主题：都过来帮忙~~~~~~~~~~````

我想买，谁知道这个是真是假？

宣德炉啊，只是听说过：）

现在我就是识别能力不够，那个人要价不算高，我很想买下来，但是怕遇到假货。。。。

真真假假宣德炉

中国古代使用香炉极为广泛，比如熏衣，入朝拜谒尊贵必须将衣服熏香，才不失仪，社会相习成风，平民百姓社交也喜欢效仿。一直到清代乾隆年，引进了西洋香料，此风始息。香炉也是书房必要之物，古人读书必须焚香，据说这能使读者中心愉快，有裨益于理解及记忆，所以有“红袖添香夜读书”的说法；供祀神佛更离不开香炉。香炉一般用铜、陶、瓷、等器皿，汉朝便有博山铜香炉，宋代瓷业发达，开始烧制瓷炉，自明朝宣德年创制铜宣德炉。有一种说法，说当年宫中起火，金银铜混融，由此开始制炉，这显然没有任何根据。

   明宣德年间，经济发展，海内升平，暹罗国刺加满霭普献“风磨铜”数万斤，再加上金、银等贵重矿物三十三种，经过四炼即现珠光宝色，最上等的宣炉要经过十二炼，最劣者也要六炼，这是宣炉所以成名的主要原因。

    宣德年一共铸炉五千余座，各种式样无不具备。最重要的是鼎彝炉，乳炉鬲、炉钵、炉洗等，全是仿照古代名器，如商之父已鼎、召文方鼎、像形鼎；周之夔龙黑雷鼎、文王方鼎、子父举鼎、素蟠虬鼎、丰方鼎；唐天宝局式，宋祥符礼器图式，宣和博古图，元丰礼器图，绍兴鉴古图，以及柴、汝、官、哥、定各窑器式样。并且经常用赤金鎏里，商嵌金银丝片，以及祖母绿桃花片等各种名贵宝石，仿造既精用料又贵，这也是宣炉之所以成名的重要原因。

宣德炉式样繁多，耳种类如朝天耳、环耳等不下五十余种，边则有二十多种，口亦有十多种，足超过四十种，可谓洋洋乎大观。而宣炉最可贵的地方是它的变化无穷的精美颜色。 宣炉的颜色内融从暗淡中发奇光，宝色内涵珠光，从外面看好象澹澹穆穆，而玉毫金粟隐跃于肤之间，这是其他任何东西不能比的。

宣德炉只在宣德三年铸造过一次，器底都有“大明宣德年制”楷书款。因其做工细，造型美，耗材贵，十分珍稀，价格居高不下，故仿造者、作伪者多不胜数。

  最早的伪造者，是宣德炉监造者之一吴邦佐。这批炉与宣德炉原料相同，做工也很精细，但也只是仿品。明万历到清乾隆间，仿铸宣德炉之风更炽，而且有了北铸、南铸、苏铸等派别之分。很多人的仿品可与真宣德炉媲美，实在难辨真伪。

收藏宣德炉有学问


 新华网 （ 2003-06-11 08:53:07） 稿件来源：石狮日报
 

　　有炉光怪真异绝，肌腻肉好神清和。窄边蚰耳藏经色，黄云隐跃穷雕磨。

　　这是冒襄先生对宣德炉的绝妙赞誉。相传冒襄家珍藏过几个宣德炉，视为珍宝，倍加珍爱，后来散失，实在可惜。冒襄对宣德炉的鉴赏已达到炉火纯青的境界。

　　宣德炉，为明朝宣德年间创制的焚香之炉，通常用于陵墓、寺庙及权势之家烧香、拜佛、祭祖神。

　　明朝300年间，制作了不可胜数的器物，可称上乘之作。宣德炉作为其中的一种，可谓前无所师法，后无能为继，不愧为天地间一精美绝伦的古董，是我国古代工匠智慧和艺术的结晶。

　　宣德皇帝在位时，传说宫内的佛殿失火，金银、铜像都混成液体。又传说是佛典起火，金银珠宝与铜都烧结在一起，于是宣德皇帝命令将其铸成铜炉。宣德皇帝询问铸工说，铜炼几次才能精纯？铸工回答说用六火炼铜，就会现出珠宝的光彩。于是宣德皇帝命令炼十二火，把铜做成条。再用赤火熔化铜条，置于钢铁制成的筛格上，把先滴下的最精纯的选取出来制成炉，把仍存于筛格上的取出来制成其他的器物。

　　宣德炉在宣德中期模仿宋代的烧斑，掩盖了炉的本质，就用一种外国产的卤液浸润、擦拭、薰洗，把色彩变为蜡茶。到了宣德末期，则更加显示它自然色泽，着色更淡。后人评论说，宣德炉有五等色：栗壳、茄皮、棠梨、褐色，而以佛经纸的色泽为第一。鎏金的炉腹下铸成祥云涌起的样子，鎏金的炉口下部为祥云翻覆的样子。至于鸡皮色，则是着火气长了才出现的。

