上篇
道本虛無也，無極而有太極。一者二，二者三，三而繼集萬物。摶氣精神，頓使混沌，天地自為造化之妙，從一而盛也。一呼一吸是為陰陽法，呼者謂陽，吸者謂陰，息息性命，先天一陽生也，先天一陰生也。故云消息滿虛，一晦一明，日改月化，日又所為，而莫見其功。又云一虛一滿，不位乎其形。年不可擧，時不可止，消息盈虧，終則有始。使天地則興二氣焉。一陰一陽之所謂道，然後可經萬物。夫善也，成禮善之性者也。厄者，度行惡之性者也。髣髴周身之念固守真元一竅，發散入心，漸次吞服内思，至於先天氣發，與神氣之至中和，或為融融，或為二氣自結。如是可也。須知天地損益者巨，陽至增也，故云陰之損也。陰至衆者，故云陽之損也。學之易益，而道之又損，安可數哉。是為道之日損，乃故損之又損，增益無爲。以逸興為大要，心性之明鏡，得乎無爲之象，莫不損益增生。以一氣而生二儀者也。初，氣之未分陰陽。一者或云道德之所利，一者或云氣至為之生，是為混沌未分也。次則無名者漸次有名，無道者漸次有道，無名者衍生萬物也。無名之天地始，有名之化是萬物，有相者以有形，無相者以有形，故一辟而大生。陰陽者，乃故云乾坤。乾坤者，出至於太極。太極者，造化形生而兩儀，兩儀劈開天地也。乃故天地者乾坤也，天之貴者，賦其清。地之貴者，賦其濁。不論天之貴者，弟之貴者。天地及為陰陽道，陰陽為之一太極也，太極者本無極也。以太極言之，則曰天地之道。一開一合，一清一濁，是為有道。先天之氣者，別于後天之氣者。先天之氣者謂之先天而有之，無形之于能興生有形之象，是天地之先者也，即託云能興生有形之我者，生我之先天也。後天之氣者，後于天而有，論之有天形以後興生之物。先天造化，乃為正本元氣，固命自生，必生長以獲其能，無呼吸不得其能，無開合不得其本。是謂陰陽之渾化者。外邪不能侵，内魔應不入。以八方之氣用之先天之氣，八方之氣陰之，先天之氣陽之。八方之氣以動其陰，先天之氣以混氣陽。我之陽動彼之陰，及先天之氣動八方之氣，得乎先天而後天之法也。夫謂五行陰陽，陰陽而生太極，無形而二至，二至則一生。二者，天以陽生萬物，地以陰盛萬物。萬物興而，天地造，人物成也。蓋萬物自一氣而生，氣分而太極者，兩儀四象五行各位乎諸氣之中，五行之氣散化而大匯，生生造化之無窮，其為五行之運行，陽極者謂九，陰極者九集，是乎又備乎五行之中。一謂萬物之始，萬物之靈根，而氣為之萬物之母也，氣之縱橫而出之，然後變化精神，通宰宇宙。以氣積者上為天，一氣而化三氣，三氣而生九氣，九氣生之無窮，滿盈江河，散之又虛無，而又化湖海，又散之以為之宇宙，歸而又興江河，返而又始，後又終始。本原之一差，成象而又無形，積化無端，乃云空竅之于有竅，有竅之于無竅。有竅之氣散化無竅之形，生生之本固，皆與之樸抱盤生也。故謂陰陽生而又風雲雷電諸形，雲者，坤也，地氣也。地氣出而升騰于天，陽之天氣與之合，乃成雨也。天陽地陰，陰陽合則雨露興，萬物之潤澤，皆共與之也。風者，五行之和也。和而無形，頓成形象。剛柔之氣斷，以爲四時至於變化，乃生生殺之法，萬物以此興之。天地聚合，和而成人物。雷者，乃云陰之陽，陽之陰者授之，陽之陰者陰陽之，陰之陽者陽陰之，以彼之激蕩，渾合我之充盈，上則陰至上，下則陽至下，互為反復也。地氣者陰之，天氣者陽之，午後陽氣賁張。熱力在上，陰氣積冷沖上，故冷熱交雜而並升。午後氣之漸衰，而天之陽氣漸退，陽氣漸衰，陰氣逐盛，陽氣消敗而無熱力，陰氣大興而純冷充盈，故云雷之無形也。萬物渾陰而沖陽，盪氣以作盈和。