主题：《镇江诗词百首》简注

32、金山寺

宋 司马光

秀刹冠嵯峨，松门络薜萝。

风清尘不到，岸阔鸟难过。

欲雨江声怒，新晴海气多。

行舟未摇棹，回望隔烟波。

【作者简介】司马光（1019~1086年），字君实，号迂叟。陕州夏县涑水乡（今山西运城安邑镇东北）人，生于河南光山，世称涑水先生。北宋政治家、文学家、史学家。宝元进土，仁宗末年任天章阁待制兼侍讲知谏院。王安石行新政，命为枢密副使，坚辞不就，于熙宁三年（1070年）出知永兴军，次年退居洛阳。元丰八年哲宗即位，高太皇太后听政，召他入京主国政，次年任尚书左仆射、兼门下传郎，数月间尽废新法，罢黜新党。为相八个月病死，追封温国公。遗著有《司马文正公集》《稽古录》等。

【词语注释】（1）嵯峨：指金山。（2）薜萝：薜荔和女萝。两者皆野生植物，常攀缘于山野林木或屋壁之上。

【作品赏析】镇江金焦二山，各有特征，金山小巧玲珑，辉煌的塔寺建筑争长；焦山高大雄伟，以苍翠的竹木取胜，故素有“金山山裹寺，焦山寺裹山”之谚。此诗首句艺术而形象地写出了“金山山裹寺”的特征，二句接着写金山寺山门的清幽。颔联接首联写金山寺地处江心的形胜特征。颈联写欲雨、新晴两种天气下扬子江景，暗含游兴之浓，时间之久。尾联写顺风而出，回望金山寺，远在江心烟波飘渺之中，显得恋恋不舍。全诗造语平实自然，生动贴切，正与其文风、人品相一致。

33、泊船瓜洲

宋 王安石

京口瓜洲一水间, 钟山只隔数重山。

春风又绿江南岸, 明月何时照我还?

【作者简介】王安石（1021~1086），字介甫，号半山。抚州临川（今江西临川）人，中国历史上杰出的政治家、思想家、学者、诗人、文学家、改革家，唐宋八大家之一。仁宗庆历进士。嘉佑三年(1058)上万言书，提出变法主张，神宗熙宁二年(1069)任参知政事。次年任宰相，实行变法。因保守派反对，新法遭到阻碍。熙宁七年辞退。次年再相；九年再辞，还居江宁（今江苏南京），封舒国公，改封荆，世称荆公，卒谥文。著《字说》、《钟山目录》等，多已散佚，有《临川文集》传世。

【词语注释】（1）泊船：泊，停泊。指停泊靠岸。（2）瓜洲：镇名，在长江北岸，扬州南郊，即今扬州市南部长江边，京杭运河分支入江处。（3）一水：一条河。（4）钟山：在江苏省南京市区东。（5）绿：吹绿。

【作品赏析】这是一首著名的抒情小诗，抒发了诗人眺望江南、思念家园的深切感情。诗以“泊船瓜洲”为题，点明诗人的立足点。首句写望中之景，诗人站在瓜洲渡口，放眼南望，看到了南边岸上的“京口”与“瓜洲”这么近，中间隔一条江水。次句接上句联想到家园所在的钟山也只隔几重山，表现了对家园的无限眷恋之情。第三句又写景，点出了时令已经春天，描绘了长江南岸的景色。“绿”字是吹绿的意思，是使动用法，用得精警绝妙。传说王安石为用好这个字改动了十多次，从“到”“过”“入”“满”等十多个动词中最后选定了“绿”字。因为其他文字只表达春风的到来，却没表现春天到来后千里江岸一片新绿的景物变化。结句“明月何时照我还”，诗人眺望已久，不觉皓月初上，诗人用疑问的句式，想象出一幅“明月”“照我还”的画面，进一步表现诗人思念家园的心情，也表现了既想重施政治抱负，又想早点离开官场是非，很有余韵。这首诗不仅借景抒情，情寓于景，而且叙事也富有情致，境界开阔，格调清新，最令人津津乐道的还是修辞上的锤炼。

