主题：读《中国文学批评史大纲》

      昔春秋列国之际，使在其间，各赋《诗》三百以见志，故有作者之志，有赋者之志，二者或如壎篪之和，未必如榫铆之合。后人之读历代诗，则亦有作者之志，与夫读者之志焉。读者之欠伸鱼睨，击节拊髀，神飞杳冥，思入幽微，或非作者本意所及。如玉谿生《锦瑟》诗，读者旁搜远绍，或以为悼亡之作，或以为身世之感，或以为论诗之什，玉谿生既不可复作于九原，亦“曷各言尔志”也。若后人之论诗，则亦有作者之志，与夫论者之志。夫丹青皂白，色有偏嗜；《韶》《武》郑卫，音有偏好；辛夷杜若，香有偏赏；昌歜羊枣，味有偏爱。诗亦宜然。论者以己之才性鉴作者之诗，以作者之诗适己之才性，必有一二相近者，如干相远者。或好而抗之则在青云之上，恶而抑之则在黄泉之下。此则论者之志，假古之作者以为旗纛，左右偏袒，以争为黄池之长耳，不知古之作者何尝欲为后人诗龛中之泥胎？古作者已矣，形骸委于尘壤，魂爽归于河岳，浩然与溟涬同科，亦何劳后人党枯护朽，为此噂沓之争？今欲瘳此膏肓，则无如“泛爱众，而亲仁”。仁始于亲亲，己之才性固不能无所亲近，然亲之可也，佞之则不可，于诸家则平情视之，不为过当之讥弹，如斯则悠悠之口，庶几可关矣。

有些时候是后人把作者的东西反到傅会的太多了。。

仁始于亲亲，己之才性固不能无所亲近，然亲之可也，佞之则不可，于诸家则平情视之，不为过当之讥弹，如斯则悠悠之口，庶几可关矣。