察其始也，而云本無生者，非是無生也，而本無象形。非是無形也，而本無氣。交乎宇宙之間，化變而有氣，氣之變而有象形，形變之而有生也。人人為生，氣所聚也。通統天下為呼一氣也，而天地成于元氣，萬物興生于天地。萬物乃至生，皆論精神氣發，無上之所為，無爲者，混沌未分，大氣中初。所化生，混沌之于無形，乃由先天氣之盛陰陽二氣，陰陽和合，產生萬物。恍惚自然而化生，共凝于天，上天下地，化爲人物。無所不能化，無所不能為，守稟真元，乃興其氣，乃生天地者。天氣者，無中生有，有中之無，量之不可為之量，察乎不可為之察，微而不可為之微，諸形朗明，變化萬端。浮而為之天，濁滯並為地。於是清順圓通上至清，濁滯混淆濟成地，通透柔順之氣結為人物，雥道糾結之氣，化入襍類。夫人于氣中，氣之人間，自天地至於萬物比表，無不生氣而生者也。作用生氣者，生氣至於生人氣，作用生人氣者，呼吸之間，而成天氣，以至有無之間。清者自為天也，正陽之氣至，上升以爲天。濁者自為地也，正陰之氣至，下結以爲地。至為可清可濁，可動可靜，以非常之難測，常倚清濁之為動靜，皆為非常之能同。清揚澹盪，神氣玄虛，一為充盈，一為廣大能容。昔之所謂聲色不止神色不清，思慮之不止固而心緒之至不寧者。神氣也，浮動于心者。是故無而有之，有之之為無極，無極而有道，太極極生，稟告自然之生氣，重續真元，莫論其極，至於天地又開，或在重樓之上，在乎萬萬里之坤澤，有九陽之氣出焉。乃與天之九陰圓和明朗，彼陰彼陽，彼陽彼陰，始終自至不絕也。
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上篇
道本虚无也，无极而有太极。一者二，二者三，三而继集万物。抟气精神，顿使混沌，天地自为造化之妙，从一而盛也。一呼一吸是为阴阳法，呼者谓阳，吸者谓阴，息息性命，先天一阳生也，先天一阴生也。故云消息满虚，一晦一明，日改月化，日又所为，而莫见其功。又云一虚一满，不位乎其形。年不可擧，时不可止，消息盈亏，终则有始。使天地则兴二气焉。一阴一阳之所谓道，然后可经万物。夫善也，成礼善之性者也。厄者，度行恶之性者也。髣髴周身之念固守真元一窍，发散入心，渐次吞服内思，至于先天气发，与神气之至中和，或为融融，或为二气自结。如是可也。须知天地损益者巨，阳至增也，故云阴之损也。阴至众者，故云阳之损也。学之易益，而道之又损，安可数哉。是为道之日损，乃故损之又损，增益无为。以逸兴为大要，心性之明镜，得乎无为之象，莫不损益增生。以一气而生二仪者也。初，气之未分阴阳。一者或云道德之所利，一者或云气至为之生，是为混沌未分也。次则无名者渐次有名，无道者渐次有道，无名者衍生万物也。无名之天地始，有名之化是万物，有相者以有形，无相者以有形，故一辟而大生。阴阳者，乃故云乾坤。乾坤者，出至于太极。太极者，造化形生而两仪，两仪劈开天地也。乃故天地者乾坤也，天之贵者，赋其清。地之贵者，赋其浊。不论天之贵者，弟之贵者。天地及为阴阳道，阴阳为之一太极也，太极者本无极也。以太极言之，则曰天地之道。一开一合，一清一浊，是为有道。先天之气者，别于后天之气者。先天之气者谓之先天而有之，无形之于能兴生有形之象，是天地之先者也，即托云能兴生有形之我者，生我之先天也。后天之气者，后于天而有，论之有天形以后兴生之物。先天造化，乃为正本元气，固命自生，必生长以获其能，无呼吸不得其能，无开合不得其本。是谓阴阳之浑化者。外邪不能侵，内魔应不入。以八方之气用之先天之气，八方之气阴之，先天之气阳之。