚宮禪伯唐齊己,淮甸詩豪宋惠崇』,其自負可知矣。大抵二師之於韋蘇州,性而有之,非關學也。吳虎臣云:『正平工詩,至長短句甚佳,世僅稱其詩耳。』有《東溪集》。
徐俯
俯字師川。分寧人。山谷之甥也。由通直郎歷右諫議大夫。紹興初,賜進士出身。英才苕發,負磊落不群之氣,每事不肯居人下。通判吉州時,取郡長陳虛中判案抹而改之,其他可知也。嘗作上藍莊詩,託龜父寄山谷。公讀數過,歎其詞氣甚壯,不類少年書生,為之喜而不寐。後東坡、少游、後山皆歿,山谷憂斯文將墜,規模遠大,不意於師川復見之,因目為頹波之砥柱。公在宜州,有手書日記。嗣傳入禁中,高宗篤愛之,日置御案。乃召師川,擢端明殿學士簽書樞密院事權參知政事。師川每語人曰:『東坡、山谷、瑩中三先生,余極敬畏,然其瑕疵有可笑者:東坡欲學長生不死;山谷赴官姑熟,聞當罷,七日符至乃行;瑩中時對日者談命,皆顛倒可笑也。』師川持議若此,可謂不阿所好矣。所著有《東湖集》。長子璧,字待價。豪邁能文詞,擬上書萬言,欲投匭,極言時政,無所諱避。師川見其稿,大驚,奪而焚之。惜乎早世,使其長年,焉知非幹蠱才耶?
林敏功 林敏脩
敏功,字子仁。蘄春人。年十六預鄉薦,下第歸,歎曰:『軒冕富貴,非吾願也。』杜門不出者三十年。弟敏脩,字子來。俱以詩賦相高。元符末,蔡元度薦之,累徵不起。政和中,賜號高隱處士。子仁寄均父詩:『饒三落拓我迂疏。』饒三,指德操也,子仁殆借以自況焉耳。山谷寄立之云:『林處士詩甚佳,〈碧落碑〉無贗本也。』二林詩文凡千餘篇,號《松坡集》。
汪革
革字信民。臨川人。試禮部第一,分教長沙,於文無不精到,曾代滎陽公作張子厚哀詞,膾炙一時。為詩尤警拔絕倫。謝無逸號溪堂居士,寄詩贈之,有『溪堂春水想扶疏』之詠,德操見而歎曰:『公詩日進,而道日遠矣。』呂舍人殆謂其用功在此而不在彼也。信民和呂公〈欲晴詩〉、〈春日絕句〉等篇,敲字戛句,匠心獨妙。嘗謂:『人能咬得菜根斷,則百事可做。』胡康侯聞之,擊節稱賞。生平清操,至今尚可想見。有《清谿類稿》、《論語直解》并《詩話》一卷。
韓駒
駒字子蒼。蜀之淯井監人。父為峽州夷陵令,與內侍賈祥為莫逆交。政和中,裕陵問祥,遷謫時有何人材?祥即出子蒼詩文以進。首篇有『太乙真人』之句,上覽奇之,即批出賜進士第,除祕書省正字。不數年,遂掌外制。譔祀明堂、圜壇、方澤樂曲。早歲以詩擅天下,蘇黃門一見,比之儲光羲。王平甫稱為官樣文章。坡公題其詩卷云:『唐朝文士例能詩,李、杜高深到者悕。我讀君詩笑無語,恍然再見儲光羲。』二蘇所見,何其不謀而合也?子蒼每詩成,輒反覆塗乙,又歷疏語所從來;至既以予人,久或累月,遠或千里,復追取更定,無毫髮恨,迺止。為徐師川友,遂受知於山谷。周益公題山谷與子蒼帖曰:『士大夫少負軼才,其詩章固已超絕,然須經前輩題品,乃自信不疑,如參禪雖有所得,猶藉宗師之印可耳。子蒼嘗言我自學古人,庶乎於山谷近之矣。』後僑居臨汝,從者益眾,酬唱之樂,不減元祐諸公。大歇菴詩,師川所作,子蒼手錄之。愛才賞音,即此足覘一斑。諸孫曰藉。能守家學。《陵陽詩草》迺手授放翁者,刻之撫郡。《語錄》一卷,范季隨周士所編。周士云:『子蒼所作不止此,當更訪之。』臞翁敖器之《詩評》,自魏武而下凡二十九人,子蒼與後山、紫薇與焉,亦足徵宗派一時之盛矣。
