谢先生《飞仙亭》原作以境语胜，拙作《次韵和啬庵飞仙亭诗》则似以理语胜，但俱难得解人耳。
次韵和啬庵飞仙亭诗 1942年
处山凡圣俱，侔天唯道悦。遗形幕轻举，得诗慰朝惄。书来员峤近，神往三界越。王乔在亨衢，招我昆仑侧。羽衣从风扬，瑶华承露折。渊渊泰宇定，荡荡天门豁。反兹一气始，解彼六根结。窅然丧天下，强阳就调伏。五岳真秋豪，九州纷蚁蛭。山川日已骞，况乃竭玉帛。贞观垂彖系，探赜守玄测。有身同民患，弃智哀物黠。举沤谓全海，怖影将何匿？至人悟无己，度厄泯空色。国土示严净，妙喜宾摩诘。境智已冥会，理寂为真宅。暂骑日月游，下视虹蜺矗。信知六合隘，坐觉沧溟失。恭承飞仙咏，疑自梵天出。缅想群真翔，因悲众生没。虚舟任空漾，古镜随照阔。廓然无去来，法尔非行埒。颇伤旅泊久，寝瘵徒友绝。望道如饮河，避世犹濯热。长怀姑射山，永阻大庭客。窃比南郭綦，敢希郑圃列。羡君契逍遥，予亦谢设施。金华终放羊，后羿恒射日。驱车畏路迥，操翰惭语拙。摄心仰空同，安论尧与桀。
《病中示问诸友》中，“海晏河清人可俟”，犹“人皆可以为尧舜也”。
病中示问疾诸友 1942年
隐几何心辨境非，玄冬日日卧朝晖。劳生已倦徂年易，幻病无根下药违。海晏河清人可俟，天寒岁暮客安归？烛龙夜瞑穷荒外，闻道西戎正合围。
《岁暮述怀寄乐天》似汉乐府。“被褐”用《老子》，以喻危行言巽。“被褐幸粗完”亦犹渊明之志也。
岁暮述怀寄乐天
羁心迫暮齿，野处不遑安。亲交既阻阔，时物又凋残。淰淰山云稠，沧沧日气寒。空庭露草积，高树霜叶丹。冲风卷飘箨，乱石泻鸣湍。事往情易泯，忧来感无端。已嗟别离久，况悲行路难。客从远方来，遗我双绮纨。上有字织成，劳苦劝加餐。云是故人寄，展书涕汍澜。荷此郑重意，欲报无琅玕。何以纾我忧？取琴聊独弹。独弹将归操，敢负平生言。相见会有时，山泽恣游盘。尚留百尺桐，勿滋九畹兰。糁藜虽不饱，被褐幸初完。谁能廓霄汉，令我生羽翰？一为黄鹄歌，怆然摧肺肝。
朝来日出隐深雾中，其光微透，映窗牖如雪后景，颇有虚室生白之象，因得《冬日病起见晨光熹微，写示山中诸友》诗。此亦危苦之词，然颇得静中之趣，病者心情自如是耳。颔联上句是寂，下句是感。惟“寂然不动”，乃能“感而遂通”；唯“廓然大公”，乃能“物来顺应”；惟“一理浑然”，乃能“泛应曲当”，是为理境之极致。“风林堕叶”、“寒鸟收声”，惟静中乃能领略耳。
冬日病起见晨光熹微，写示山中诸友 1942年
微阳朝映雾，疑是雪窗明。境以忘缘寂，心从应物生。风林时堕叶，寒鸟近收声。尚忆山梅发，檐前曳杖行。
《题山中腊梅》及《岁暮书怀仍用前韵》各二首，寄托颇深，忧而不伤。
题山中腊梅二首 1942年
弥天霜霰渺愁予，一树芳馨未遣锄。行路视同薪后木，空山留伴壁中书。时闻风折防根损，开到星回阅岁除。破腊冲寒犹往昔，花香不共世情疏。
苔埋菌压不同锄，雪后芳菲尚袭予。孤赏自安衰俗弃，一枝聊寄故人书。天衣香满从风散，禅榻心空得病除。秋菊春兰无尽意，岂因迟暮惜凋疏。
岁暮书怀仍用前韵二首 1942年
炎风朔雪总关予，萧艾芝兰例病锄。栗里何年人送酒，衡阳无复雁传书。囊琴昨付邻翁卖，庭草今同老衲除。自是山川殊气候，未应鱼鸟论亲疏。
