主题：[原创]選堂先生詞十首詳注

選堂先生詞十首詳注
　　
　　一．《賀新郎》：立穎從余等自Lugano入義大利，初無此計劃也。沿途茂林叢莽，風物畢異。夜宿Bedero valcuvia村峰頂，旅舍名Le ruota，厥意為輪。時值復活節之夕，戲賦，用劉克莊韻---選自《古村詞》
　　何必由斯路。算無端、天意安排，任他分付。回首兩崖修竹翠，斷壁王尊可馭。更添得、山如臥虎。以判兩間分表裏，漫驅車、談笑追誇父。齊一變，至於魯。 衆峰羅列如蹲兔。試憑高、齊州幾點，誰人知否。喜見村民宵秉燭，信是人間淨土，問搏土，何年能做。我謂女媧休膽怯，趁新生、重與造夫婦。輪又轉，逐塵去。
　　但丁神曲CantoIII，開首凡三用“Per mesi va”句，英譯： Through me the way茲以「由斯路」翻之，是夕村民鄉中主教執燭遊行，所供香案凡十三處。
　　
　　注解：
　　1.Through me the way—也可直譯為；歷盡我的路。
　　
　　2.追誇父：《山海經．海外北經》：“誇父與日逐走，入日，渴欲得飲，飲於河謂，河渭不足，北飲大澤。未至，道渴而死。棄其杖，化為鄧林。”劉子寰在《賀新郎》中說：上界星辰多官府，誇父忙鞭日月。任兔走、烏飛超忽。借此喻歲月的流逝之快。
　　
　　3.齊一變，至於魯：語出《論語． 雍也第六：齊一變至於魯章》： 子曰：齊一變，至於魯，魯一變，至於道。﹣﹣意一處的變化可帶來全局，以至天地的變化。
　　
　　4.齊州幾點： 唐．李賀有《夢天》詩:老兔寒蟾泣天色，雲樓半開壁斜白。
 玉輪軋露溼團光，鸞珮相逢桂香陌。黃塵清水三山下，更變千年如走馬。遙望齊州九點煙，一泓海水杯中瀉。言於此遙望中國，就更渺小了，天地之大，誰知在哪裏呢?
　　
　　5.搏：攫取、拾取。史記．卷八十七．李斯傳：鑠金百溢，盜跖不搏。
　　
　　6.女媧wa1：見《淮南子．覽冥》神話傳說中的上古女帝。與伏羲為兄妹。人首蛇身，相傳曾煉五色石以補天，並摶土造人，制嫁娶之禮，延續人類生命。
　　
　　參考劉克莊詞：---《唐宋詞鑒賞辭典》p1912《賀新郎·送陳真州子華》
　　北望神州路。試平章、這場公事，怎生分付。記得太行山百萬，曾入宗爺駕馭。今把作、握蛇騎虎。君去京東豪傑喜，想投戈下拜真吾父。談笑裏，定齊魯。 兩河蕭瑟惟狐兔。問當年、祖生去後，有人來否。多少新亭揮淚客，誰夢中原塊土。算事業須由人做。應笑書生心膽怯，向車中、閉置如新婦。空目送，塞鴻去。
　　
　　参考辛棄疾《宋詞十八家.辛詞》p196《賀新郎》
　　甚矣吾衰矣。悵平生，交游零落，只今餘幾？白髮空垂三千丈，一笑人間萬事。問何物，能令君喜。我見青山多嫵媚，料青山，見我應如是。情與貌，略相似。 一尊搔首東窗裏。想淵明，停雲詩就，此時風味。江左沉酣求名者，豈識濁醪妙理。回首叫，雲飛風起。不恨古人吾不見，恨古人，不見吾狂耳。知我者，兩三子。
　　
　　二．《念奴嬌》爲中秋之夜不見月而作