八方之气以动其阴，先天之气以混气阳。我之阳动彼之阴，及先天之气动八方之气，得乎先天而后天之法也。夫谓五行阴阳，阴阳而生太极，无形而二至，二至则一生。二者，天以阳生万物，地以阴盛万物。万物兴而，天地造，人物成也。盖万物自一气而生，气分而太极者，两仪四象五行各位乎诸气之中，五行之气散化而大汇，生生造化之无穷，其为五行之运行，阳极者谓九，阴极者九集，是乎又备乎五行之中。一谓万物之始，万物之灵根，而气为之万物之母也，气之纵横而出之，然后变化精神，通宰宇宙。以气积者上为天，一气而化三气，三气而生九气，九气生之无穷，满盈江河，散之又虚无，而又化湖海，又散之以为之宇宙，归而又兴江河，返而又始，后又终始。本原之一差，成象而又无形，积化无端，乃云空窍之于有窍，有窍之于无窍。有窍之气散化无窍之形，生生之本固，皆与之朴抱盘生也。故谓阴阳生而又风云雷电诸形，云者，坤也，地气也。地气出而升腾于天，阳之天气与之合，乃成雨也。天阳地阴，阴阳合则雨露兴，万物之润泽，皆共与之也。风者，五行之和也。和而无形，顿成形象。刚柔之气断，以为四时至于变化，乃生生杀之法，万物以此兴之。天地聚合，和而成人物。雷者，乃云阴之阳，阳之阴者授之，阳之阴者阴阳之，阴之阳者阳阴之，以彼之激荡，浑合我之充盈，上则阴至上，下则阳至下，互为反复也。地气者阴之，天气者阳之，午后阳气贲张。热力在上，阴气积冷冲上，故冷热交杂而并升。午后气之渐衰，而天之阳气渐退，阳气渐衰，阴气逐盛，阳气消败而无热力，阴气大兴而纯冷充盈，故云雷之无形也。万物浑阴而冲阳，荡气以作盈和。察其始也，而云本无生者，非是无生也，而本无象形。非是无形也，而本无气。交乎宇宙之间，化变而有气，气之变而有象形，形变之而有生也。人人为生，气所聚也。通统天下为呼一气也，而天地成于元气，万物兴生于天地。万物乃至生，皆论精神气发，无上之所为，无为者，混沌未分，大气中初。所化生，混沌之于无形，乃由先天气之盛阴阳二气，阴阳和合，产生万物。恍惚自然而化生，共凝于天，上天下地，化为人物。无所不能化，无所不能为，守禀真元，乃兴其气，乃生天地者。天气者，无中生有，有中之无，量之不可为之量，察乎不可为之察，微而不可为之微，诸形朗明，变化万端。浮而为之天，浊滞并为地。于是清顺圆通上至清，浊滞混淆济成地，通透柔顺之气结为人物，雥道纠结之气，化入襍类。夫人于气中，气之人间，自天地至于万物比表，无不生气而生者也。作用生气者，生气至于生人气，作用生人气者，呼吸之间，而成天气，以至有无之间。清者自为天也，正阳之气至，上升以为天。浊者自为地也，正阴之气至，下结以为地。至为可清可浊，可动可静，以非常之难测，常倚清浊之为动静，皆为非常之能同。清扬澹荡，神气玄虚，一为充盈，一为广大能容。昔之所谓声色不止神色不清，思虑之不止固而心绪之至不宁者。神气也，浮动于心者。是故无而有之，有之之为无极，无极而有道，太极极生，禀告自然之生气，重续真元，莫论其极，至于天地又开，或在重楼之上，在乎万万里之坤泽，有九阳之气出焉。乃与天之九阴圆和明朗，彼阴彼阳，彼阳彼阴，始终自至不绝也。
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【扪虱谈艺】贵宾
Post By：2008/3/24 13:42:11 [只看该作者]
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