主题：[原创]七律 无极之道

看来对已经确实比较喜欢

看来对易经够喜欢的

对易经中的“极”如何认识？天人关系，和极有什么样的关系？

___哈哈.先生也是易学之人.好,无书就付上易文一篇吧.

天  道  之  法

        … …无极门易经原理探秘

 

一、         阴阳之道

乾天由道而生，坤地由道而成，事物因道成形，人事因道而行。天地万物无奇不有，该因道始于一。天地万物无不以一为本，原于一衍生为万，穷天下之数复归一。一者，天地之心，造化之源。

太极既分，两仪仍立。阳上交于阴，阴下交于阳，四象始生。阳交于阴，阴交于阳，而生天的四象；刚交于柔，柔交于刚，而生地的四象；继而八卦成形。八卦相错，然后生成万物……像根的干，干中的枝，愈大愈少，愈细则愈繁。合而为一，变而为万。

动者为天，天有阴阳。阳者，动之始，阴者动之极。阴阳之中，又各有阴阳，故有太阳太阴，少阳少阴。太阳为日，太阴为月，少阳为星，少阴为辰，是为天的四象。日为暑，月为寒，星为昼，辰为夜，四者仍天的变化。酷暑变事物本性，严寒变事物本情，白昼变事物本形，嘿夜变事物本体，万物故此感动乾天神变。

静者为地，地有柔刚。柔者静之始，刚者静之极。刚柔之中，又各有刚柔，故有太刚太柔，少刚少柔。太柔为水，太刚为火，少柔为土，少刚为石，是为地的四象。水为雨，火为风，土为露，石为雷，四者仍坤地的变化。雨水化事物而走，风云化事物而飞，露液出事物成草，雷电化事物成木，此是万物应于坤地神化。酷暑变走飞草木本性，严寒变走飞草木本情，白昼变走飞草木本形，黑夜变走飞草木本体。雨水化性情形体行走，风云化性情形体飞翔，露液化性情形体青草，雷电化性情形体参木。天地变化，参互错综，而生万物。

阳交于阴，而生蹄角之类；刚交于柔，而生根茎之类。阴交于阳，而生羽翼之类。柔交于刚，而生枝杆之类。天交于地，地交于天，故有羽而走者，足而腾者，草中有木也。各以其类推之，则生之类，不过如此。走者便于下，飞者利于上，从其类相同。

性情形体者，本于乾天；飞走草木者，本于坤地。本于天者，分阴阳两体。本于地者，分柔刚两者。阴阳既立，柔刚既分，天地万物清明无极。天地万物者，仍人事本原。

乾为父。一阴生而为媚，故说：“父生长女而为媚。”坤为母，一阳生而为复，故说：“母生长男而为复”。

天之大，阴阳尽之。地之大，刚柔尽之。阴阳历尽四时成，刚柔尽而四维成。夫四时，四维者，天地至大之谓。

道生一、一生二、二生三、三生万物！天地之数有阴阳刚柔四者！四分八、八分十六，只管推之无穷。

天地之气运，北而南则治，南而北则乱，乱久则复北南。天道人事皆然，推之历代可见，消长之理。

复而剥，明治生于乱。央次媚，明乱生于治！未有剥而不复，未有央而不媚者，防乎其防，邦家之长，子孙其昌。是以圣人贵未燃之防。

阳在阴中，阳逆行；阴在阳中，阴逆行；阳在阳中，阴在阴中，则皆行，此天道之理也。

无极之前，阴含阳也！有象之后，阴分阳也。

 

二、         神数之道

天一、地二；天三、地四；天五、地六；天七、地八；天九、地十！天数有五，地数有五。五位相得各有合。天数二十五，地数有为三十，凡天地之数五十有五。此所以成变化，而惊鬼神。

天生一水，地六成之；地二生火，天七成之；天三生木，地八成之；地四生金，天九成之；天五生者，地十成之。也是说：“一与六共宗，二与七为朋，三与八同道，四与九为友，五与十相守，数成！”