　　峽雲迢遞，洗中秋、雨濕群山無色。光怪鬼門剛過了，倍信浮生如葉。戡破天人，同歸芴漠，黑夜心澄澈。月華安在，妙境更誰共說。 只惜羈旅年年，高寒玉宇，冷浸千堆雪。霧鎖長川，猿散盡，杳杳修途空闊。萬縣非遙，重山已過，暫作舟中客。江流日夜，今宵休問何夕。
　　
　　注解：
　　1.鬼門：傳說中鬼魂出入陰陽兩界的門戶。漢．王充《論衡．訂鬼》：滄海之中，有度朔之山，上有大桃木，其屈蟠三千里，其枝間東北曰鬼門，萬鬼所出入也。是指著名的崆嶺峽。民謠說："青灘、泄灘不算灘，崆嶺才是鬼門 關!" 作者當時由西陵峽乘船，出鬼門（地名），赴萬縣。逆流而上，可能想起李白：溯流而上時的“聽猿聲過萬重山”寫的《上三峽》：三朝上黃牛，三暮行太遲。三朝又三暮，不覺鬢成絲。故當產生“落想”時，在後文才有：霧鎖長川，猿散盡，杳杳修途空闊。與李白心情形成反襯的感覺。
　　
　　2.芴漠hu1mo4：寂寞。《莊子．天下》：芴漠無形，變化無常。
　　
　　3.高寒玉宇句：宇宙、太空。宋．陸遊《十月十四夜月終夜如晝詩》：西行到峨眉，玉宇萬里寬。作者西行夜赴萬縣，可能由空曠的空間想起陸遊的詩和蘇軾、張孝祥的詞句。
　　
　　4.修途：長路也《莊子．消遙遊》：其廣數千里，未有之其修者。
　　
　　5.今宵休問何夕：張孝祥有《念奴嬌．過洞庭》結拍：盡挹西江，細斟北斗，萬像為賓客。扣舷獨嘯，不知今夕何夕。表現的是以我為主的宇宙意識，“今夕何夕”本是明確的，是“近中秋”的一夕，但作者此時已達到了忘形的地步，把世間一切都遺忘了。而饒先生：體現的是宇宙的博大與永恆。
　　
　　6.關於這首詞寫作背景的一段對話：
　　饒宗頤：這是寫一種感受。當時由三峽乘船，出鬼門，赴萬縣，水天一片漆黑，突然於天人之間有所感悟，即寫下這首詞。而且，萬縣歸來，爲此並作了一幅長卷，引首題稱：“雲行雨施”。這是《周易》所用的詞語。
　　施議對:《周易》說雲氣之流行及雨澤之施布，這當是統於天之所謂“乾之元氣”之所促成，此元氣之産生，是否另有主宰？
　　饒宗頤：是的。那就是神。《莊子·齊物篇》稱：“若有直宰”。
　　
　　參考張孝祥的詞---《唐宋詞鑒賞辭典》p1439 《念奴嬌．過洞庭》
　　洞庭青草，近中秋、更無一點風色。玉鑒瓊田三萬頃，著我扁舟一葉。素月分輝，明河共影，表裏俱澄澈。悠然心會，妙處難與君說。 應念嶺表經年，孤光自照，肝膽皆冰雪。短髮蕭騷襟袖冷，穩泛滄溟空闊。盡挹西江，細斟北斗，萬象爲賓客。扣舷獨嘯，不知今夕何夕！
　　
　　三．《念奴嬌•自題書畫集》前有小序曰：沈寐叟言“通元嘉山水一關，自有解脫月在。”語出《華嚴行願品》，竊取其意。詞曰：
　　萬峰如睡，看人世污染，竟成何物。幸有靈犀堪照徹，靜對圖書滿壁。石不能言，花非解語，惆悵東欄雪。江山呈秀，待論書海英傑。 細說畫裏陽秋，心源了悟，興自清秋發。想象荒煙榛莽處，妙筆飛鴻明滅。騎省縱橫，文通破墨，冥契通窮髮。好山好水，胸中解脫寒月。
