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《贵州诗词》2008年第4期（选登）3

诗山悟道录

    李  木

    1、唱响时代主旋律之大要在于发大心，倡导和平、发展、大仁大爱、爱国和时代精神、民族气质、心态和谐等内容。追求和平，反对战争，人心所向；发展经济、增强国力、国富民强；弘扬大仁大爱，其乐融融；扶正驱邪，民心快哉。

    2、独抒性灵，贵有寄托；人云亦云，直露情怀，难出佳作。性灵，系自家之情性灵气。既提倡写主旋律，亦提倡抒发自家之性灵和生命本色，二者并行不悖。

    3、提倡大众化，但不是枯燥无味；提倡民族化，然非闭关自守；提倡现代化， 但不摒弃学习古人；提倡意象化，力戒空泛抽象；提倡兼收并蓄，避免孤陋寡闻，闭门造车。追求自家境界。师法古人，更师自然造化，以高蹈、出彩制胜。

    4、诗道求变。不知求变，则易于板滞；求新求美，蕴藉意味；求真求善，冥思佳句；诗无意象，与标语口号何异?

    5、诗无达诂。诗可赏可评然不好诠释，有些诗境韵味只可意会而难以言传。意境云蒸霞蔚，由实虚之光辉有机整合。泥实、坐实，如读新闻；实虚相生，精心锻造，或幽谷兰香，或山野红梅，或黄山云海，或黄果树大瀑布，或长白天池……各具风采，为读者提供广阔的诗意空间。精彩而美好的意境韵味，妙不可言。

    6、平常心是道，豪放旷达是道，婉曲绵缠是道，中庸冲和是道，形而上者谓之道，道贯大千，万物皆有道。道在身边，道无所不在。诗道求变，道贵悟识，道在人心。

    7、形象思维，以意象手法为纲要，以叩击人心为前提。神采妙趣，如锦如画，境生象外，味外之味，乃作者追求之本．作品的活力与魅力，与作者各方面的综合素质息息相关，尤其与独到的审美感受力、独到的审美视角、审美观照等密不可分。

    8、人品决定诗品，功力决定高下。有感需要表达，表达选择诗歌，写诗需要功力，功力需要磨炼，磨炼需要毅力，毅力需要持久。至于禀赋，只不过是领悟能力和智商比别人敏捷一些而已。禀赋较高的人如不强化后天的学习，其领悟、智商也会逐渐消失。

     9、诗作者是性情中人、应写自家感受、感悟最深的题材，抒自家独有的情感。“三应”题材内容一般难出佳作。没有灵感，何必写诗?精心打造作品，诗质自有公论。诗的意境之果，在条件尚不成熟的情况下，不宜强摘。“众里寻他千百度，蓦然回首，那人却在灯火阑珊处。(辛弃疾《青玉案·东风夜放花千树》这种百觅千寻的境界用于写诗之道同样贴切，真是“衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴。”(柳永《蝶恋花》)亦适用于创作其他艺术门类。

    10、大千世界，人各有性情意趣，故诗风各异，但丰沛的想象力之花繁茂与否是衡量诗作高低的重要手段之一，真情实感固然是个中要素，但诗境的拓展与提升必不可少；韵味如盐如蜜融入诗中，岂可忽略?四者具备，品位自立。

    11、贴近生活、贴近社会、贴近大自然、感悟人生和宇宙是写诗的源头活水，但最终落实在激情和遣词造句、命意布局、表现手法等综合素质上，以少总多、出人意外、以新奇制胜乃高妙之道。凡精品力作，莫不如此。

    12、诗书画本相通，三者乃姊妹艺术。写诗者不妨学点绘画、书法，绘画、书法者亦可学写点诗，有相得益彰之妙趣。所谓兼收并蓄，此为其一；适当吸收外来表现手法，乃其二；吸收武术、舞蹈、音乐等相关艺术门类之长为其三等等。

    13、天地有大化大美，诗词非小道小技。写诗有起点，诗道无终点。穷形尽象，追求化境，永无止境。所谓一代诗峰，只能是那个历史时期的诗峰。诗道永不止步，是永远向前发展生生不息的，求变的，如大江东去，浪花滚滚，一派生机。

    14、纵观我国文学史、诗歌史，无论是充满激情地引吭高歌，或无情地揭露、讽喻和鞭笞，或悲天悯人，同情人民疾苦，或是抒写心中的快乐和幸福，都是向往、追求、希冀及渴望和谐的社会环境，这是一道我国文学史中的主脉。追求和谐社会、努力营造和谐诗境是历史赋予作家和诗人、诗作者肩上的重任。