象起于形，数起于质，名起于言，意起于用。有意必有言，有言必有象，有象必有数。数立则象生，象生则言彰，言彰则意显。

数者，何物?数者，仍道本运，理之会也，万物之纪也。明于幽而验于明，藏于微而显于著，所以可泣鬼神惊天地也。

在天则为阴阳消长，在人则为治乱兴衰，不能逃乎数也。

夫《易》者，阴阳气交之谓也！卦者，圣人设之，观于象。象者，形上之交；原基本，则形为象生，象由数设。舍其数，则无形以见四象所由之宗。

一分为二、二分为四、四分为八、八分为十六；十六变之为三十二、三十二变之为六十四，数之源。

八八六十四数，天下万物穷尽！八八归二，万流归宗，而后始成太极！二者，太极也，一者，无极。天之大，阴阳尽之；地之大，刚柔尽之。

太极之数者，惟五十有五。上二十五，天数；中含三、五、九，外包之十五，尽天三、天五、天九，并十五之用！……兹所谓“天垂象”！下三数、地数！亦分五位，合为三十，皆明王之用。十分有六，形地之数！

周流六虚，谓之阴阳流行于卦之灵位。六虚者，乾坤之初，二、四、五、上变爻位。

六子假乾坤以为体，重卦合八卦以为体，若分而散之为六子、重卦，皆无定体。穷其理已知人间万事，悉是假合阴阳一气，但有虚幻，无有定实！

天数五、地数六；六为律，五为声，周流于六虚；虚者，爻律！

十二律始变于六十，像八卦始变于六十四。伏义作〈易〉，纪阳气本初，以为律法建日冬至本声，以黄钟为宫，太簇为商，姑洗为角，林钟为徵，南羽、应钟为变宫，蕤宾为变徵。此声本元，五音之正。以六十律分期之日，黄钟自冬至始及冬而夏至，阴阳寒暑风雨之占生！

变动不居，周流六虚！降五行，颁立位。八卦分阴阳，六位配五行。

六虚、六位！日月周流，终则复始，故周流六虚。谓甲子之旬，辰已为虚。坎戍为月，离已为日，入在中宫，其处空虚。五甲如次者！

甲子旬中无戍亥，戍亥为孤，辰已为虚；甲子戍旬中无申酉，申酉为孤，寅卯为虚；甲申旬中无午未，午未为孤，子丑为虚；谓午中辰已旬，辰已为孤，戍亥为虚；甲辰旬中无寅卯，寅卯为孤，申酉为虚；甲寅旬中无子丑，子丑为孤，午未为虚也。

三、五行之道

阴阳化生五行，而五行却孕育着天地万物！五行者、木、火、土、金、水是！

向上长者为木，光明燃烧者为火，覆盖大地者为土，形质坚利者为金，奔流不息者为水，此乃五行之形神。

〈1〉五行生克互动原理：

 木见水，称之为“生我”，因水能生木；木见土，称之为“我克”，因木能克土；木见火，称之为“我生”，因木能生火；木见木，称为为“同我”，因木木相生；木见金，称之为“克我”，因金能克木。

火见木，称之为“生我”，因木能生火；火见金，称之为“我克”，因火能克金；火见土，称之为“我生”，因火能生土；火见火，称之为“同我”，因为火火相生；火见水，称之为“克我”，因为水能克火。

土见火，称之为“生我”，因火能生土；土见水，称之为“我克”，因土能克水；土见金，称之为“我生”，因土能生金；土见土，称之为“同我”，因土土相生；土见木，称之为“克我”，因木能克土。

金见土，称之为“生我”，因土能生金；金见木，称之为“我克”，因金能克木；金见水，称之为“我生”，因金能生水；金见金，称之为“同我”，因金金相生；金见火，称之为“克我”，因火能克金。

水见金，称之为“生我”，因金能生水；水见火，称之为“我克”，因水能克火；水见木，称之为“我生”，因水能生木；水见水，称之为“同我”，因水水相生；水见土，称之为“克我”，因土能克水。

〈2〉五行得令时间注解：

孟春之月，其位东方，其日甲乙。盛德在木。（仲春、夏春同上）

孟夏之月，其位南方，其日丙丁。盛德在火。（仲夏同上）

季夏之月，其位中央，其日茂已。盛德在土。

孟秋之月，其位西方，其日庚辛。盛德在金。（仲秋、季秋同上）

孟冬之月，其位北方，其日壬葵。盛德在水。（仲冬、冬至同上）

中央土，其日茂已，其帝黄帝，其神后土。

甲乙寅卯木，丙丁已午火，茂已辰戍丑未四季土，庚申辛酉金，王葵亥子水！

土所以王四季，何故？木非土不生，火非土不荣，金非土不成，水无土不高。土扶微助衰，成成其道。王四季，居中央，不名时！

水一、火二、木三、金四、土五、；每一行生数加之五，可成各行成数，水六、火七、木八、金九、土十。

阴阳运行，一寒一暑，五行互用，一吉一凶。以通神明之德，以类万物之情。有吉则有凶，有凶则有吉。生吉凶之义，始于五行，终于八卦。

木壮，水老，火生，金囚，土死；火壮，木老，土生，水囚，金死；土壮，火老，金生，木囚，水死；金壮，土老，水生，火囚，木死；水壮，金老，木生，土囚，火死；壮者、得令也·可称为“旺”或“王”。