　　自注：朱子論徐鉉字學曰：“騎省縱橫放逸，無毫髮姿媚意態。”王世貞則雲：“其前摹嶧山碑，僅得其狀，求所謂殘雪滴溜、鴻鵠群遊之妙，徒想象於荒煙榛草間，重以增慨。”按，大徐自謂“得師於天人之際”，余何敢望徐公，惟得思於此，有庶之意耳。-----《聊復集》
　　
　　注解：
　　1.元嘉山水一關：元嘉山水本指：以謝靈運為主的山水詩，如：寫春天“池塘生春草，園柳變鳴禽”（《登池上樓》）；寫秋色“野曠沙岸淨，天高秋月明”（《初去郡》）；寫冬景“明月照積雪，朔風勁且哀”（《歲暮》）等等。故沈寐叟以:元嘉詩攝顏謝，元和詩攝韓柳，元祐詩攝蘇黃。 論詩有：元祐，元和，元嘉三關之說謂“目前境事，無唐以前人智理名句運用之,打發不開”，惟打通第三關，始有解脫月在。同時，論畫：元代夏文彥評鑑:自黃帝至元朝的畫家，就其繪畫成就，劃分為神品，妙品，能品三等 。元.陶宗儀《南村輟耕錄．卷十八．敘畫》：繪畫技術精良，能達到形體相似境界的，稱為能品。筆墨超絕，傳染得宜，意趣有餘者，謂之妙品。氣韻生動，出於天成，人莫窺其巧者，謂之神品。畫中神品如同元嘉山水詩。所以章炳麟在《國故論衡·辨詩》中說:“玄言之殺，語及田舍。田舍之隆，旁及山川雲物，則謝靈運為之主。”
　　　　　　　　　　　　　　　
　　2.解脫月：語出《華嚴經．行願品》：此解脫者猶如滿月，滿足廣大福智海故。另《華嚴經．十地品》:“是大菩薩眾中，有菩薩摩訶薩，名解脫月”“我唯知此一解脫門，猶如淨月能為眾生放福德光。”品：類也，對元嘉關的通法，一般說是：將王羲之蘭亭詩六章與謝靈運的山水詩作一氣讀，體現劉勰主張的：莊老告退，而山水方滋。《文心雕龍．明詩第六》
　　
　　3.萬峰如睡：詞人在《六醜》中曾有:“都門冷落詞客,漫芳菲獨賞,覓歡何極。” 用一個“睡”字，暗以獨賞芳菲的孤寂之感來破《自題書畫集》這個題目。
　　
　　4.靈犀堪照徹句：犀角有線般的白紋，可相通兩端感應靈異。後比喻不須透過言語表達，便能讓人心領神會。李商隱《無題》詩說：身無綵鳳雙飛翼，心有靈犀一點通。 又相傳燃燒犀角可以照妖，晉溫嶠至牛渚磯，聞水深不暑譒多怪物，遂燃燒犀角照之，乃見眾多奇形異狀、乘馬車赤衣之水族。----見《晉書．卷六十七．溫嶠傳》。這裡是：燭照明察意。 宋辛棄疾《水龍吟．舉頭西北浮雲》詞有：待燃犀下看，憑欄卻怕，風雷怒，魚龍慘。
　　
　　5.石不能言，花非解語： 晉無名氏《蓮社高賢傳》：晉末高僧竺道生，相傳曾在蘇州虎丘山聚石說法，石皆點頭；另唐玄宗與楊貴妃同賞白蓮，大家讚嘆花的嬌美。玄宗指著身旁的貴妃說：爭如我解語花！典出北周王仁裕《開元天寶遺事．卷下．解語花》。後用以比喻善解人意的女子。元喬吉《金錢記．第一折》：他是一片生香玉，他是一枝解語花。 意畫中的石頭與蓮花本不是虎丘石和楊貴妃，而是人賦予了它們靈性。
　　
　　6.東欄雪：唐杜甫《和裴迪登蜀州東亭送客逢早梅相憶見寄》詩：東閣官梅動詩興，還如何遜在揚州。此時對雪遙對相憶，送客逢春可自由……。梅花
　　蘇軾又有《和孔密州東欄梨花》詩：梨花淡白柳深青，柳絮飛時花滿城，惆悵東欄一株雪，人生看得幾清明。指梨花。
