主题：与友人论诗书

某白。平居多暇日，思与二三子往复其论者数矣。然玄莵、朱鸢，南北暌隔，其势难于觌面造膝。聊遣双鱼，以为木瓜之投。
    仆尝谓诗道之榛芜也久矣，然把笔者日益夥，何哉？岂非以略知李杜，可称雅士；粗识苏黄，便厕骚人邪？虽然，诗岂易言。所谓“诗无刘文房一字，已斥屈、宋为衙官”，仆以为，若尔，等辈胸中实未尝知屈、宋是何如人，作何如语也。
    古之人，书无所不读，学靡所不窥，贪多务得，细大不捐，先求其博，乃反诸约。李太白因永王事系囹圄，手不废《汉书》。仙才如彼，读书若此。固知仙才者，非徒天上谪下，亦繇地上积学所成也。
    今之人则反是，未见其博，先求其约。束坟典于高阁，挟村塾发蒙之书数册，便矜矜然操觚伸纸，蹙眉曼声。罔辨平上去入，宁识工拙利钝？或讥其不读书，背格律，彼必洋洋然曰：“诗贵情韵，诗贵意境，何事格律？何必读书？”等辈逋逃之薮在此也。尝试论之，夫子云：“中人以上，可以语上也。中人以下，不可以语上也。”举凡古人之所标举，曰“性灵”，曰“神韵”，曰“格调”，曰“肌理”，曰“气骨”，云云，率为好学敏求者言，非为空空如者立法也。略举一隅，以供隅反。有清袁简斋、赵瓯北好言性灵，今《小仓山房》《瓯北集》俱在，开卷各数千首，富如渊海，其间异书奥典，若明珠奇贝，时时隐见于波涛。是岂废书不观，徒恃白战者所能办？假性灵以为逋逃薮者，于二子全集可曾一观？
    或曰：“寻子之言，似以獭祭为贵，不知诗贵清新，固不假数典。”此亦一逋逃薮也。诗有短制，有长篇，短制固贵清新，长篇亦何废隶事？不知淮阴侯用兵，多多益善。昔杜少陵读书破万卷，下笔人羡无一字无来历。后西昆亦用典，人笑为捃撦李义山。少陵自少陵，西昆自西昆，顾用之何如耳。譬如曹、郐小国，众无一旅，乏甲兵可用，乃笑齐、楚、秦、晋之万乘千骑为非宜，妄议其运用驱遣之方，可乎？
    总而言之，等辈但坐“空疏”二字，遂不觉逋逃之拙也。复有一言，可资嗢噱。等辈坐不读书，不知司空表圣《诗品》固有云“不着一字，尽得风流”，若知之，盍假以为逋逃之薮？直是不须把笔。终南奇径，捷于“情韵”、“意境”多矣。一笑。
    昔刘季绪才不逮作者，而好事讥弹，遂见笑于陈思。仆亦俭腹者，辄絮絮至此，固不敢逃子建之讥也。所以然者，思与二三子共图远大，此可与知者道也。

学习是重要的。我目前正苦练獭祭之功。

学习时多多益善，创作时未必多多益善。所谓厚积薄发。

附议此点

便一生只一首呢,做到做全了复有何憾,反之复有何益..

这里用个将字，后面又说运用驱遣之方，所以并没有说用时越多越好