34、登大茅峰

宋 王安石

一峰高出众峰巅，疑隔尘沙路几千。

俯视烟云来不及，仰攀萝茑去无前。

人间已换嘉平帝, 地下谁通勾曲天。

陈迹是非今草莽, 纷纷流俗尚师传。

【词语注释】（1）大茅峰：句容茅山有三峰，主峰大茅峰，另有二茅峰、三茅峰。（2）尘沙：尘埃与沙土，犹尘世。（3）萝茑：女萝和茑。两种蔓生植物。常缘树而生。（4）嘉平帝：秦始皇。秦称十二月大祭叫腊月，秦始皇改腊月为嘉平月。相传茅蒙成了仙，他的家乡茅山歌瑶说：“帝若学之腊嘉平”，即秦始皇倘要学仙，可以改腊月做嘉平。（5）勾曲天：茅山本名勾曲山，有个山洞称华阳洞天。

【作品赏析】这首诗是作者《登茅峰三首》的第一首，从写作风格来看，这是一首典型的前写景、后议论的宋诗。首联以浑厚的笔法，描写了大茅峰一峰独秀，迥出尘世。颔联接着上下俯仰，继续写大茅峰的高。后四句是发议论，反对学仙。秦始皇要学仙，听说把腊月称作嘉平月就可招致神仙，可是他还是死了。传说大茅山的山洞可以通到仙家洞府，可是没有人找到过这个洞府。这些传说都已成为陈迹了，可是世俗还在纷纷学仙。这首七律影响很大，后来仿之者很多，如南宋·陈埙《茅山》：“三茅高出七山巅，顿隔尘沙道路千。灵籁萧萧风笛弄，奇形奕奕陇牛眠。人间已有嘉平帝，地下谁通句曲天。幸喜吾庐居在此，时从寄傲任悠然。”清·钱谦益《登茅山》三首首篇联：“秦王自改人间腊，梁代空馀岭上云”（《牧斋初学集 归田诗集》）。特别首句似不经意道来，但写尽了大茅峰的孤高之势，后人常借用描写其它山峰等，如清·石景芬《过六盘山》：“一峰高出众峰巅，突兀奇青落眼前。”清·周凯《磨针井望天柱峰》：“一峰高出众峰巅，七十二峰都插天。”清·倪邦良《游天界寺黄亭》：“新亭高出众峰巅，收尽风光在眼前。”

35、金山
宋 沈括

楼台两岸水相连，江北江南镜里天。
芦管玉箫齐送夜，一声飞断月如烟。

【作者简介】沈括（1031~1095），字存中，号梦溪丈人,北宋钱塘（今浙江杭州）人 。北宋科学家、政治家。仁宗家佑进士，后任翰林学士。神宗时参与王安石变法运动。熙宁五年（公元1072年）提举司天监，次年赴两浙考察水利、差役。熙宁八年（公元1075年）出使辽国，次年任翰林学士，后知延州（今陕西延安），加强对西夏的防御。元丰五年（1082年）以宋军于永乐城之战中为西夏所败，连累被贬。晚年卜居镇江梦溪园。《宋史》说他“博学善文，于天文、方志、律历、音乐、医药、卜算无所不能”。他所写的《梦溪笔谈》，被英国科技史专家李约瑟称为“中国科学史的坐标”。

【词语注释】（1）芦管：管身竹或铜制，上端装一芦苇制簧哨。（2）玉箫，玉制的箫或箫的美称。

【作品赏析】这首诗应该是作者卜居梦溪后，游览金山所作。前两句从所见处着笔，写金山处于江中，风静波平，江清岸阔，两岸楼台就像浮在镜天之上。后两句从所闻、所感处着笔，月色如烟中，芦管玉箫，一片升平。全诗意境清空幽远，既得宋人之清，又不失唐诗之厚，是描写金山美景的佳作。

<!--EndFragment-->

36、游金山寺
宋 苏轼

我家江水初发源，宦游直送江入海。
闻道潮头一丈高，天寒尚有沙痕在。
中泠南畔石盘陀，古来出没随涛波。
试登绝顶望乡国，江南江北青山多。
羁愁畏晚寻归楫，山僧苦留看落日。
微风万顷靴文细，断霞半空鱼尾赤。
是时江月初生魄，二更月落天深黑。
江心似有炬火明，飞焰照山栖鸟惊。
怅然归卧心莫识，非鬼非人竟何物？
江山如此不归山，江神见怪惊我顽。
我谢江神岂得已，有田不归如江水。