　　
　　7.畫裏陽秋：《春秋》因晉朝簡文帝鄭后小字阿春，故當時諱春為陽。孫盛作有《晉陽秋》見《晉書．卷八十二．孫盛傳》。指書畫內所含的妙理與歷史。
　　
　　8.心源了悟：證悟空理。《景德傳燈錄》卷四：智威禪師：師知其了悟，乃付以山門。
　　
　　9.興自清秋發：語出孟浩然《秋登蘭山寄張五》:北山白雲裏，隱者自怡悅。相望試登高，心隨雁飛滅。愁因薄暮起，興是清秋發。時見歸村人，沙行渡頭歇。天邊樹若薺，江畔舟如月。何當載酒來，共醉重陽節。
　　
　　10.破墨：中國畫技法名。始見南朝梁蕭繹《山水松石格》：“或離合於破墨。”唐代張彥遠《歷代名畫記》謂曾見王維、張璪的破墨山水。現代黃賓虹說：“破墨之法，淡以濃破，濕以乾破。皴染之法，雖有不同，因時制宜可耳。”又說：“齊白石作花卉草蟲，深得破墨之法，其多以濃墨破淡墨，少見以淡墨破濃墨。”潘天壽認爲用墨:“在乾後重復者，謂之積，在濕時重復者,謂之破。”作畫用破墨法，目的在於使墨色濃淡相互滲透掩映，達到滋潤鮮活的效果。
　　
　　11.冥契通窮髮：口雖不言，心相契合。《晉書．卷一二三》慕容垂載記：自古君臣冥契之重，豈甚此邪？又：《莊子·逍遙遊》:"窮髮之北有冥海者,天池也。"草木。陸德明 釋文引李頤 曰：“髮猶毛也。 陸案：毛，草也，地理書云：山以草木爲髮。”
　　
　　12.胸中解脫寒月，心中自有一輪真俗圓融通透的明月在。寒月：指十一月，冰月在丁亥。《晏子春秋．內篇．諫下》：金玉之履，冰月服之，是重寒也。故又稱寒月。
　　
　　參考蘇軾的詞---《東坡樂府箋》p152《念奴嬌．赤壁懷古》
　　大江東去，浪淘盡、千古風流人物。故壘西邊，人道是、三國周郎赤壁。亂石穿空，驚濤拍岸，捲起千堆雪。江山如畫，一時多少豪傑。 遙想公謹當年，
　　小喬初嫁了、雄姿英發。羽扇綸巾，笑談間、檣艣灰飛煙滅。故國神遊，多情應笑我、早生華髮。人生如夢，一樽還酹江月。
　　
　　四．《水調歌頭》將去星洲留別龔道運諸子---《栟櫚詞》
　　百年隻一霎，珍重在須臾。至人用兩致一，寸寸即工夫。嘗踏重關萬里，又繞離亭千樹，飛隼擊平蕪。蒼山渺無際，平地總長途。 今古事，爭旦夕，費躊躇。藏天下於天下，莫笑愚公愚。定久便知慧出，霜重自然冰至，辛苦待舂鋤。欄外春如舊，一任子歸呼。
　　
　　注：
　　1.珍重在須臾：珍重： 珍愛重視《楚辭.王逸.遠遊.序》 ：是以君子珍重其志，而瑋其辭焉。須臾：片刻、暫時。荀子《勸學》：吾嘗終日而思矣，不如須臾之所學也。宋蘇軾《舟中夜起》詩：此生忽忽憂患裡，清境過眼能須臾。又作：延年解，《史記．卷九十二．淮陰侯傳》：足下所以得須臾至今者，以項王尚存也。
　　
　　2.至人：聖人，有大德行者。莊子《逍遙遊》：至人無己，神人無功，聖人無名。《文選．潘岳．秋興賦》：聞至人之休風兮，齊天地於一指。工夫：指本領、用功致力的程度。
　　
　　3.重關：一重又一重的關塞。形容路途遙遠艱險。唐虞世南《從軍行》二首之一：馬凍重關冷，輪摧九折危。佛教用語：為禪宗悟道三關之一。即：初關，重關，牢關。