    15、人与外物须至爱至亲，力达“天人合一”、“物人合一”之境界，如悖离至亲至爱这一前提，则无从谈起。诗作者以全身心去拥抱宇宙、感受自然、点燃生命情感的火花，于炽热的双向交流中，用形象思维手法，以“精鹜八极，心游万仞”(陆机语)“视通万里，思接千载”“仰观吐曜、俯察含章”(刘勰语)感知、感悟和想象力贯注于审美观照审美笔力，表现自家性灵的诗境。

    16、诗词曲处于边缘并不重要，勿需扼腕叹息。在市场经济、消费浪潮翻腾的当今，要紧的是我们的诗心始终如一，净化自家的心灵，以实际行动呵护诗词曲之树长青。

    17、作品是作者生命质量的自然流露。从初级到中级乃至高级，有一个循序渐进的过程。不要嘲笑别人，重在参与，“老干体”论调可以休矣。试看诗道，“山外有山”、“天外有天”言之凿凿，其实不虚也。时代呼唤佳作，呼唤伯乐，诗神缪斯不薄每一个辛勤的悟道者。

    18、作者的生命质量决取于自家各方面的综合素质。如人格人品、才气悟识、审美感受力、诗语驱遣力、体会提升力等等。只有胸襟阔大的人才能高瞻远瞩；只有感受独到深刻的人，才能写出内涵丰厚的作品；只有正确对待顺境或逆境的人，才不会迷失自家的心性。

    19、有感而发一是指心中确有感悟；二是指灵感忽至，硬挤则难出好诗。其实，兴之义除前人所述诸说外，亦指灵感忽发。灵感源于作者长期对人生、对社会、对大自然乃至天地宇宙的审美观照和体悟，源于长期的积累，突然间的触发。

    20、写诗不必求多，应提倡苦吟精神，有的诗修改二、三十遍是常事，有的诗句甚至要数年才悟出，这是一项具有创造性的、艰苦的劳动。杜甫“语不惊人死不休”之精神值得我们学习和效仿。

    21、什么是诗家语?以意象的有机整合、和谐流贯为前提，合两重义以上，清新隽警饶有韵味，叩击人心之语，以自然、传神为佳妙。有雄浑语、灵动语、飞动语、高远语、大器语、天籁语、含蓄语，奇妙语、寄托语、清丽语、超脱语、俊俏语、痴情语、互文语、决绝语、虚静语、振拔语、哲思语、逆挽语、警策语、壮阔语、旷放语、痴心语、反常语、幽默语、潇洒语、别致语、高雅语、高蹈语、温雅语、婉曲语、绵邈语、高迈语、细腻语、健劲语、冲和语、悲壮语、天真语、点染语、空明语、灵智语、传神语等等，应大力提倡之；与此相对立的应予摒弃的有：直白语、抽象语、空泛语、哑谜语、轻浮语、晦涩语、板滞语、熟套语、堆砌语、近视语、低落语、游骑语、穿凿语、枯槁语、别扭语、凑泊语、粗俗语、浮躁语、冷漠语、报导语、生造语、蹈袭语、冷僻语、刻薄语、叫嚣语、鄙下语、生硬语、油滑语、杂芜语、矫情语、脂粉语、自卑语等等。由此可见，写好诗之难，虽不是难于上青天，但必然要付出相应的心血代价。

    22、常见写诗之瓶颈因子如下：

    (1)写自家不熟悉的题材内容；

    (2)情绪浮躁，疏于修改；

    (3)感受不深，匆忙命笔；

    (4)人云亦云，步人后尘；

    (5)被框架思维、定向思维、习惯思维所束缚；

    (6)或泥实、或泥古，缺乏诗境提升；

    (7)遣词造句凭个人癖好，或故作高深、或雕琢露痕、或用癖典、或牵强附会、或出语无端、或堆垛词藻等；

    (8)胸有杂屑，注意力分散；

    (9)只见眼前功利，一叶障目，不见泰山；

    (10)无独到的感受和感悟；

    (11)悖离厚积薄发之道，动辄洋洋千言；

    (12)体察不深、信手拈来等等。盖制约写好诗的瓶颈因素较多，稍不留神，就会犯忌。

    23、写诗之际，情气涌动为动因，但动中有静。秉持虚静之心，澄明心性，冥搜意象，廓清思路，静而生慧。写好诗虽不神秘，然非易事。即使是写一首绝句，都要下苦功夫。

    24、以意驱象，力求高远；以情动人，命意为上，韵味为重。诗之韵味，如“蓝田日暖，良玉生烟”(唐戴叙伦语)因进入自由而自然之境较难，故写诗多曲折。仅以象言，则有自然之象、胸中之象、笔下之象、定格之象等。在这不断孕育、不断权衡、不断完善的过程中，情感如电石火光般的碰撞，理智似清澈如流泉般的喷发，神思驰骋如大鹏翱翔万里云天。不用汗血精心浇灌基本功力这棵梧桐树，则难招来诗境这只金凤凰的自由飞翥。