【作者简介】苏轼（1037－1101），北宋文学家、书画家。字子瞻，一字和仲，号东坡居士，人称苏大学士、坡仙、苏玉局。眉州眉山（今属四川）人，与父苏洵、弟苏辙合称“三苏”。嘉佑进士，历任凤翔府签判，杭州通判，知密、徐、湖诸州。元丰中，被指作诗刺新法下御史狱，贬居黄州。元祐中，迁中书舍人、翰林学士，除龙图阁学士知杭州，改知颍州、扬州。还，迁端明殿学士，礼部尚书，再知定州。绍圣初，坐讪谤贬惠州、徙儋州。徽宗立，赦还，卒于常州，葬于颍昌（今河南省平顶山市郏县）。其人学识渊博，天资极高，诗文书画皆精。其文汪洋恣肆，明白畅达，与欧阳修并称欧苏，为“唐宋八大家”之一；诗清新豪健，善用夸张、比喻，艺术表现独具风格，与黄庭坚并称苏黄；词开豪放一派，对后世有巨大影响，与辛弃疾并称苏辛；书法擅长行书、楷书，能自创新意，用笔丰腴跌宕，有天真烂漫之趣，与黄庭坚、米芾、蔡襄并称宋四家；画学文同，论画主张神似，提倡“士人画”。著有《苏东坡全集》和《东坡乐府》等。

【词语注释】（1）古人认为长江的源头是岷山，苏轼的家乡眉山正在岷江边。（2）中泠：泉名，在金山西。石盘陀：水中巨大石块。（3）归楫：从金山回去的船。（4）初生魄：新月初生。苏轼游金山在农历十一月初三，所以这么说。（5）江心四句，作者自注：是夜所见如此。

（6）谢：告诉。如江水：古人发誓的一种方式。如《左传》僖公二十四年，晋公子重耳对子犯说：“所不与舅氏同心者，有如白水！”《晋书·祖逖传》载祖逖“中流击楫而誓曰：‘祖逖不能清中原而复济者，有如大江！”苏轼认为江中的炬火是江神在向他示警，所以他说，自己如果有了田产而不归隐，就“有如江水”。由此可见，现在未能弃官还乡，实在是不得已的事。

【作品赏析】宋神宗熙宁初年，苏轼由于写了《上神宗皇帝书》、《拟进士对御试策》等批评新法的文章，受到诬陷，不安于在京任职，乃自请外放。于是被任命为杭州通判。这首诗即是他在熙宁四年(1070)赴任时经过镇江金山寺所作。 

    程千帆师在《宋诗精选》中对这首诗的艺术有一段精辟的评价：“诗题为游寺，通篇寓景于情。其写蜀人远宦，写冬季来游，写金山特色，写登山望乡，都很分明。以下转入山僧留看落日，但以‘微风’二句略作形容后，便将难见之江中炬火代替了常见之江干落日，从而抒其所见所感。至于炬火是否江神示意，则更不加以说明，留供读者推想。起结遥相呼应，不可移易地写出了蜀士之远游，而中间由泛述金山，而进写傍晚江干断霞，深夜江中炬火。笔次骞腾，兴象超妙，而依然层次分明。”还应该指出的是此诗的表现角度。汪师韩《苏诗选评笺释》评道：“一往作缥缈之音，觉自来赋金山者，极意着题，正无从得此远韵。”我们不妨举两首。张祜《题润州金山寺》：“一宿金山寺，超然离世群。僧归夜船月，龙出晓堂云。树色中流见，钟声两岸闻。翻思在朝市，终日醉醺醺。”许棠《题金山寺》：“四面波涛匝，中楼日月邻。上穷如出世，下瞰忽惊神。刹碍长空鸟，船通外国人。房房皆叠石，风扫永无尘。”虽然也有佳处，但未免“极意着题”，笔势放不开。此诗则略去对寺景的刻画模写，着重写登高眺远之景，将古与今，虚与实，情与景融为一体。尤其是在对景物的刻画中，渗透着浓郁的乡情，特别真挚动人(如“绝顶望乡国”而错怨江南北之多山，就是痴人痴语)。同时，诗人所表达的归隐之志，又与他的足迹来到金山寺这个佛教圣地密切相关。通篇既放得开，又收得住，充分反映出苏轼的七古波澜壮阔，开阖自如的特色。 