　　
　　4.離亭：古人於城郊送別友人的地方，陳子昂《送殷大入蜀》： 禺山金碧路，此地饒英靈。送君一為別，淒斷故鄉情。 片雲生極浦，斜日隱離亭。坐看征騎沒，惟見遠山青。又周邦彥詞《無悶》：...又還是、離亭楚梅堪折。 暗想鶯時似夢,夢裏又卻是,似鶯時節,要無悶,除是擁爐對酒,共譚風月。
　　
　　5.飛隼擊平蕪，隼：動物名。鳥綱鷲鷹目。頭頸部有羽毛，外鼻孔方形，各爪下方有溝，尾為角尾、圓尾或楔。性情敏銳，飛行速度極快，獵人常養來幫助捕獵鳥兔。亦稱為鶻鴒。平蕪：雜草繁茂的平原。宋歐陽修《踏莎行．候館梅殘》詞：平蕪盡處是春山，行人更在春山外。明陳子龍《謁金門．鶯啼處》詞：極目平蕪人盡去，斷紅明碧樹。
　　
　　6.旦夕：比喻時間短促。
　　
　　7.舂鋤：黃庭堅有《池口風雨留三日》：水長山遠雙屬玉，身閑辛苦一舂鋤。舂鋤即白鷺，其啄食石嘴似農夫的鋤。舂:Chong1
　　
　　五．《水調歌頭》 自西域歸，得謝孝萍詞、賦畣，兼訊京中琴友---《聊復集》
　　恨少幽並氣，更作雪山行。故人千里相望，玉樹倚風清。踏遍流沙鬼磧，贏得霜塵滿面。依舊太瘦生。三度全羊席，冠蓋擬神京。 高昌壁、餘磊塊、意難平。誰抱雷琴到此，添箇胡笳聲。遠睇蒼山雲海，都道關山月好，不盡古今情。處處坎兒井，聊可濯吾纓。
　　
　　注解：
　　1.賦畣：音da2：酬答；李從周《謁金門》雲：「可奈薄清如此黠。寄書渾不畣」。 (《珠花簃詞話》[宋] 佚名 著卷三十六頁四：李肩吾)。簃:音yi2
　　
　　2.恨少幽並氣句：幽：古代九州之一，約今河北省一部分及遼寧省地。《周禮．夏官．職方氏》：東北曰幽州。或說:深遠的情思。《文選．班固．西都賦》：願賓攄懷舊之蓄念，發思古之幽情。並：把並州當做是故鄉。語本唐賈島《渡桑乾》詩：客舍並州已十霜，歸心日夜憶鹹陽。無端更渡桑乾水，卻望並州是故鄉。後比喻對長期旅居之地眷戀，猶似故鄉一般。明陳與郊《文姬入塞》：“玉帳貂裘，倘亦有並州故鄉之意”。
　　
　　3.玉樹：被雪覆蓋的樹。唐李白《對雪獻從兄虞城宰》詩：庭前看玉樹，腸斷憶連枝。神話傳說中的仙樹。《淮南子．墬形》：有神二人，連臂為帝……，有玉樹在赤水之上。
　　
　　4.鬼磧：音qi4：庫姆塔格，一種說法是唐代叫“大患鬼魅磧”，是玄奘西行取經路上惟一一段獨行路段。鬼魅磧即沙子山。班固《封燕然山銘》：經磧鹵，絕大漠。
　　
　　5.太瘦生：指太瘦弱。唐李白《戲贈杜甫》詩：借問別來太瘦生，總為從前作詩苦。---泛指詩人。
　　
　　6.全羊席:是維族招待貴賓最高級別的宴席。
　　
　　7.冠蓋擬神京句：冠蓋指當官者的帽飾與車飾，借指達官貴人。冠蓋雲集語或本於《文選．班固．西都賦》：冠蓋如雲，七相五公。形容許多達官貴人聚在一起。如：這場晚宴冠蓋雲集，顯示主人在當地頗具影響力。擬：比照、相比。南朝梁沈約《長安有狹斜行》：咸陽不足稱，臨淄孰能擬。神京指：京城。《紅樓夢》第三回：“有日到了都中，進入神京，雨村先整了衣冠，帶了小童，拿著宗姪的名帖，至榮府門前投了”。