李彭
彭字商老。南康軍建昌人。尚書公擇之族姪也。家貧績學,枕藉經史,詩文能兼諸家之長。尤究心釋典。灌園脩水之上,樂志自放,而筆墨一出,人爭傳寶,以相矜誇。公擇猶子李怤去信,年少能文,汪信民亟稱之,以為有過其姪商老處。居仁言:『商老詩文,富贍宏博,非後生容易可到。』洪覺範至石門,果禪出商老詩偈巨軸,讀之茫然,謂此道人,蓋滑稽翰墨者也。陳子翁問範師:『江西之詩,誰家為最?』師答曰:『駒父戲效孟浩然,作語如王、謝家子弟,風神步趨,不能優劣;商老和之,如劉安見上帝,大言不遜,豪氣未除;獨師川有句在暮山煙雨西洲落照之外,未暇寫也。』師之品評如是,真可稱佛門詩史矣。商老嘗負墓蓋乞書於東坡,公作大小兩軸,囑其擇而用之,且勉之曰:『德叟有子不亡矣。』坡公書,山谷跋其後云。
晁沖之
沖之,字叔用,一字用道。鉅野人。授承務郎。以詩擅名。呂居仁曰:『眾人方學山谷,叔用獨專學老杜,其昆仲之所講究者素矣。』所作〈李廷珪墨詩〉,通首雅健,即杜老無以復過。高秀實論其脫去世俗畦畛,不讓古人。與居仁唱酬最劇,曾戲語居仁:『我詩非不如子,我作得子詩,只是子差熟耳。』居仁戲答云:『即熟便是精妙處。』叔用大笑以為然。喜作長短句,如:〈臨江仙〉、〈上林春慢〉等闋。發音吐響,出人意表。有《具茨集》。
夏倪
倪字均父。蘄州人。自府曹左官祁陽監酒。文詞富贍,儕輩罕及。嘗以『天寒霜露繁,遊子有所之』為韻作十詩,留別饒德操,曲盡芊綿之致。赴江守日,張彥實有贈行詩:『未覺朝廷疏汲黯,極知州郡要文翁。』均父朝夕諷誦之,其服官之勤可知也。詩文一集,呂紫薇為之序。論學詩當識活法,極其明快,可補人詩話。
王直方
直方,字立之。南州人。舍人元才、棫之子也。補承奉郎。力學汲古,家藏圖史書畫甚富。山谷極愛其文,嘗云:『立之如璚枝瑤樹,常欲在人目前。』所寄楚詞二章、〈寂齋賦〉一首,並為佳作,因名其書室曰定志齋,蓋取『我徂維求定』之意也。山谷一日在市上見蠟梅開,立之投以詩,公喜曰:『數日天氣驟煖,固宜木根有春意動者,遂為詩人所覺,極歎足下韻勝也。』偶病,憂其子不克負荷,盡以詩畫寄交舊。居仁初未與公相識,亦寄數種。均父作詩慰之云:『書來整整復斜鈄。』蓋笑其病中作字如此,特舉山谷〈雪詩〉以戲之耳。《立之詩話》載洪駒父詩一首:『胡生畫山水,煙雨山更好。鴻雁書遠空,馬牛風塞草。』邠老愛第二句,余愛第三句,山谷愛第四句。師川愛第三句第四句。以是知詩特患不佳耳,既佳矣,欣賞者其妙正在不同也。
高荷