    末尾四句，带有他在政治上不得意的牢骚苦闷

<!--EndFragment-->

37、自金山放船至焦山

宋 苏轼

金山楼观何耽耽，撞钟击鼓闻淮南。焦山何有有修竹，采薪汲水僧两三。云霾浪打人迹绝，时有沙户祈春蚕。我来金山更留宿，而此不到心怀惭。同游兴尽决独往，赋命穷薄轻江潭。清晨无风浪自涌，中流歌啸倚半酣。老僧下山惊客至，迎笑喜作巴人谈。自言久客忘乡井，只有弥勒为同龛。困眠得就纸帐暖，饱食未厌山蔬甘。山林饥饿古亦有，无田不退宁非贪。展禽虽未三见黜，叔夜自知七不堪。行当投劾谢簪组，为我佳处留茅庵。

【词语注释】（1）焦山在长江中，因汉末焦先隐居于此，故名。它与金山对峙，并称“金焦”。

（2）眈眈，深沉的样子。淮南，指扬州。（3）展禽，即柳下惠。春秋时人，他位居下僚，曾经三次见黜。（4）嵇康，字叔夜，三国时人，他给他的朋友山巨源绝交信中说“有必不堪者七，甚不可者三”。那“七不堪”是指在行动上、生活中，有七事受不了礼教的束缚、世俗的嚣扰。（5）劾，检举过失。古代甲官检举乙官的过失，向上级打报告，叫“劾状”。这里“投劾”是指自劾。凡是被劾或自劾的，视其过失大小，予以不同的处分。（6）簪，固冠的签子；组，系印的带子；犹如说冠带，是指有官职的人。谢簪组，辞去官职。（7）此诗作者自注：吴人谓水中可田者为沙。焦山长老，中江人也。

【作品赏析】这首诗是作者《游金山寺》的姊妹篇，两首诗在情感表现上相辅相成，一起欣赏，愈见其妙。查慎行《初白庵诗评》卷中有评语曰：“金山诗结句云：‘有田不耕如江水。’故此处（‘山林饥饿古亦有’二句）更深一层。合观两首，奇妙乃见。”汪师韩《苏诗选评笺释》卷一也评道：“《金山》作已极登高望远之胜，故焦山只写山中之景。彼以雄放称奇，此以闲寂入妙。……结出‘无田不退宁非贪’，则又为前篇‘有田不耕如江水’之句进一解矣。”《历代诗发》卷二四中云：“前言无田，所以不归。此言‘无田不退宁非贪’，两意相承递进，非各自为章者也。”《游金山寺》兴象密集、感情丰沛，跌宕起伏，而《自金山放船至焦山》感情抑制，行文悠缓。虽感情基调均在失意，然一张一弛，一雄奇一闲寂。赵克宜《角山楼苏诗评注汇钞》卷三有语：“以金山之壮丽，形出焦山之荒僻。‘山林饥饿古亦有’翻转前篇之意，是进一步法。”“翻转”一词恰好点出了宋诗的特点，决不放荡情志的抒泄，而这里的妙处是在一首诗中所见之宋诗的特点，此刻却必要结合两首诗作一起来读才可体悟得更好。表面上，《游金山寺》“以金山之壮丽”，形出《自金山放船至焦山》中“焦山之荒僻”，但在思想感情上，恰恰是反过来的。《游金山寺》中羁愁浓郁，山僧苦留所看到的是“疲惫至极”的落日断霞，而在《自金山放船至焦山》中则是恬淡与宁静，老僧谈笑迎客，“自言久客忘乡井，只有弥勒为同龛。困眠得就纸帐暖，饱食未厌山蔬甘。”这样的恬淡自适，悠然超脱世俗纷争，却有生活质朴的温暖。这两首诗的写作时间相差无几，然壮丽与羁愁，荒僻与恬淡，如此张力的情感在苏轼的笔下却是一样精彩而真诚，苏轼转化感情的能力，尤其是对悲情的转化能力可见一斑，难怪林语堂要称其为“快乐的天才”。