　　
　　8.雷琴：樂器名：(1)稱唐代雷儼、雷威、雷霄等名匠所造的七弦琴為雷琴。(2) 一種拉弦樂器。銅製琴筒，前口蒙蟒皮，琴桿與弦軸為硬木製成，張弦兩根，五度定弦。以馬尾弓拉奏。音量較大，音色柔和圓潤。這裡指七弦琴。
　　
　　9.胡笳：樂器名。一種古代的吹奏樂器。漢代流行於塞北和西域一帶，是漢、魏鼓吹樂中的主要樂器。因最初為胡人捲蘆葉吹之以作樂，故稱為胡笳。東漢末年蔡琰作《胡笳十八拍》。現存琴譜以《五知齋琴譜》所載最具代表性。全曲分十八段， 表現蔡文姬思念故土和惜別稚子的痛苦心情，深刻感人。
　　
　　10.關山月：樂曲名。漢代樂府橫吹曲的調名，因離別傷感而作的歌曲。如唐李白關山月詩。這裡指塞外月。扣住蘇詞《水調歌頭》月有陰晴圓缺，此事古難全之意加以深化擴展今古人情。
　　
　　11.坎兒井：新疆一帶因氣候乾旱而採行的一種灌溉工程。從山坡到田地挖成一連串的暗溝，將雪水滲透到地下水通向農田中，以供灌溉。
　　
　　12.濯纓：語本《孟子.離婁上》：滄浪之水清兮，可以濯我纓。這裡比喻超凡脫俗，志節堅貞。南朝宋殷景仁《文殊師利贊》：體絕塵俗，故濯纓者高其跡。唐白居易《題噴玉泉》詩：何時此巖下，來作濯纓翁？
　　
　　參考蘇軾的《水調歌頭》丙辰中秋，歡飲達旦，大醉。作此篇，兼懷子由
　　明月幾時有，把酒問青天。 不知天上宮闕，今夕是何年 我欲乘風歸去，又恐瓊樓玉宇，高處不勝寒。 起舞弄清影，何似在人間。 轉朱閣，低綺（qi3）戶，照無眠 。不應有恨，何事長向別時圓。 人有悲歡離合，月有陰晴圓缺，此事古難全。 但願人長久，千里共嬋娟。
　　
　　六．《鷓鴣天》 和慷烈
　　筋力猶堪陟上層，虛堂一雨得秋清。天邊千漵綿綿白，檻外群峰歷歷青。
　　螻蟻飽、草蟲鳴。山居畫裡且逃名。西風嫁晚開何益，冷蕊殷勤為葺楹。
　　
　　注解：
　　1.陟:音zhi4，登高，上升。王之渙有：欲窮千里目，更上一層樓。
　　
　　2.虛堂：心無偏見，待人處世均能如鏡鑒物。喻心地公平，自能明察是非曲直。《宋史》卷三八七陳良翰傳：知溫州瑞安縣。……揭示名物，民競樂輸，聽訟鹹得其情。或問何術，良翰曰：無術，第公此心如虛堂懸鏡耳。
　　
　　3.漵:音xu4，水邊。南朝齊王融《淥水曲》：日霽沙漵明，風泉動華燭。宋柳永《早梅芳．海霞紅》詞：芰荷浦漵，楊柳汀洲，映虹橋倒影。
　　
　　4.山居畫裡且逃名：隱姓埋名，不露行跡。明康海《中山狼》第四折：俺逃名晦跡，在這深山裡隱居，真個無是無非。意指：在書畫中不追求世俗聲名陶冶自己的性格。
　　
　　5.冷蕊殷勤為葺楹 句：冷蕊：唐黃巢《題菊花》詩：颯颯西風滿院栽，蕊寒香冷蝶難來。葺：音qi4，用茅草覆蓋的房子；楹：廳堂前的直柱。
　　
　　七．《浣溪沙》 題兆漢影靖詞曲論集
　　屢泛扁舟戲九圍，廿年一夢未應非。柳昏花瞑認依稀。
　　猶嚙春痕留蠹簡，欲分秋色上羅衣。銷凝且共立斜暉。 ----嚙：音nie4.