　　宣德炉的基本形制是敞口、方唇或圆唇，颈矮而细，扁鼓腹，三钝锥形实足或分裆空足，口沿上置桥形耳或了形耳或兽形耳，铭文年款多于炉外底，与宣德瓷器款近似。

　　宣德炉的特色：一是原料多，除铜之外，还有金、银等贵重材料加入，所以炉质特别细腻，呈暗紫色或黑褐色。二是炼次繁，一般炉料要经四炼，而宣德炉要经十二炼，因此炉质会更加纯细，如婴儿肤。三是闪金光，鎏金或嵌金宣德炉金光闪闪，给人—种不同凡器的感觉。

　　传世的宣德炉很少很少，且价格为天文数字，非常昂贵。因此，各朝历代都纷纷仿制，如今很多仿品充斥市场，无论到哪个旧货市场或古玩店，均可见到“大明宣德年制”款的宣德炉，然而如果想从这里找到真宣德炉简直是大海捞针，但事物不是绝对的，河里总会有鱼，也许我们会在某个古董摊上遇到真品，那么你如何断定它的真伪？这就需要你掌握一些鉴定知识。其实古玩中最容易鉴别的就是宣德炉，因为真伪之间相差太悬殊了，通常认为不易鉴别的，是因为没有见过真的宣德炉，一旦见过真的宣德炉，真假优良一目了然。　　鉴别时，首先要知道真宣德炉选用的是一种风磨铜。反复提炼，同时铜中加入金、银等贵金属，这样，愈烧愈纯，金银等贵金属便浮于表面，轻轻擦拭，便泛出光泽，所以说铜质非常精细，而作假者不知其内加入金银等贵金属，不了解其比例，因此从铜质上能鉴别真伪，须看宣德炉底、足，露铜精者为真，粗劣者为假。

　　第二，真炉色泽蕴藏于内，映出黯淡奇光，灿烂自然、柔和；而伪者照于外表，非自然生成。

　　第三，真假宣德炉不管是圆形还是方型，也不管是陶耳，还是桥耳、半环耳，相同型者，轻浮者为假，浑厚古朴者为真。

　　第四，真宣德炉的款识有一、二、四、六字款，如“宣”、“宣德”、“宣德年制”或“大明宣德年制”楷书款，结构严谨，字体规整；而假宣德炉一般为“大明宣德年制”的六款，随意书者为多，字体不规整。

　　第五，鎏金或散鎏金宣德炉真者，金水很厚，呈黄中闪白色；假者，金水薄，不均匀，显轻浮。

　　总之，宣德炉最奇妙处在于色彩。伪造的宣德炉色彩炫于外表，真的宣德炉色彩融于内质，从黯淡中放出奇妙的光泽，如同美丽的女子，其肌肤柔滑细腻，惹人抚弄。宣德炉放在火上烧久了，色彩灿烂多变，如果长时间放在火上即使扔在污泥中，拭去泥污，也与从前—样，伪造的宣德炉，即使用火培养数十年，一旦脱火，则形容枯槁。 （张英）

http://xuyinang.51.net/qingtongziliao/xuandetongxiangluzhenweibian.htm
这个链接不让复制：（

现代仿制品一件

宣德铜炉是明朝宣德年间，官方按照古代各种名器式样铸成，并非出于臆造。目前，流传于世是否存在真正一代名器宣德炉，答案应该是肯定的。但自宣德炉创制以后，历代仿品不断，现在社会上公私藏家手中，哪些是真品？哪些又是明代仿或清代制？或民国造以及现在仿？其身世难解之谜，一直众说纷绘，莫衷一是。

　　据《宣德鼎彝谱》记载：宣德皇帝曾命吕震等人参照《宣和博古图》及《考古（图）》诸书，并内库所藏柴、汝、官、哥、钧、定各窑器皿款式典雅者，设计宣德炉的形制，并成功绘制成图谱共一百一十七种，由工部吴邦佐于宣德三年依图谱开炉铸造。同时在宣德炉底部铸上“大明宣德年制”阳文楷书方印款。然而，美中不足的是，事实上至今它没有得以保存下该谱录，只留下片言碎语。因此关注此炉下落的人们只能望洋兴叹，在此寥寥数语中细细领悟其中涵义，苦苦思寻。