山中黄独带苗锄，宿鸟腾猿并哂予。有酒待邀渔父醉，无心更写礼堂书。不逢关尹言终閟，若比维摩榻并除。樵牧归来霜雪盛，枝头寒蕊未全疏。
《岁暮书怀仍用前韵》第一首乃翻用秦少游小词“衡阳犹有雁传书，郴阳和雁无”意。然老夫所自肯者，乃在后半首。拂却牢愁，止乎夷旷。此亦自然流出，故不为韵缚，不假安排，即此可悟温厚之旨。
《题山中腊梅》题目虽小，寄托颇深，忧而不伤，抵得一篇《枯树赋》。亦只可以贻后，不足以喻今也。
《方写腊梅诗，适得浙中讯述故乡乱离事，因用前韵复成一律》感昨日得仙居而作也。伤乱之怀，亦不能自已。《题山中腊梅》比兴意多，此则是赋，但用韵颇自在。诗是微言，可以相感，今乃无所用之。偶尔拈提，亦自嫌其好事耳。
方写腊梅诗，适得浙中讯述故乡乱离事，因用前韵复成一律 1942年
带索行歌独荷锄，寒岩枯树久羁予。暗香忽忆林逋句，快雪难收逸少书【旧藏法帖多散失，里中故物益荡然矣】。门外飘花填道路，梦中骑鹤下庭除。故乡烽火连年遍，愁绝何人问绮疏。
《壬午新历改岁有作》虽呻吟之音，亦希望为太平人耳。
壬午新历改岁有作 1942年
交臂无新故，题门纪岁辰。山中犹汉腊，天下遍胡尘。鸟尽弓还弃，琴亡曲已陈。空留多难日，说与太平人。
《岁暮有怀诸故旧》二十首，随感而作，了不诠次，留以自省，如对故人，不厌其拙耳。怀人之作，但寓怀旧之思，亦寄沧桑之感，此亦与人交之道。诗格颇具变化，恐未足以愈头风耳。世俗浇薄，友朋间多落落如路人。吾诗不必求人喻，但存此一段意思而已。
岁暮有怀诸故旧二十首 1942年
各对青山共白头，长年鱼雁两悠悠。浣纱旧里经行处，髡柳斜阳莫倚楼。【钟朴岑。】
高谈痛饮及花时，旧日轩窗别后思。绕屋梅花冰雪里，枝枝都是岁寒枝。【邓慕鲁。】
匡鼎论诗久寂寥，蕙兰常恐早霜凋。秦权楚剑应如旧，可忆空山处士瓢？【孙儆庐。秦权、楚剑儆庐所藏故物。】
斧柯已烂尚观棋，驱我行山采药迟。若使归来从季卜，不辞折臂学卢医。【谢寿田。寿田长于医。】
半年才得碧溪书，头白兵前尚念予。客路饥寒风雪里，闭门何似剡中居。【袁心粲。】
传闻螳臂竟当车，处处乡闾式怒蛙。江上频年无过雁，吴宫从古只栖鸦。【蔡禹泽。禹泽数年无书，有从浙来者，皆言诸暨乡兵抗敌之烈。】
天海相逢忆昔年，喜君已得住山缘。故山亦似黄山好，但作山人莫羡仙。【萧仲劼。昔游黄山遇仲劼，与言山居之胜，今闻遂居雁荡，宿志遂矣。】
雁山一月一书来，听瀑看云日几回。料理囊书勤晒药，苍松勿遣傍门栽。【仇约山。约三亦居雁荡。】
人间忧乐本同科，苦语翻成隽语多。为问石璜张处士，老来琴趣近如何。【袁一洪。一洪书来多忧生之言，以其尝从张山人学琴，故以此广其意。】
买山早是爱山居，世味应同绮障除。马祖庵前松柏下，如何不寄一行书。【乌以凤。以凤占脱辐，逢人潜山，竟无书至。】
旧日移居傍钓台，劳君一舸送书来。颇闻几载壶中住，又向壶中辨劫灰。【周毅人。毅人善医。】
桐君山下送车尘，从此风波是远人。几见浮云变昏旦，方岩石色忆鳞皴。【姜心白。予昔年徙居桐庐，周、姜皆尝相助。累年不相闻，二君故里皆沦没矣！】
攒眉犹自入山行，今日青城是赤城。忽忆天台桐柏观，清泉皓月坐双琼。
草庵云外倚枯藤，鹤怨猿愁已不胜。欲问几时生羽翼，黄山顶上见飞升。【以上陈樱宁。樱宁好道术，曾与同游天台、黄山，有异人为君授记，言丹成当于黄山飞升。】