　　
　　注解：
　　1.九圍：《毛傳》云：九圍、九州也。
　　
　　2.未應非：王國維《人間詞．荷葉盃》矮紙數行草草，書到。總道苦相思，朱顔今日未應非。歸摹？歸！歸摹？歸！
　　
　　3.瞑：昏暗解，唐李白《涇川送族弟錞詩》：望極落日盡，秋深瞑猿悲。宋陸游《風雲晝晦夜遂大雪詩》：草木盡偃伏，道路瞑不分。史達祖《雙雙燕》看足柳昏花瞑。
　　
　　4.蠹簡：被蠹蟲蛀蝕的書簡。唐陸龜蒙《和襲美江南書情二十韻寄秘閣韋校書貽之商洛宋先輩垂文二同年次韻詩》：背風開蠹簡，衝浪試新帆。
　　
　　5.羅衣：絲質的衣服。《文選.曹植.洛神賦》：披羅衣之璀粲兮，珥瑤碧之華琚。唐杜審言《和康五庭芝望月有懷詩》：羅衣一此鑒，頓使別離難。
　　
　　八．《浣溪沙.秋興和慷烈八首》之二：
　　牢落關河賦遠遊，馬嘶葉脫已驚秋。八聲誰共唱甘州。
　　休怨霜風幫擫笛，生憎殘照苦當樓，眼中舊壘起新愁。
　　
　　注解：
　　1.牢落：荒涼、寂靜。《文選.左思.魏都賦》：臨菑牢落，鄢郢丘墟。引伸作：孤獨落寞。《文選.陸機.文賦》：心牢落而無偶，意徘徊而不能揥。
　　
　　2.擫笛：音ye4，以手指按笛奏曲。唐元稹《連昌宮詞》：李摹擫笛傍宮牆，偷得新翻數般曲。清孔尚任《桃花扇.第二十四齣》：傳歌留樂府，擫笛傍宮牆。
　　
　　3.舊壘：過去的城堡，動詞：用土、石或磚等堆砌起來，也通累。 唐姚合《武功縣中作》詩三十首之二十八：壘階溪石淨，燒竹灶煙輕。或說：心中已有的界線。
　　
　　九．《浣溪沙》：
　　儘道相違夢苦頻，天迴地動正逢辰。夕陽流水漫沾巾。
　　可有殘紅猶在臂，休教亂綠更迷津。南來誰訊武陵人。
　　
　　注解：
　　1.儘：都、全。宋辛棄疾《瑞鶴仙.黃金堆到斗詞》：記從來人道，相門出相，金印纍纍儘有。
　　
　　2.武陵人：比喻世外樂土或避世隱居地方的人。 唐李白《登金陵冶城西北謝安墩詩》：功成拂衣去，歸入武陵源。即桃花源。
　　
　　十．《蝶戀花》：
　　餘恨一衿誰與說，恰似燈花，剔盡又時發。過雨西窗人影絕，竹梢夜度玲瓏月。 夢裡關山那堪越，夢後相思，愁共丁香結。靜聽石根蟲語切，從知人世耽離別。
　　
　　注解：
　　1.衿：衣服前面有鈕扣開合的部分。亦作襟。
　　
　　2.玲瓏月:明亮的月亮。唐李白《玉階怨詩》：卻下水晶簾，玲瓏望秋月。
　　
　　3.丁香結：丁香的花蕾。丁香花簇生莖頂，往往含苞不放，所以常用來比喻愁思固結不解。唐李商隱《代贈詩》：芭蕉不展丁香結，同向春風各自愁。唐陸龜蒙《丁香詩》：殷勤解卻丁香結，縱放繁枝散誕春。或解：中式鈕扣。亦稱為丁香結。
　　
　　4.耽：沉迷。如：耽溺。《文選.枚乘.七發》：意者久耽安樂，日夜無極。清張　爾岐《辨志》：耽口體之養，徇耳目之娛。
　　
　　選用的詞論
　　《觀雲賦》：
　　意開遮以自在，氣恍惚而出山。方飛揚乎六合，忽收斂於半間。
　　接前境之非真，悟來者之皆實。說法由假，忘言惟臆。看表裡之山河，豈頃刻所嘗歷。謂雲之為吾耶？則隨合前開，來往而靡一相識；謂吾之非雲耶？則何故迷離倘恍，留此似是而非之跡。﹣﹣固庵文集p9
　　
　　文鏡秘府論探原序：﹣﹣ 固庵文集p293
　　竊以為文鏡特大師之緒餘而已，夫其羅列調聲避病之製，祇足為升堂入室之資，若謂大師精義，盡在於是，則未為知言者也。