    25、写诗运用赋比兴等表现手法可锦上添花，语言驱遣功力非长期磨炼不可，但写作技巧焉能缺失?纵观我国三千多年的诗歌史，精品力作数量的多与少才是衡量诗坛中兴的一个重要标志。只有精品才能得到读者和社会的认可，只有精品才具有永久的生命活力和魅力。

    26、学诗有三境：写诗似诗，填词似词，此为初学；入门后写诗为诗，填词为词；得道后写诗是诗，填词是词。

    27、诗者，秉持情性，如孔子所云“思无邪”也。衡量一首诗、一阕词、一支曲的高低虽无固定的量化指标，但作品中所凸现的诗情、诗语、诗感、诗意、诗美、诗品等诗质审美的具体运作和要求是可以衡量出来的。盖因诗道有着自身审美特色的运作规律和规则，诗语、诗境的锤炼功夫尤为关要。

    28、上苍决不会赐灵智于一个不学无术的懒汉，天上决不会凭空掉下一块馅饼。

    29、所谓神来之笔，乃是平时艰苦磨炼和积累的结晶，只有在艰苦磨炼的这片热土上才会长出美好的诗作之花。诗中情气相贯，情显而气隐。情为诗之本，气为诗之根，意为诗之魂。以气论，有元气、气质、气象、气韵、气骨、气格、气势、气脉等。情之贯者，气之运化也。情随气运，气与情行。一个目光短浅、胸襟狭窄之人，很难写出气韵磅礴之作；反之，一个高屋建瓴、襟抱阔大之人亦不会写出意境狭隘的作品。

    30、写好诗之难主要在于：难于自己超越自己的境界。“功夫在诗外”，饶有诸多内涵；自己战胜自己、乃至超越他人的境界，才是最艰难的，也是最可宝贵的。因此，珍惜有限的光阴，捕捉灵感中的每一个闪光点，是体现诗作者生命质量的一个重要标志，亦是挖掘自家潜能的一个机遇。

    31、无论是顿悟或是渐悟，都是可贵的，重要的是开悟。开悟之灵光犹如一道闪电，刹那间照亮了有心悟道之人。轻装上阵，踽踽前行。“山重水复疑无路，柳暗花明又一村”(陆游句)的境界就是悟道、证道的结果。半途而废，将一事无成。

    32、以当今中华诗词这支大军而论，涌现了不少大家、名家和优秀诗人，这是不争的事实，但亦有不少平庸之作。既不要自以为是，亦不可妄自菲溥，望洋兴叹。既有鲜花和掌声的光环笼罩，亦有荆棘丛生的羊肠小道。遵循事物的发展的客观规律，勿须急躁，尤需锻造，为道之要领。有“精品战略”作前导，有广大诗作者的共同努力，抛下因袭的重负，轻装上阵，中兴中华诗词之道将大有希望。

    33、诗似看山不喜平。山峦起伏如波涛滚滚，气象万千，气韵盎然。诗作之一唱三叹，动人心魄，大多与曲折起伏有关。平铺直叙，难出佳境。诗之心韵，情之所笃，意之驱使。诗中有我，有我之性灵、我之诗境，我之诗心。“但见性情，不着文字”、“不着一字，便得风流”(皎然语)，并非不写文字，而以情显，应作如是观。

    34、一阴一阳为之道，但二者间应有中介体，可将中和之道列于其中。三足鼎立，诗道则越加完善。中和、中庸乃和谐自然不偏不倚、中正仁和之道，亦应弘扬。无数事实证明这是一个重要的闪光点。抛去俗见，求其真髓，可证诗道。

    35、每首诗都是作者内心世界的体现。精品力作之光，如一道道动人的音符，萦绕在读者的心间，也许成为永恒；“昨夜西风凋碧树，独上高楼，望尽天涯路”(晏殊《蝶恋花·槛菊愁烟兰泣露》)之境界亦写出了一个悟道者的形象和心态。“路曼曼其修远兮，吾将上下而求索”。(屈原《离骚》)。证悟诗道如攀山越岭，诗道的曙光在向每一个辛勤的悟道者招手微笑，于无为中有为，也许迟早会获得其中之真缔。

    2007年10月上旬修改于云水轩