老如衰竭，如水生木，水老无能养木，故后世称“休”；生者，当令之行所生，如木旺时，木生火，故火生，后来称为“相”，囚者，胜之者囚，如木旺时，金克木，故金“囚”。死者，王所胜者死，如木王，木胜土，故木王土死。

不论是否为“五行”休王或八卦“休王”，都要与时令或方位相互联系。所谓当令者王，过时者衰，否则即无休王可言。

四、八卦之道

乾天、坤地、震雷、巽风、坎水、离火、艮山、兑泽；其中的艮山、坤土为土；坎为水，离为火，既是八卦固有的卦象，又为五行固有的表象互合。

八卦顺序：乾一、兑二、离三、震四、巽五、坎六、艮七、坤八。

乾，天地，故称为父；坤，地也，故称其为母；震一索而得男，故谓五长男；巽一索而得女，故谓之为中女，艮三索而得男，谓之少男；兑之索而得女，故谓之少女。

1〉天干〈八卦化生原理：

乾主甲子壬午，甲为阳日之始；葵为阴日之终。丑者阳辰之始，午为阳辰之终。

坤主乙未葵丑，乙为阴日之始，葵为阴日之终。丑为阴辰之始，未为阴辰之终。

震主庚子庚午，震为长男，即乾之初九。甲对庚，故震主庚，以父授子，故主子午，与父同。

巽主辛丑辛未，巽为长女，即坤初六。乙与辛对，故巽主宰，母授女，故主丑未，同于母女。

坎主茂寅茂申，坎为中男，做主于中庚。

离主已卯已酉，离为中女，亦旺于中辰。

艮主丙戍，艮为少男，乾上爻主壬对丙，用丙辰丙戍为第乃配。

兑主丁已丁亥，兑为少女，坤上爻主葵对丁，用丁已丁亥乃第六配。

〈2〉时令八卦休克关系：

立春：艮王，震相、巽胎、离没、坤死、兑囚、乾废、坎休；

春分：震王、巽相、离胎、坤没、兑死、乾囚、坎废、艮休；

立夏：巽王、离相、坤胎、兑没、乾死、坎囚、艮废、震休；

夏至：离王、坤相、兑胎、乾没、坎死；艮囚、震废、巽休；

立秋：坤王、兑相、乾胎、坎没、艮死、震囚、巽废、离休；

秋分：兑王、乾相、坎胎；艮没、震死、巽囚、离废、坤休；

立冬：乾王、坎相、艮胎；震没、巽死、离囚、坤废、兑休；

冬至：坎王、艮相、震胎；巽没、离死、坤囚、兑废、乾休；

八卦者，阴气极于北，阳气始生；震卦表示一阳二阴；发展到离位而阳二阴一，阴气居中为阳气包围；到兑而二阳一阴，阴呈消亡趋势，到乾而纯阳无阴。阳气极于南，阴气始生；巽卦表示一阴二阳，发展到坎位而阴二阳一，阳气居中为阴气包围；到艮而二阴一阳，阳呈消亡趋势，到坤位而至阴绝阳。此乃阴阳二气此长彼消！

积算随卦起宫，乾坤震巽坎离艮兑，八卦相荡，二气阳入阴，阴入阳；二气交互不停，故日生生之谓〈易〉。

生吉凶本义，始于五行，终于八卦。从无入有，见灾于星辰也。故曰八卦成立，象在其中。六爻上下，无地阴阳，运转有无之象，配乎人事。八卦仰观俯察在于人，隐现灾星在于天；考天时，察人事在卦。八卦之要，始于乾坤，终于万物。

 

这个是大路货，不好。要独家秘籍

易卦中的老阴、老阳，具体如何，不太清楚。是一爻之中，三次推演而来的吧？一卦之中，可以都是老阴老阳？还是老阴老阳乃天生位置，不是由推演来的呢？

___无书只是一介很普通的易者,请先生指点.

我看一本书上有易卦推演之法，说的很简单，对前边的基本上都能够掌握了，但对后边的变化之说，还不是很清楚，深怕自己理解有误。

有时间到谈艺里面交流一下。