一自桐庐断素书，溪山虽好不堪居。【昔在桐庐得君书，约同避地于歙，不果】频年作客偏怜客，闻道量珠又得珠。【程演生。闻君乡人言如是。】
江上青山尽白头，故人诗思忆严州。峨眉天柱年年雪，两地冬天一例愁。【赵纶士。昔承君寄示《新安江舟中望雪》诗，有“人与青山共白头”之句，今犹忆之。乱后闻君在潜山，久不得讯矣。】
千岩万壑已无邻，苦雾愁阴不见春。唯有龙溪闻半偈，天泉桥上更何人！【王心湛。心湛昔在乡里扬阳明宗旨，今不知如何矣。】
卜居闻在九疑傍，又向衡阳返耒阳。我亦飘零同杜甫，思从三峡下三湘。【李啸春。啸春昔在宁远言将入九疑山，旋闻归耒阳，亦久无讯。】
二贤祠下涕交流，重到沩山问牧牛。俎豆已空钟鼓寂，怀诗三载不能酬。【君游南岳，谒朱文公、张宣公祠，又访沩山道场，皆有诗见寄。】
罗浮玉树曲江涛，回首青天失万艘。欲向桃源寻旧路，明光今已閟金膏。【以上钟钟山】 “借婆衫子拜婆年”，诗家伎俩，禅家机用合如是。然怀人诗亦遂止于此矣（诗轶，为寄怀刘公纯者）。
昨夜月色甚佳，睡醒闻雷雨，于枕上得一律：“初更才坐月，后夜又闻雷。竹影窗前没，江声枕上来。飘风恒自起，高岸或先隤。雨势明朝住，芭蕉几叶开【芭蕉闻雷则展，验之信然。”】（题为《闻雷》）世事皆作如是观，以平淡出之。诗自圆转无碍，此乃渐近自然。看来欲拔俗，非深于诗不可，胸中着数首诗，亦可减去俗病少许。亦有诗而俗者，乃非诗。诗与俗觌体相反，犹阳虎之论仁富也。
《童蒙箴》亦自然流出，虽不必有益于今，却可俟后。望勿以闲言语视之，著得些闲言语，亦是学也。
童蒙箴 十六章兵序 1941年
有童稚初近书册，闻儒佛之名，不知所谓，遽闻其义，书此示之。或曰：此岂所以告童蒙邪？谢之曰：彼将问来问，从此尘生，若无刮目之方，安有披云之日。吾不求其解会，会者宁复假言，此正所以告童蒙耳。不欲埋没后生，更增葛藤一上，勿谓不可语此。何为洒扫应对，何为精义入神，一任后人料简。
何名为儒，动静一如；何名为佛，不留一物。忘生异端，五谷不熟，人云亦云，其病则俗。谁能将珠，与汝安目。
如何是禅，息虑忘缘；如何是道，但莫顛倒。禅不可传，道不可道，开口便非，动步即到。咄哉野狐，商量浩浩。
汝眼自明，汝耳自聪。曷为声色，莫匪尔躬。如曰可绝，何异盲聋。目击道存，声入心通。归根得旨，随照失宗。
孟曰践形，孔曰尽性，何以由之，忠信笃敬。诚者自成，发为言行；不诚无物，邪思乱证。罔念作狂，克念作圣。
性具万德，统之以仁，修德用敬，都摄诸根。颜曾所示，道义之门。性修不二，儒佛一真。同得同证，无我无人。
古佛垂教，有实有权，有小有大，有偏有圆。儒者所宗，则唯一焉，内外本末，始终后先，显微无间，体用一源。
大用在儒，《诗》《书》《礼》《乐》。戒定慧三，佛根本学。《易》与《春秋》，究竟了义。法界一性，理事不二。此犹义解，门庭设施。
六经注我，我注六经。见性之言，其谁肯听？不立一法，不舍一法，祖意教意，是同是别，毫厘有差，天地悬隔。
老尚玄同，庄亦大通，任物自然，谓人无功。斥以无因，旧师之过，执性废修，斯亦语堕。鹅王择乳，何立何破。
缘生之法，说名为空，迷者执有，爱恶相攻，二俱不了，异论乖宗。空乃非空，有实非有，有智人前，合取汝口。
