主题：王瑜孙先生《与谷方同志论诗书》

六日手书暨大作均奉悉。所论传统诗歌不宜过事雕琢，用典太多，含义难明，则影响流传，甚合下怀。窃谓诗以言志，贵真切，贵有新意。如辞意晦涩，索解为难，遑论感人，当以言浅意深者为近风人之旨。如徒藉藻饰以掩盖其思想内容之贫乏、空洞，与华绘之桃偶何异？但有时作者不宜质直言之，托体比兴，以迂回曲折之笔，借古喻今之法，以抒其胸臆，此非故意为艰深晦涩之语而环境有所不得不使然者。玉溪生当日雅善此体。降及近世，定庵《咏史》、默深《感事》诸作，颇能振其余绪。前人论诗，有“有寄托则深，无寄托则浅”之语，《西昆酬唱集》俨然玉溪生体也，然徒袭其貌，终为识者所不取。具〔俱〕见用典使事，非所以文饰浅陋，特不得已而为之耳。

对传统诗歌之发展前途，鄙见以为一时代有一时代之诗歌，必当究其精蕴所在。自三百篇、楚辞而下，迄于近世，体裁大备，但不可谓已尽善尽美。《孔雀东南飞》古代之民间纪事诗也，叙家庭悲剧委婉曲折，历来传诵。试视田汉之《赶车传》，同一叙述骨肉间生离死别之悲剧，而更为口语化，更贴近生活。因之更足动人。诗经《硕鼠》之章，讥讽贪墨，愤恨之悲，溢于言表。但试读袁水拍之《马凡陀山歌》，讽刺揶揄反动统治，更足淋漓尽致，入木三分。当能领会时代在前进，表达时代之呼声及其精神面貌之形式，亦必随之而异。格律诗词用“旧瓶新酒”之法，固亦能表达时代，但往往拘于格律，未能畅达，有的作品读起来很别扭，美感全失。赵朴初的《某公三哭》、《听反曲》、《故宫惊梦》诸作，所以能使读者拍案称快，争相传诵，正由于掌握了时代脉搏、选择了与之相适应的形式。以内容确定形式，不拘一格，此当今作者所不可忽视者。与其袭用古典诗词之名而未能恪遵其格律，宁为自度曲、打油诗，反可自由发挥，障碍较少。鄙见如此，末〔未〕必有〔允〕当。昔贤论文，有陈言务去之语，处今之世而为古典诗词，尤宜防止陈词滥调，陈陈相因。诗歌为语言之结晶，去其渣滓，光华始见。悼念周总理、陈帅、贺帅之诗，无虑千万，但我独赏聂绀弩所作诸七律。其所以不可及者，不仅语语贴切，发自肺腑，且浑成自然，深得唐宋诗髓。如论“旧瓶新酒”，当以此为典范。

古典诗词递嬗变迁，至于今日几已成为单纯的“视觉文学”，仅供文字上的欣赏观摩，间有朗诵或吟讽，但往往听者意义难明，其感人程度，自亦随之削弱，其传播之范畴，亦日见逼促。古典诗词已面临“转折关键”。苟非加以改造，创为新体，则“诗道中兴”，徒流于形式。改造之途：扩大诗歌之范畴，将诗词歌曲各种有韵文字均罗列为诗歌之一体，并寻求重新与音乐相结合之途径。昆曲文学价值较高，但四、五十年前演出时，观者非对照脚本，已难晓唱词之意。由于过于“典雅”，已成阳春白雪。苏州弹词已有一百多年历史，文学基础较好，不少旧唱词脱胎于唐诗，且演出形式简便，有“文艺轻骑”之称，虽“吴侬软语”未免受地区之限制，但利用改造，似可发挥其作用。

近年来，我曾试写弹词新开篇《零的突破》（歌颂奥运会我国获得第一枚金牌）、《画魂》（写女画家张玉良在海外悼念乡国之情。）等等，经弹词演员谱曲后用琵琶、三弦伴奏演唱，初步取得成功。听众对唱词基本能了解，由于有音乐配合，效果比朗诵或吟讽好。此类作品，名为弹词开篇，实则滥觞于古乐府。倘进一步探索，诗词之与乐合，并非不能实现。较之李叔同往年将古人诗词谱为新曲，更可增强时代节奏感。

古典诗词如何使之适应今日之运用，途径是多方面的。律绝的平仄和用韵，一般讲比古风严格，古风一首中可以换几次韵，也不受平仄的束缚（当然，古风也有平仄韵谱，但一般已不讲究）。再如古绝，虽一韵到底，但平仄的限制较宽。总之，以内容确定形式，不拘一格，前途是宽广的。但如作律绝或用旧体词牌填词，我仍赞成按规矩办，不敢自作主张。和韵次韵一般讲束缚较多，但命笔前，能通盘考虑，以意役韵，或可免于拘牵凑泊。顷应友人石窗翁之约，次和所题沈迈士先生论茶诗手卷五古一首，抄尘清览，请予指正。诗中首韵“格”字，有两个读音，分别隶属陌韵与药韵意义各别。此诗系用药韵而拙作“古格”之“格”，应隶陌韵。事后发觉，不及更改。海上耆宿和论茶诗者殊不乏人，唯陈九思先生和诗中之“格格”作阻格解，属药韵无误。而九思先生尝谓为诗之道在于“多读书，不妄作”。真堪作座右铭读也。书不尽意，草以奉复。（作者：王瑜孙，原载《江西诗词》）