38、和子瞻金山

宋 苏辙

长江欲尽阔无边，金山当中唯一石。

潮平风静日浮海，缥缈楼台转金碧。

瓜洲初见石头城，城下波涛与海平。

中流转柂疑无岸，泊舟未定僧先迎。

山中岑寂恐未足，复将江水绕山麓。

四无邻家群动息，钟声铿锽答山谷。

乌鸢力薄堕中路，惟有胡鹰石上宿。

谁知江海多行舟，游人上下夺岩幽。

老僧心定身不定，送往迎来何时竟。

朝游未厌夜未归，爱山如此如公稀。

不待游人尽归去，恐公未识山中趣。

【作者简介】苏辙（1039－1112），北宋文学家。字子由，号颖滨遗老。眉州眉山（今属四川）人，与父苏洵、兄苏轼合称“三苏”，人称“小苏”。嘉佑二年进士，神宗时反对王安石新法，哲宗时官至尚书右丞、门下侍郎。徽宗时辞官。其文汪洋澹泊，为“唐宋八大家”之一。有《栾城集》等。

【词语注释】（1）缥缈：隐隐约约，若有若无的样子。（2）柂：古同“舵”。（3）铿锽：象声词。形容乐声洪亮。

【作品赏析】苏轼《游金山寺》诗，当时和者已多，苏辙这首诗，和其事而未和其韵，对游金山寺的过程，颇多详细描述，与苏轼原诗正可相互参看。起处写到在浩浩长江中，金山是水中唯一见到的山，因为金山很小，所以只用石字，接着写金山的浮海之美与金山寺的缥缈与金碧辉煌，这样极写金山形势。然后才写此行的过程，从石头城泛舟而下，水面渐宽渐平，已是当时的海门。这和四川一带长江的险急是完全不一样的美。后面详细记述了游踪，兼及白天游人之众。最后四句，既是所游的真实记述，又点出苏轼夜中所见灵异事。内容上，这首诗所写和原诗少有重叠，而又能相互补充，是和诗中非常得体的。

39、金山怀古

宋 黄庭坚

星陨高冈势若浮，上擎青殿宝香楼。

裴公托迹开神秘，真庙颁名纪梦游。

东际云航来越国，北边烟树认扬州。

笑看郭璞坟前水，激石淘沙几日休。

【作者简介】黄庭坚（1045－1105），字鲁直，自号山谷道人，晚号涪翁，又称豫章黄先生，洪州分宁（今江西修水）人。北宋诗人、词人、书法家，为江西诗派开山之祖。英宗治平四年(1067)进士，历官叶县尉、北京国子监教授、校书郎、著作佐郎、秘书丞、涪州别驾、黔州安置等。绍圣初以校书郎坐修《神宗实录》失实被贬职，后来新党执政，屡遭贬，1105年九月三十日（11月8日）死于宜州贬所。诗歌方面，他与苏轼并称为“苏黄”；书法方面，他则与苏轼、米芾、蔡襄并称为“宋代四大家”；词作方面，与秦观并称“秦黄”。有《山谷集》七十卷。

【词语注释】（1）星陨：.天星坠落。（2）越国：吴越之地的泛称。（3）郭璞（276—324），字景纯，河东闻喜县人（今山西省闻喜县），西晋建平太守郭瑗之子。东晋著名学者，既是文学家和训诂学家，又是道学术数大师和游仙诗的祖师，他还是中国风水学鼻祖，其所著《葬经》。坟在金山，今已无迹可考。

【作品赏析】此诗首联用一个浪漫的比喻，说金山仿佛是从天上掉落下来的星石，漂浮在江海之上，山上高擎着楼房殿宇，是从形胜上落笔。颔联从寺的历史演变说起，上句写传说，金山传说是裴姓头陀在此挖到金子而得名。作者认为这只是增加山名由来的神秘感罢了。金山寺在南朝、唐朝时，寺名均叫金山寺。北宋真宗年间，因真宗梦游金山，便赐名为龙游寺。下句就是写这个历史真实。颈联写金山所在位置之重要，勾连海外与扬州，处在长江与京杭大运河的交叉口，而语言非常生动洗炼。尾联则写金山郭璞坟，用近于戏谑的笔墨，称赞金山真是一个风水宝地。

40、金山晚眺

宋 秦观

西津江口月初弦，水气昏昏上接天。

清渚白沙茫不辨，只应灯火是渔船。

【作者简介】秦观（1049-1100）字太虚，又字少游，别号邗沟居士，世称淮海先生。北宋高邮（今江苏）人，官至太学博士，国史馆编修。哲宗于绍圣元年亲政后（1094年）“新党”执政，“旧党”多人遭罢黜。秦观出杭州通判，道贬处州，任监酒税之职，后徙郴州，编管横州，又徙雷州。徽宗即位后秦观被任命为复宣德郎，之后在放还北归途中卒于藤州。秦观是北宋著名词人，与黄庭坚、张耒、晁补之合称“苏门四学士”。著有《淮海集》40卷。