嗟彼未悟，但逐名言，依他作解，自谓穷玄。举心动念，烦恼炽然，情忘即佛，见在即凡，夺之既尽，凡圣俱捐。
佛是矢橛，禅是麻缠，闲名既谢，大用现前。搬柴运水，坐石听泉，春生夏长，昼起宵眠，将谓别有，悠悠苍天。
万物一体，天下一家，汝性无尽，而生有涯，在彼无减，在我无加。贪瞋忽起，杀人如麻。狂心顿歇，空不生华。
弹雀射麋，谓可取食，扩而充之，遂灭人国。彼食人者，何独非人。强梁之仆，有如积薪，下焚上陨，化为飞尘。
唯仁与智，不惑不忧，无得无丧，何取何求。文无歆羡，孔绝怨尤，佛者断痴，老亦贵柔。抱薪救火，乃迷之邮。
亲者不问，问者不亲，入门一喝，闻者丧身。借问何为，无理可伸。自智者愚，自富者贫。勿取我语，汝则可人。
叶先生在开化，因敌机肆虐，著述尽毁，作诗慰之：“勿问车牛裂，先忧劫火燃。空华纷降地，怒羽久缁天。历在无秦统，《书》亡有伏传。未宜消息断，占梦远山巅。”其中颔联恶事美化，句法取自荆公《寄蔡氏女》“积李兮缟夜，崇桃兮煊昼”。此东坡所谓“屈宋以后千载无闻”，而荆公亦以自负者也。颈联是主旨所在，出语典重，笔力雄健。
感威尔基来聘事，得《愁胡曲》及《兵工厂谣》，颇似汉乐府，此倘为钱宾四所目为世界性者欤。
愁胡曲 1942年
胡眼愁窥隼，秋堂喜斗虫。但应尝鼎味，何事问歌风。
兵工厂谣 二首 1942年
日造飞机，夜造坦克。海吞巨舰，山吐钢铁。凿田取油，杀人沥雪。谓我盖优，谓彼何拙。国有利器，将莫与埒。
急我炉锤，如火之烈。负舟而趋，履虎而咥。岂曰无忧，所持一辙。刚者易摧，盈者易缺。物有先亡，亦有不灭。
《至日遣怀》及《送寒》二诗，一是乐中有忧，一是忧中有乐。“送寒”二字似较昌黎“送穷”题目稍阔大。
至日遣怀
识病能安老，忘忧且尽年。心闲聊当药，食少不论钱。风气因时感，人情逐境迁。余生容易过，万事古今然。
送 寒
沤生云起了无端，星灭灰飞摄念观。孤客每伤湍濑速，残膏不注雨灯阑。拔山力尽悲歌动，履虎心危独处安。林壑多风长掩室，自烧木佛送宵寒。
《日食》一首说理颇自如。
日 食 1943念年
未年寅月朔，视日有食之。至望月当食，推步亦已知。太史今无官，谓此非为灾。食法有定例，虽蔽日不亏。于人复何与，旧说良可嗤。咨汝且勿喧，听我置一辞。吾徒乃缘地，何不生空虚！地绕日而转，曷为行相违？日与地及人，安得无因依？地若丧其日，万物当已萎；人若丧其日，今已亡形躯。汝目何由见，纪历将为谁？且从有地来，成毁俱难思。人如蚁缘磨，蚁斗今方滋。一朝撞磨碎，欲斗将安施？孰则使地转，亦非汝能推。二道与两极，将谓果无差。日既有时食，地亦有时摧。日食犹自可，地摧汝为糜。若使日无光，尽地如煤炱。何从有昼夜，亦当无四时。汝宜合取口，何用譊譊为！苟汝谓自然，汝知自然谁？自然行有常，食岂非变哉？云何知此变，是汝心所为。奈何不自儆，以变为常规！阳舒而阴惨，汝今焉所趋？日阳而月阴，日君而月臣。圣人示言象，愚者昧其因。阴阳君臣者，皆汝之一身。资阴为汝形，秉阳为汝神。形神两俱失，汝将何为人？君者性之象，臣与情为名。德不胜其气，臣乃陵其君。君臣俱失道，用妄贼汝真。二者能合德，名为性其情。此理一以汨，汝将何为人？哀哉顺愚计，久矣丧厥淳。