主题：“中七子”诗风清雅（作者：徐苏）

　　在清道光时期，镇江诗坛上活跃着一批诗人，其中最具影响力的诗人有张崇兰、杨铸、张学仲、张世清、朱士龙、施峻、赵元益等，被誉为“中七子”。他们中有的博览群书，学有专长，在自己的研究领域享有盛誉；有的利用自己的学识收徒为业，加速了知识的传播，为当地培养了人才。

　　张崇兰是“中七子”中的佼佼者。他的学问很好，曾是镇江籍状元李承霖的先生，尤其对经学的研究有许多独到的见解，不少研究文章被收入《古文尚书私义》3卷和《悔庐文钞》5卷中。张崇兰，字漪古，是当地有名的诸生。自幼聪慧过人，10岁就写一手好文章，成年后更加刻苦治学，精心研究经学、诗词，旁及百家，精究其中的奥妙。为人严于律己，行止有度，待人宽厚，教人学问，不问亲疏，远近学者都喜欢和他交往。唯不喜俗学，故出其门者多通经博古之士。有《悔庐全集》传世。

　　杨铸，字子坚，布衣诗人。性好山水，足迹遍历金华、天台、四明、牛首、采石、庐山、九华等地，所到之处皆有诗作流传。他的家靠近北固山麓，平常以登山为乐。他最喜欢焦山的清雅和静幽，常住在山中与定慧寺住持清恒为诗友。两淮盐运使曾燠慕其文采，邀请他到扬州去参加选订《淮海英灵集》，后又参与选订《正声集》。诗才横溢，在京口诗坛上颇有影响。有《自春塘诗集》。

　　张学仲，字孝叔，号秋榭，是当地的贡生。他的秉性古直，志在青史。常常对周围的人说：“儒者不得而知为辅臣，当为言臣。”以表明自己的心迹。他在乡里以授徒为业，对门下的弟子要求极为严格，跟从他的弟子在学业方面多有成就。为文尚理，不重修辞。他的诗风重气骨，书法亦佳。著有《秋榭杂著》等。

　　张世清，字注伯，号易庵。诸生。他的诗有才气，少年时写的诗就被王豫选入《群雅集》。然举子业却很不顺利，多次参加科举，都没有取得成功，后来转为设馆教书，以维持生计。他的诗不尚雕琢，多真情实感的流露。有《诵芬轩烬余草》传世。

　　朱士龙，字月樵。诸生。他少年时就以颖慧而闻名乡里。好赋诗，诗学韩愈和苏轼，擅长排偶。道光九年（1829）参加童试，他一口气成五言百韵，作古近各体诗，赵雨楼太守见其卷非常赏识，拔为童试第一。有余暇时，他喜欢登临当地的山峰，赋诗为乐。有一次他登上招隐山鸟外亭后，来了灵感，即兴抒怀一首：“剥啄棋声落翠微，高亭消夏客忘归。携筇曲磴冲云过，侧足崩崖瞰鸟飞。地尽长江浮练影，天围平楚罨烟霏。山川旷望情何极，欲借禅关暂息机。”显示了在山水诗方面的功力。著有《月樵诗稿》《草间日记》等。

　　施峻，字子颀，号信天翁。布衣。性孝友，擅长诗文，诗多凄婉之音，不过在他的凭吊诗中多现铿锵情调。其《张文贞公祠》诗云：“曲江真可继，风度冠当时。相业三吴少，文章一代师。小楼有故第，乔木荫孙枝。易觏惟忠烈，今祠傍古祠。”他的《丁卯桥》诗也写得有风趣，“几树垂杨半尺潮，溪山毕竟属渔樵。若非刺史来栖隐，谁识城南又此桥。”他与同乡读书人朱士龙、张崇兰、法芝瑞等关系密切，诗歌唱酬。中年后移往山左以授徒为业，所得钱物除寄兄养母外，大半用于购书。生平诗作甚富，可惜两次被大火损毁。晚年迁往如皋，但与同乡旧友的来往依然不断。著有《云樵诗剩》。

　　赵元益，字小坡。诸生。喜欢作诗，诗风豪放，长言断节，可歌可泣。生平负奇气，激昂千古，独领风骚。著有《深柳读书堂诗抄》。

　　“中七子”结社后，他们往来不少。像北固山龙埂东边的宝莲庵，因为风景秀美，视野开阔，颇有“开窗见青山，如对古人语。一带绿荫中，秋声在何许”的雅趣，被乾隆时期出名的书法家王文治和文人鲍之钟选中，先后把这里作为自己的别墅。“中七子”效仿王文治和鲍之钟，也对宝莲庵情有独衷，“偶逐良朋消暇日，每于胜地述前闻”，把此地当作聚会抒情的场所。遗憾地是“中七子”个人写的诗文不少，在一些地方出版的诗集中亦不乏他们的存诗，却没能像“前七子”那样留下专集。“中七子诗或自藏不出，或出尔未刻，或已刻经乱版失，莫能猝辑。”这是很可惜的，也是后人对“中七子”了解比较模糊的一个原因。

　　“中七子”的一个特长是他们对事物的观察比较细致，惯于以诗记事，一些不大被人觉察的事物，往往通过他们的记载而流传下来，为地方上保存了不少珍贵的史料。如张崇兰写下的诗作不少，从中可以观察到他对镇江许多景物都做过详细的调查，对地方的山水和人文非常留心。在他写的《润州杂诗》30首中，记载了一些事情外界多不知晓，如：“露骨悬崖不敢登，每于山半觅孤僧。从尹乞得焦山杖，绝胜天台百尺藤。”印证了焦山多竹，一种天然屈曲、可以为杖、世传焦仙竹的事实。杨铸在这方面也是有心人，曾为镇江留下了一个有过有关二乔村的传闻。所以民国文人水生在《茫茫何处二乔村》的文章中特别强调了这一点，他说：“在镇江，从前有个二乔村，这个二乔村现在是什么地方，可没人知道，问了许多人，还是问不出来。只有在丹徒县志上载有一篇杨铸的二乔村曲。”