荷字子勉。荊南人。元祐太學生,官蘭州通判。學杜子美作五言,頗得句法。山谷自戎州歸,荷以五十韻見公,有『蜀天何處盡?巴月幾回彎』之句,公愛而和之,并跋其後曰:『子勉作詩,以老杜為標準,用一事如軍中之令,置一字如關門之鍵,而充之以博學,行之以溫恭,蓋天下士也。』寄李端叔書:『比得荊南一詩人,極有筆力,使之淩厲中州,恐不減晁、張,恨公未識之耳。』其推服若此。奈晚為童貫客,不為輿論所與。自號還還先生。其詩亦不傳。
李錞
錞字希聲。□□人。鶚案:李希聲官至秘書丞。
江端本
端本,字□□。臨川人。宣和二年,通判溫州。鶚案:江端本,字子我。陳留人。鄰幾之孫。靖康中,以薦為承務耶,賜進士出身,諸王官教授。上書辨宣仁誣謗,遭黜。南渡,寓家桐廬之鸕鶿原。後為太常少卿。有《七里先生自然菴集》。○廷博案:劉後村《江西詩派小序》:端本,字子之。子我則端友字也。厲蓋誤箋。又案:端友本不入社,而厲氏《宋詩紀事》於詩派中列端友,而轉遺端本,則又誤矣。因附正之。
揚符廷博案:元本作楊,今訂正。
符字□□。□□□人。詳俟補入。鶚案:揚符,字信祖,未詳爵里。有詩集一卷。有『吏道官官惡;田家事事賢』之句。
呂本中
本中,字居仁。壽春人。還寓洛陽,復徒婺州。申公之孫,舜徒少監之子,成公之祖也。宣和中,為樞密院編脩。紹興初,特賜進士,累官侍講。中書省號紫薇省,故稱紫薇舍人。家學淵源,有中原文獻之目。性清約,唯以著述為己任。生平因詩以窮,耽禪而病,清臞若不勝衣;一室蕭然,凝塵滿榻,裕如也。嘗序《詩社宗派圖》,謂詩有活法,若靈均自得,忽然有人,然後惟意所出,萬變不窮。楊誠齋又從而序之,亦以學者屬文,當優游厭飫,以悟活法。孫穀祥《野老遺聞》云:『作詩文若不得其道,則千詩一詩,千句一句,自少壯至老熟,猶旦暮也。』居仁之於詩,每一見一變,至於今駸駸乎其未已,此豈偶然哉?以是知詩有活法,不知研求,徒講究奪胎換骨者,末矣。《九經堂詩》,蓋公與昭德尊老諸公師友講習漸瀆所得,陸放翁稱其雄筆大論,凜乎其可敬畏。周益公跋曰:『呂十一丈在政和初,春秋鼎盛,且方崇尚王氏學,以蘇、黃為異端,而手書立身為學作文之法乃如此。其師友淵源,固有所自,而特立獨行之操,誰能及之?近世謂以詩名家,是殆見其善者幾耳。』曾元嗣贈公詩:『呂家三相盛天朝,流澤於今有鳳毛。世業中微誰料理?卻收才具入《風》、《騷》。』洵定論哉。靖康之役,太學生汪若海作《麟書》一卷,恢詭譎怪,不減長卿〈大人賦〉。居仁謂其意實有在,漢武帝蓋未之知也,東叟之為《麟書》,蓋得法於此,予固知之矣。老臣憂國之言,遂使東叟圍城上書,忠義激發之氣,千載如見。公所作《宋論》四十篇,審時度勢,洞若觀火。《官箴》三十二則,《綱鑑》云成公。皆身體力行之言,服官者宜各書一通於座右。他如《春秋解》、《童蒙訓》、《軒渠錄》等書,皆傳布於世。乾道元年,平江守沈公雅刻《紫薇集》二十卷。