自心且不识，人云而亦云。天地与日月，亦从人所称。曾不求其故，求又不得门。徇人以为说，废古以为新。行迷不知反，日为掩其轮。汝知月无光，得日以为明。非日曷有月，非性曷有情？若言唯是气，是气何由行？气行有过沴，理在无虚盈；理隐不可见，气亦屈无伸。日中见丰蔀，象汝缘无明。继明照四方，亦汝性自成。拔性为空无，弃日如埃尘。所以日食既，不得复生人。承谁之恩力，荷谁之陶钧？汝谓食无与，除汝逃苍旻。遇变其可忽，垂象非徒闻。小儒好毖纬，支离难具陈。恐惧奉天变，何独诫人君。卢仝与韩愈，戏论齐蛙黾。感此因有作，廓然露精诚。遗彼夜行者，日月复光晶。
《瞑言后》八首，一为总叙；二谓同盟，以英美为主动；三指苏联之胜德；四指日美之战；五指同盟国交态；六言战绩尚少；七叹战后局面；八总结，追叹诸夷之无识也。
瞑言后 八首 1943年
三年前，感于时变，曾有小诗，目以《瞑言》。今事异情迁，所感亦殊矣，聊复申之，以俟后验。癸末初春作。
不战善为兵，今闻四面征。斩蛇唯赤帝，饲虎尽苍生。饥鼠当门立，寒鸡上树鸣。可怜持寸铁，各自倚长城。
晋楚诸侯长，山河两戒中。昔闻刑白马，今见赋彤弓。雄剑光难合，青鸾讯未通。天浆如可挹，鳞甲俟秋风。
鬼府閟金膏，辕门失豹韬。羊群依草没，雁阵突云高。大漠烟初散，阴山马不骄。前车犹索战，积雪满弓刀。
仙人贪博戏，罗汉嗜空宗。蓬岛调驯鹿，恒河咒毒龙。波光摇北斗，日色冷青松。柯烂槎沉后，谁闻塔畔钟？
射猎《长杨赋》，屯军细柳营。风前回舞鹤，花底杂流莺。辞命行人擅，訏谟上国荣。况闻槃敦睦，时有佩环声。
处处杨生肘，山山蟨负蛩。徒闻占豹变，几见扫狐踪。兵以奇为贵，交因利尽慵。蟪蛄犹在耳，星宿枉罗胸。
帝释丰天馔，修罗乏酒泉。仰空看箭堕，争井踏瓶穿。屈棒由来吃，干糇总是愆。一棚收傀儡，慎莫问生缘。
物理争先见，人情尚有功。客来多烂额，贼过后张弓。不恨桑榆晚，唯忧历数穷。达生犹可托，得丧本玄同。
《名相》一首，不尽说道理，且不须作禅语会。
名 相 1943年
衡山九面帆随转，华岳三峰斧削成。东海几经前度浅，黄河难遇暂时清。昆仑悬圃俱空阔，无著天亲是弟兄。若见如来非有相，何疑老氏贵无名。
《杂释》数首，皆说理而不失为诗。诗与逻辑非尽相违。此乃十二面观音，随分与人相见，不妨变现不同，如此方许以诗说理。
杂 释 八首 1943年
取境缘情有两轮，顺时起爱逆生瞋。狂华翳眼旋消陨，醒醉原来是一人。 【释醉】
梦中行路惊崩隤，下坂九折车轮摧。忽然眼开百险失，方知行处息如雷。 【释梦】
一人传虚万人实，今时非有昨非无。见若是今闻是古，今闻昨见已模糊。 【释古】
方生方灭刹那心，不住如何强谓今。三世本空今尚寂，去来何处更追寻。 【释今】
人言存在义何居，为是心如是物如。试问谁知存在者，离心别有岂关渠。 【释存在】
恒情常是怖空无，若谓空无已不无。谁见虚空能粉碎，始知诸有尽名模。 【释空无】
变而不动妙能神，诸妄销亡只一真。若是无真安有妄，无形岂得影随身。 【释真】
勿计名绳逐忽麻，况于绳上更生蛇。傍鏊求饼多忘面，对境迷头莫认他。 【释妄】