【词语注释】（1）初弦：指阴历每月月初的月亮。其时月如弓弦，故称。《释名》说：“弦，月半之名也，其形一旁曲，一旁直，若张弓弦也。”农历每月的初八、初九时，月亮缺上半，故称“上弦”。（2）清渚白沙：渚是水边的小块陆地，沙指沙滩。

【作品赏析】此诗前半部分是并列的两句，分写江上的明月和蒙蒙的水气。这两句明暗交错，上下相对，不仅使画面具有明显的层次，而且避免了色调上的不和谐。诗的后半部分是相对的两句。“清渚白沙茫不辨”承前一句而来。白天从金山眺望西津渡，对岸景物是可以看清的，但此时既已入夜，又有水气，诗人眺望的结果只能是“茫不见”了。“只应灯火是渔船”运用了反接法，便使诗句显得摇曳生姿，别具风调，比前两句的平叙景色更引人入胜。元人刘壎在《隐居通议》中说：“作绝句，当如顾恺之啖蔗法，又当如饮建溪龙焙。”也就是说，绝句不能“虎头蛇尾”，而要“渐入佳境”。这首《金山晚眺》正体现了这一要求。

41、多景楼

宋 米芾

华胥兜率梦曾游，天下江山第一楼。

冉冉明廷万灵入，迢迢溟海六鳌愁。

指分坱圠方舆露，顶矗昭回列纬浮。

衲子来时多泛钵，汉星归未觉经牛。

云移怒翼摶千里，气霁刚风御九秋。

康乐平生追壮观，未知席上极沧洲。

【作者简介】米芾（1051-1107），字元章，号襄阳漫士、海岳外史、鹿门居士。祖籍山西太原，迁居襄阳，后定居润州（今江苏镇江），曾任无为知军。因他个性怪异，举止颠狂，因而人称“米颠”。徽宗诏为书画学博士，人称“米南宫”。曾任校书郎、书画博士、礼部员外郎，其未卷入政治漩涡，生活相对安定。米芾能诗文，擅书画，精鉴别，书画自成一家，与其长子米友仁开创“米氏云山”画派。擅篆、隶、楷、行、草等书体，与苏轼、黄庭坚、蔡襄并称“宋代四大家”。

【词语注释】（1）华胥：即华胥国。《列子·黄帝》：“（黄帝）昼寝，而梦游于华胥氏之国……黄帝既寤，怡然自得。”后用以指理想的安乐和平之境，或作梦境的代称。（2）兜率：即兜率天，梵语音译。佛教谓天分许多层，第四层叫兜率天。（3）坱圠：漫无边际貌。（4）方舆：地。古人认为地载万物，如同车舆。天圆地方，故称方舆。（5）昭回：指日月光耀回转。（6）列纬：经纬。（7）衲子：僧人。（8）刚风：罡风。高天强劲的风。（9）康乐：谢康乐，即谢灵运。（10）沧洲：滨水的地方。古称隐者所居。谢脁《之宣城出新林浦向板桥诗》：“既欢怀禄情，复协沧洲趣。”

【作品赏析】《多景楼诗帖》是北宋书法家米芾的作品，写得极为豪放，笔力雄伟，神采奕奕。诚如宋代赵秉文所盛赞的：“此册最为豪放，偃然如枯松之卧涧壑，截然如快剑之斩蛟龙，奋然如龙蛇之起陆，矫然如雕鹗之盘空，乌获之扛鼎，不足以比其雄且壮也，养由基之贯七札，不足以比其沉着痛快也。”是米芾传世大字之代表作。此诗也写得浪漫雄丽，奇崛不凡，与书法艺术正相辉映，堪称诗书完璧。开头两句便说，这里如天上仙境、人间梦境，自己曾经魂牵梦绕的地方，果然是“天下江山第一楼”。后面四句，写多景楼登临所见之阔远与高大。接着四句，写登临所感之繁华与雄壮。最后两句，用二谢之游踪，反衬此地之美。米芾卜居于此，结海岳庵，并号海岳外史，可见他对北固山多景楼的喜爱之深。