主题：水龙吟·题枯木图

虬枝兀兀青天外，遥想昔时情貌。几番争竞，千年修习，一朝得道。承露含烟，阴崖蔽日，迥超尘表。似海内神仙，撒钱披锦，众人拜，香云绕。    世事荣衰难料。对斜阳，也无归鸟。青楼歌舞，黄粱美梦，空余寒庙。曾说什么，名缰利锁，伊周怀抱。叹京华紫陌，车流未减，依然昏晓。

　水龙吟　双调一百二字，前段十一句四仄韵，后段十一句五仄韵　　　　　　　　苏　轼
    

霜寒烟冷蒹葭老句天外征鸿嘹唳韵银河秋晚句长门灯悄句一声初至韵应念潇湘句岸遥人静句水
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多菰米韵乍望极平田句徘徊欲下句依前被读风惊起韵　　须信衡阳万里韵有谁家读锦书遥寄韵
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万重云外句斜行横阵句才疏又缀韵仙掌月明句石头城下句影摇寒水韵念征衣未捣句佳人拂杵句
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有盈盈泪韵
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水龙吟结句，似以一三句式为正。但赵长卿、秦少游等体中，也都是二二句式。其他句式应该还可以。初填此调，多多指正。

霜寒烟冷蒹葭老句天外征鸿嘹唳韵银河秋晚句长门灯悄句一声初至韵应念潇湘句岸遥人静句水
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多菰米韵乍望极平田句徘徊欲下句依前被读风惊起韵　　须信衡阳万里韵有谁家读锦书遥寄韵
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万重云外句斜行横阵句才疏又缀韵仙掌月明句石头城下句影摇寒水韵念征衣未捣句佳人拂杵句
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有盈盈泪韵
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水龙吟结句，似以一三句式为正。但赵长卿、秦少游等体中，也都是二二句式。其他句式应该还可以。初填此调，多多指正。

一并谢过各位！

曾说什么，不雅致，但很重要。

北宋诸贤与稼轩词，多是活泼泼的。稼轩词更是大踏步的，谈笑自若。但南宋其他诸家雅词，弱柳扶风，甚是扭捏，余向不喜。

这两天翻了一下沈祖棻的宋词赏析，沈对柳永词颇多肯定。柳永赋法与白描，自己一直也很喜爱。

余看三变词，杨柳岸晓风残月，诸家或多有及此景者。而如陇首云飞，江边日晚，烟波满目凭栏久。壮阔飞动，鲜有及之者。

易安说词分五声，别是一家。这在北宋，可以理解。至于她看不起其他诸家，是高自位置，并不可全信。北宋时候，词已不纯粹是酒席上的令词。南宋以后，词谱渐亡，便与诗无异。易安说的前提已经动摇。

词为诗余，地位不尊。没有稼轩这样的开拓者，词如今不可能取得和诗一样的位置。稼轩一出，后来词人，无不受其荫泽。学稼轩的不少，清陈其年是影响最大的。受其影响的就更多，白石、梦田词中，不乏稼轩影子，钱仲联《清八大名家此》中，文廷式、龚自珍等诸家没有宗派的，也多从稼轩词中来。

人称周邦彦为词中老杜，只是就体式上说，如从内容上说，稼轩更宜作词中老杜。

我曾说：作婉约易，作豪放难。非婉约易，实开胸襟难。后来词人，受稼轩影响的多，但步趋之者少，多是人生经历、胸襟抱负不够。强学之，不免叫嚣，徒增讥笑，难以名家。然济南二安，正有相近似处，学习稼轩，不在形似，应学他的纵横开合与手眼主意。二安正可一块地学。

所谓正宗，实相对而言。及敦煌曲子出，原来正宗，皆可颠覆。如俞平伯、钱仲联诸家，都提出过质疑。花间、尊前，实是文人场中的一种病态，不过如三寸金莲、案头梅花。相较之下，柳屯田反是本色，至稼轩出，境界遂高，堂庑遂大，词于诗齐之地位遂得巩固。

余言，正大光明。不能正大，必不能光明。屯田赋法，于长调中自是手段，一味比兴，不免晦涩，长调难以发展。东坡以诗入词，稼轩以论入词，俱是大开拓者。东坡非是一味以诗作词，稼轩亦非是一味以议论作词，只是拓此道路，使更正大光明罢了。

那个小韩寒，只是看到诗的形式，看不到诗的内容，有些幼稚，并不奇怪。网上新诗，却有许多可以为他这句话印证。作者过分注重形式，不免落人口实。刘熙载说文为心余，能如此，形式上的许多怪现象，就都可以不出现了。