　　然而，明朝人张应天著《论古铜器》一文，提到“宣庙铜器，制度极雅，然花纹者绝少。底款用扁方字印，作小楷书，极遒劲完整。其色止蜡茶、

　　虫旬金二种，所费不赀，故佳者与秦汉等器争价”。

　　由此可见，推断前无所师法，而后无能为继的上乘之作，宣德炉应该是精美绝伦的艺术品，而有花纹者的概率几乎为零。颜色仅限蜡茶、虫旬金二种。同时说明宣德炉大部分皆按照宋代名瓷典雅款识而进行制造的。一小部分按照三代（夏、商、周）青铜器的蓝本脱胎而来。

　　为更加详细表述其历史渊源，解读清楚宣德炉的烧制原委，烧制方法、式样、色彩、铸工、款识和鉴赏方法，在此有必要再读明季四公子冒襄于清初所写的《宣德炉哥注》：宣炉最妙在色。假色外炫，真色内融，从黯淡中发奇光，正如美女子肌肤柔腻可掐。热火久，烂灿善变，久不着火，即纳之污泥中，拭去如故。假者虽火养数十年，脱则枯槁矣。宣庙时，传内佛殿火，金银、铜像浑而液。又云宝藏焚。金银珠宝与铜俱结。命铸炉。宣庙询铸工：“铜几炼始精？”工对以六火，则珠光宝色观。上命炼十二火条之，复用赤火熔条于钢筛格上，取其极精先滴下者为炉。炉式不规，规三代鼎鬲，多取宋瓷炉式仿之。

　　这段史料再次无疑提示我们，其一：宣德炉色彩融于内质，从黯淡处放出奇妙的光泽。其二：宣德皇帝在位时，宫内的佛殿存在失火事件，金、银、铜像都烧得混成一团。金银珠宝极有可能和铜器烧结在一起，于是皇帝下令将其铸成铜炉。其三：因铜炉制造古无先制，于是取法夏、商、周三代的鼎鬲等物和模仿宋代五大名窑瓷炉样式进行艺术再创造。其五：颜色有栗壳、茄皮、棠梨、褐色和佛经纸多种色泽。

　　宣德年间（公元1433年）距今五百余年，真器能够得以流传至今如凤毛麟角，由于长时间流传有绪随主人案磨布擦细细珍藏，因此器物表面有厚厚的包浆，异常精美，很易辨别。另外还有可能一代重器曾随主人周游阴界，经长时间地下水的土壤酸碱作用，器物表面有严重的腐蚀层，和人为刻意作伪的方法大相径庭。

　　我们知道商周青铜器大都是采用泥范的一次铸造法，这种铸造所用的范模只使用一次，也就是只铸造一件青铜器便告了结。西周后期也就是春秋早期先人开始出现印模制范，它首先是制成牢固结实的模具。然后利用模具翻印出许多相同的范，尤其是花纹范，更需要印模印范，此时技法虽较商周时期进展多了，但缺乏变化，缺乏创新，而战国、秦、汉以后，尤其是隋唐至明清期间，铸造青铜器采用的是失蜡法，即用蜡制所要铸造器物的模子，然后在蜡模上涂以泥浆，泥浆的厚度就是要铸成器物的厚度，这就是泥模。泥模晾干后，再焙烧成陶模，一经焙烧，蜡模全部熔化流失，只剩陶模。一般情况下制泥模时，即留有浇注口，再从浇注口灌入铜液，冷却后所需要的器物便大功告成。失蜡法铸造的铜器既无范痕，又无垫片的痕迹。同时耳、足、处还无范土，这是和泥范法铸造青铜器的明显区别。一般情况下，从铜质上去把握，清以前大都为紫铜，清以后始用黄铜和白铜。在造型上，真炉古朴典雅，手感较沉，它追求纯朴美，后仿五花八门，应多方把握，细细分析。

　　真宣德炉底足款识的书写是经过官方严格审核的，具有当时官窑瓷器一样的大气风格，其笔法自然流畅，庄重而威严。

　　二十年前，江苏省南京栖霞区龙潭镇附近出土一件“大明宣德年制”六字三行单框楷书款香炉。该镇附近有闻名全国的两大寺庙：栖霞寺和宝华寺。这件香炉器型源自三代（夏、商、周）的簋式模样复制，古朴、典雅、敦实而厚重，上手有压手的质感。炉体上的锈色犹如老茧长得很厚实，是由数百年大地精华所致，经多位青铜研究专家鉴定为明代不可多得的一代名器，难得其为有明确纪年的墓葬出土。为更好破解历史上真伪宣德炉，借此献陋，以望得到更多同好关注，共同来探讨其扑朔迷离的身世之谜。 （江平）

如果价格不算高，看来假的可能性比较大。
如果当假的买，价格仍不算轨，就可以考虑了：）

有点害怕。。。。。虽说价格不高，可也不算很低。。。。。。

真是不知道放弃好还是收购好。。。。。。