少陵句云：“老去诗篇浑漫与”，言不经意。山居多暇，触感而发，率尔出口，了不次第，因题曰《漫与》。既曰：“漫与”，自非有所指目，不为一人而作。楼子和尚闻山歌而发悟，歌乃与彼无干。即沧浪孺子之歌，亦自称口而出，本无寓意。圣人闻之，便教弟子作道理会。诗无达诂，本自活泼泼地，不必求其事以实之，过则失之凿矣。禅语皆以“到家”喻见性，“客子”喻在迷，用惯亦不觉赘。“越鸟背南”乃谓向外，“门前式蛙”实讥渎武。第三首系用《紫芝歌》，亦泛言天地否塞之象而已。
漫 与 三十六首 1943年
昔闻游子偏怜客，今遇诗人可废诗。纵有卢医能识病，奈他越鸟背南枝。
谁能久客不思家，何事当门式怒蛙。多少人间无尽障，可知觌面是天涯。
闭门未许谈风月，打供常嫌缺酒卮。旧日高山深谷下，至今无地长灵芝。
六艺空言从罢黜，儒门传道少精神。只今一格犹难备，惭愧登场末后人。【用时人见诮语】
心远真成迹愈疏，了知万事不关渠。孤镫壁上闲看画，细雨江边独荷锄。
摧风撼晓几多愁，日日江头送客舟。长忆西湖三月暮，绿杨两岸锁空楼。
海上诸山尽铁围，居夷穷老不能归。生憎雨后蜗牛出，又见风前蠛蠓飞。
堕车醉客神犹王，断臂枯禅意已消。若使劳形求服饵，何如任运学渔樵。
****未转转饥轮，行客知津莫问津。花发空阶无过鸟，云迷青嶂少归人。
旧闻五运说司天，今睹群生并在泉。千圣无心回末劫，药王有道驻丁年。
每因多感成新句，不为无闻废苦言。物外几经峰壑变，武陵鸡犬已迷源。
蜀道难行不自今，久依殊俗变乡音。纵饶云路千重隔，未减冰壶一片心。
不将物变问王倪，蓬艾丛中听鼓颦。一枕夜凉何处雨，前溪新涨到桑堤。
删松劈竹缚篱成，飘瓦随风雨湿檠。检点琴书无著处，草庵一榻已多营。
屋漏痕添蚓迹斜，临池无意学涂鸦。写经造塔诚多事，不及堂前手自叉。
君向潇湘我向秦，尘中趣舍不同伦。如何圣谛惊聋俗，苦说千身是一身。
美人香草皆君子，蠕动蠸飞亦众生。未必文殊真仗剑，只因弥勒误求名。
欲除秦岭一峰高，更散钱塘八月涛。不是悲秋怜百草，何缘坐夏问眉毛。
拾贝相寻到画皮，可怜千古走愚痴。五兵销尽金银气，犹数溪藤赚饼师。
黄土黄金但俗名，一麻一麦养残生。豆棚野老闲相值，斗米三钱说太平。
王谢名卿署道民，宗雷嘉豚杂僧伦。世情各自谋身后，高士从来不远人。
古说饥餐困即眠，但空计校总安然。梦中醒客休占梦，鼠穴乘车到日边。
三老摊钱白浪中，乱流争渡一江风。鱼龙搅海无休歇，千里歌船映日红。
已裂缥缃弃后车，更倾珠玉换储胥。轮亡七宝唯兵仗，何用人间一字书。
仙人骑鹤但吹箫，古佛横身欲化桥。无意飞书营斗粟，久应远树弃风瓢。
大用堂堂在六根，只因劳久被尘昏。画沙终日难成字，刻竹三年不见痕。
当暑偏寒似不宜，夏行秋令失天时。已忧旱潦伤禾稼，更为苓通惜下医。
示病元依不病身，漫凭四大论疏亲。病翁亦有忘缘法，久谢毗邪问疾人。
入海泥牛已绝踪，抽枝石笋尚成峰。山风高处行人少，休种门前一路松。
老来除尽圣凡心，到眼云烟付短吟。迦叶闻琴同起舞，人间应有不传音。
《麟经》无日不生尘，岂必焚书属暴秦。博士人人矜异义，久拼《论语》作炊薪。
日暮堂中独下帘，村村晴雨问农占。时人无意求真药，浪说胡平不少盐。
古德参寻悉住山，心安身定比云闲。如今衲子无灵性，日日单提粥饭关。
皇天未有复阳心，怨暑嗟寒已不禁。只为斯民耽陷溺，故将时雨变愁霖。