一谷兄评帖及时细腻，湘东诗苑开后，一定能红红火火。我平常杂事已多，跟帖子只是蜻蜓点水，甚或搪塞而已。刚进入假期，不免多说两句。平心静气地说说各人观点，本身就是个切磋交流的过程。网上几年，受益良多。但我说，网上不拜师，不收徒，不分老少新宿，只以兄弟朋友称之，却是尊重网络这种交流平台，不使网上平台沾染太多网下积习。有不周全处，还多多见谅。

盛唐三大家，太白、摩诘、工部，后人以诗仙、诗佛、诗圣尊之。太白近道，摩诘近佛，工部近儒。鼎立三分，正与唐代儒佛道交替混杂的大背景暗合。至于后来吕洞宾等作品，多是附会，不可信的。初看吕洞宾词，余曾大呼，原来东坡词，多是从吕洞宾处变化过来，还差点写篇心得。但反过来看，东坡真词中太白也。

诗言志，分风雅颂，以风为主，雅次之，颂更次之。写诗词的人有两种，一种心无城府，有赤子之心。一种则是堂庑深大，似有大丘壑。李后主如前者，辛稼轩则如后者，一般作手，无非处在两者中间而已。赤子之心，贵在赤诚，不失真，如果不能洞明世事，如李后主，贵为帝王，又如何？诗词余事，古代的诗人，都是要为生计奔波的。现代社会，诗的地位更不如前，更要为生计碌碌。去年有写新诗的一位，为了写诗，要人包养，看似赤诚，实在是对诗的亵渎。读万卷书，行万里路。书要读，事要做，诗要写。看似矛盾，其实很统一。

诗可以兴，可以观，可以群，可以怨。如此，诗才可以入经。不入经，泱泱诗国，又从何处来？人人都寄啸与山林，相忘于江湖，诗又何以兴观群怨，何以载道弘道？人生总会有挫折，诗人有，不懂诗的人也有。穷而后工不对，工而后穷也不对。因为怕这种挫折，而吟风弄月，情何以堪？又何来赤诚？岂为丘壑？

所谓正大，正者，中道而已。大者，厚健而已。中国哲学中的中，不是几何的中，它加的有权，为时中、适度而已。写诗要敦厚，才不偏中道。但不是说为了敦厚，而偏离了风旨。相反，是在实现风旨的创作中，要把握住度，做到恰到好处。

古代大家，屈子、工部、稼轩等，忠其君爱其国，虽远在江湖，亦不曾稍懈。遂足以成为令人景仰的伟大诗人。这种人当然越多越好，但事实上，不可能很多。退一步的，如东坡，虽亦忠君爱国，但进退之间，顺乎自然，潇洒风流，不免使人羡慕。两千多年，历史上留下姓名的无数，但自己最爱东坡先生，犬子起名，很大一方面，也是对东坡先生这种通达的喜爱，希望他能在人生的风风雨雨中，像东坡先生一样，保持一种旷达乐观。再退一步的，就是古今许许多多的迁客骚人，面对人生的风浪，要么悲悲惨惨，哭哭啼啼。要么心灰意冷，归于空寂。虽近于人情，却都是很没出息的。

闻一多先生新诗大家，其旧诗没读过，据说也写的很不错。他说的脚铐之舞，不免带有些五四以来的激烈。不以规矩，无以成方圆。凡是都要有规矩。即如跳舞，也是要有规矩的。我不带脚铐，还是不会跳，没办法，因为不懂那些跳舞的规矩。写诗与跳舞一样，都要有规矩，但都不需要脚铐。不带脚铐，裹个小脚呢，让三寸金莲，来跳桑巴，跳芭蕾，跳迪斯科，我看也不行，不健康，也不自然。我说诗的正大光明，还没有达到改革的高度，是吴宓先生提过的，我是把它们拎出来，让更明确。对诗词改革与否的争论，网上原来热热闹闹过一阵子，现在基本上不说了。我的意思，只是不要退回去，退到小脚女人的时代罢了。

兄又谦虚了，我也是难得拉杂这么多。

网站的事，尽可以再等一等，应该问题不大，在申请表最后一栏，没在文化栏打勾吧？理论上，应该是的。但打了勾，就又得到省文化局办理审核。原来不打勾，也都默认了。现在不知道怎样。我添加备案信息，信息总是没有返回。原来信息修改，都有回复的。

不过现在经营诗词网站，也很难，写诗的人就这么些。