張子編次《宗派圖錄》既成,客復過而問曰:信如子言,作詩者斷以江西為法乎?予曰:否!否!詩派,人之性情也。性情不殊,繫乎風土;而支派或分十五國,而下概可知矣。譬之水然,水雖一,其源流固自不同,江、淮、河、漢,皆派也。若舍派而言水,是鑿井得泉,而曰水盡在是,豈理也哉?江西之派,實祖淵明。山谷云:『淵明於詩,直寄焉耳。』絳雲在霄,舒卷自如,寧復有派?夫無派即淵明之派也,鍾記室謂其源出於應璩,又協左思風力,果何所見而云然耶?宗風既祧,居仁移其俎豆於山谷,山谷易似,而淵明不易似也。嗣是作者林立,海內翕然向風,往來投贈,目不給賞,篇什之富,梓於厭原山中者,《詩派》一百三十七卷,《續派》十三卷,可謂極豫章之大觀矣。南渡以來,老成間或彫謝,又遇陵陽韓子蒼僑寓臨川,復執牛耳,一時倡和之樂,如曾裘父、錢遜叔輩,又不下十數人,四方傳為盛事。沿流日久,耳食之徒,浸有起而訾議之者。李文山遂謂元和之後無詩。楊廷秀亦有『江西之詩,世俗之作,知味者自能別之』之語。矧璅璅餘子哉?朱考亭云:『江西之詩,自山谷一變,至楊廷秀又再變。』以斯知一代之詩,未有不變者也。獨江西宗派云乎?澗谷羅畸與葛山書:『年來屏棄江西,為人輕姍,但就陳、黃中取數篇入吾意者讀之,便知古人為不可及。』元遺山《論詩三十首》有云:『只知詩到蘇、黃盡,滄海橫流卻是誰?』又云:『論詩寧下涪翁拜,未作江西社裏人。』由是觀之:善學詩者,支派雖分,性情則一,即曹、劉、鮑、謝、李、杜集中,何嘗無淵明一派?而諸家之所謂江、淮、河、漢者自在也。古來未有無派之詩,即未有無源之水,今必執江西一派,以求盡天下之詩,是鑿井得泉者也,詎復知江、淮、河、漢之源流乎?且居仁作圖,名雖為詩,意實不專主於詩;大約如制科以詩賦取士,不過惜以為靖獻之資焉耳,豈真據詩以定人之生平哉?觀圖中首後山而終子勉,其寓意固已微矣。後人舍立身行己不論,僅舉有韻之言,稱為宗派詩人而已。嗟乎!幾何不與呂公論世尚友之旨,大相逕庭也哉?
紫薇作圖,其大意已見於自序。既謂之圖,則姓字自有先後,安得執此以較詩之優劣也?如正平所云:『吾乃居行間乎?』子蒼曰:『我自學古人。』均父亦以在下列為恥。是同社已失於喁之雅矣。余意此特諸公及門各尊其師之言也。范周士曰:『呂公一日過書室,取案間書讀之,乃《江西詩派圖》也。公言:「安得此書,切勿示人,乃少時戲作耳。」及舉此語以問陵陽先生,公語云:「居仁卻如此說。《宗派圖》本作一卷,連書諸人姓字,後豐城邑間刻石,遂如禪門宗派高下,分為數等,初不爾也。」』細繹周士此言,不無水火,烏可信為必然哉?且不特此也。東坡題山谷詩云:『見魯直詩未嘗不絕倒。』又云:『如見魯仲連、李太白,不敢復論鄙事。』山谷則謂:『東坡作詩,未知句法。』山谷愛陳後山詩,為之揚譽,無所不至;後山云:『人言我語勝黃語。』又何以解也?豈文人相輕,自古已然,雖賢者不能免耶?
南州張扶長吏部作《江西詩派圖錄》,薈粹諸書出處甚詳,但二十五人內,李錞、江端本、揚符三人小傳未備。江子我在南渡初最知名,其母夫人為劉原父之女,見晁以道〈壽昌縣君墓志〉:兄端禮、弟端本云云。惟李錞僅以官傳,揚符僅以字著耳。因為補綴於後,庶好事者有考焉。南湖花隱識。
此書從樊榭山民厲君借鈔校過,并錄其跋語,南湖花隱其新號也。雍正癸丑秋九月九日勿藥記。