　　
　　《兩晉詩論序》：--- p291
　　原夫詩之內在要素，蓋有四焉：曰情曰性曰景曰事，情盡於悲，性適乎理，景窮於物色，事達乎史鑒；建安蔚其風骨，志深筆長，其成就在情。至若晉詩所以度前越前軌厥為情以外之三者。
　　玄趣以結其清，山水以流其韻，今所共悉；而言事之製，關乎識力，表見于詠史一路。
　　
　　《詩畫通義》：---- p249
　　引惲格雲：“詩意須極縹緲，有一唱三歎之音，方能感人；然則不能感人之音，非詩也。書法畫理皆然。”
　　
　　詞之為物，合聲文形文情文三者而為一。句之抑揚長短，音之清濁亢墜，調譜以之形成，有其定格，故音樂性亦最高，其他韻文，無可比擬者。若其鍊字琢句，六丁難致其工，被質緯文，七襄亦遜其采。清空之氣，流轉於字裡行間，真摯之情，無害乎粗頭亂服。句兼對偶，辭極綿麗，蓋合駢散之職能，華夏文體演進，至此而遂臻極致焉。----《詞學理論綜考序》
　　
　　況周頤說：填詞如同作小賦；顧隨先生在評述蘇東坡《蝶戀花》詞時也說：詞題曰《暮春別李公擇》，儼然是個截搭題，要說惜別本可包括時令，何須別標暮春？
　　
　　作詞須知暗字訣。凡暗轉、暗接。暗提、暗頓，必須有大氣真力，斡運其間，非時流小惠之筆能勝任也----《蕙風詞話》卷一。
　　
　　詞不宜過經意，不經意而經意，易。經意而不經意，難。----《蕙風詞話》卷一
　　
　　饒與之前詞人的分界處在：吾聽風雨，吾覽江山，常覺風雨江山外有萬不得已者在。此萬不得已者，即詞心也。而能以吾言寫吾心，即吾詞也。此萬不得者，由吾心醞釀而出，即吾詞之真也。 ----《蕙風詞話》卷一
　　
　　李漁主張：填詞一道以結構為第一，至於“結構”二字，則在引商刻羽之先，拈韻抽毫之始。如造物之賦形，當其精血初凝，胞胎未就，先為制定全形，使點血而具五官百骸之勢。----《閑情偶寄》
　　
　　詞須重後篇，詩詞之內，好句原難，如不能字字皆工，語語盡善，須擇其菁華所萃處，留備後半幅之用。寧為處女於前，勿作強弩之末。--窺詞管見
　　
　　沈謙《填詞雜說》立意貴新，設色貴雅，搆局貴變，言情貴含蓄，如驕馬弄銜而欲行，粲女窺簾而未出。
　　
　　形而上詞： 中國人對物以上即形而上謂之爲道，而形而下，則謂之爲器。（ Meta physical Tzu---在物體慾望的臨界處）重視道，重視講道理，這是形上詩的特徵，也是形上詞的特徵。 所謂形上詞，就是用詞體原型以再現形而上旨意的新詞體。
　　
　　落想：是對於宇宙人生的思考與感悟，用形象思維加以表現。
　　
　　主旨：行文的主要意旨與總綱。
　　
　　清李漁《閒情偶寄.卷三.詞曲部.格局》：繩墨不改，斧斤自若，而工師之奇巧出焉，行文之道，亦若是也。
　　
　　與中國的玄學中的無為相反，我極力自己追求向上一路，主張以積極態度，培養人的精神。
　　
　　無為：不從事人為干預，而任萬物自然生長之意。《老子.第三十七章》：道常無為而無不為，侯王若能守之，萬物將自化。另在 佛教用語中。非造作，非條件構成的。如：虛空是無為法

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收。放谈艺里会更方编些。不知还有没有了，等兄出齐了，收到网站上去。

在陸續注中