明珠的烁自生光，白月腾辉黑月藏。南海归来收不得，空持粪帚住僧坊。
门外蓬蒿没径深，檐前雨滴当鸣琴。忘言争似无言好，百草头边莫遣寻。
“借婆衫子拜婆年”，诗家伎俩，禅家机用合如是。然怀人诗亦遂止于此矣（诗轶，为寄怀刘公纯者）。
昨夜月色甚佳，睡醒闻雷雨，于枕上得一律：“初更才坐月，后夜又闻雷。竹影窗前没，江声枕上来。飘风恒自起，高岸或先隤。雨势明朝住，芭蕉几叶开【芭蕉闻雷则展，验之信然。”】（题为《闻雷》）世事皆作如是观，以平淡出之。诗自圆转无碍，此乃渐近自然。看来欲拔俗，非深于诗不可，胸中着数首诗，亦可减去俗病少许。亦有诗而俗者，乃非诗。诗与俗觌体相反，犹阳虎之论仁富也。
《童蒙箴》亦自然流出，虽不必有益于今，却可俟后。望勿以闲言语视之，著得些闲言语，亦是学也。
童蒙箴 十六章兵序 1941年
有童稚初近书册，闻儒佛之名，不知所谓，遽闻其义，书此示之。或曰：此岂所以告童蒙邪？谢之曰：彼将问来问，从此尘生，若无刮目之方，安有披云之日。吾不求其解会，会者宁复假言，此正所以告童蒙耳。不欲埋没后生，更增葛藤一上，勿谓不可语此。何为洒扫应对，何为精义入神，一任后人料简。
何名为儒，动静一如；何名为佛，不留一物。忘生异端，五谷不熟，人云亦云，其病则俗。谁能将珠，与汝安目。
如何是禅，息虑忘缘；如何是道，但莫顛倒。禅不可传，道不可道，开口便非，动步即到。咄哉野狐，商量浩浩。
汝眼自明，汝耳自聪。曷为声色，莫匪尔躬。如曰可绝，何异盲聋。目击道存，声入心通。归根得旨，随照失宗。
孟曰践形，孔曰尽性，何以由之，忠信笃敬。诚者自成，发为言行；不诚无物，邪思乱证。罔念作狂，克念作圣。
性具万德，统之以仁，修德用敬，都摄诸根。颜曾所示，道义之门。性修不二，儒佛一真。同得同证，无我无人。
古佛垂教，有实有权，有小有大，有偏有圆。儒者所宗，则唯一焉，内外本末，始终后先，显微无间，体用一源。
大用在儒，《诗》《书》《礼》《乐》。戒定慧三，佛根本学。《易》与《春秋》，究竟了义。法界一性，理事不二。此犹义解，门庭设施。
六经注我，我注六经。见性之言，其谁肯听？不立一法，不舍一法，祖意教意，是同是别，毫厘有差，天地悬隔。
老尚玄同，庄亦大通，任物自然，谓人无功。斥以无因，旧师之过，执性废修，斯亦语堕。鹅王择乳，何立何破。
缘生之法，说名为空，迷者执有，爱恶相攻，二俱不了，异论乖宗。空乃非空，有实非有，有智人前，合取汝口。
嗟彼未悟，但逐名言，依他作解，自谓穷玄。举心动念，烦恼炽然，情忘即佛，见在即凡，夺之既尽，凡圣俱捐。
佛是矢橛，禅是麻缠，闲名既谢，大用现前。搬柴运水，坐石听泉，春生夏长，昼起宵眠，将谓别有，悠悠苍天。
万物一体，天下一家，汝性无尽，而生有涯，在彼无减，在我无加。贪瞋忽起，杀人如麻。狂心顿歇，空不生华。
弹雀射麋，谓可取食，扩而充之，遂灭人国。彼食人者，何独非人。强梁之仆，有如积薪，下焚上陨，化为飞尘。
唯仁与智，不惑不忧，无得无丧，何取何求。文无歆羡，孔绝怨尤，佛者断痴，老亦贵柔。抱薪救火，乃迷之邮。
亲者不问，问者不亲，入门一喝，闻者丧身。借问何为，无理可伸。自智者愚，自富者贫。勿取我语，汝则可人。
叶先生在开化，因敌机肆虐，著述尽毁，作诗慰之：“勿问车牛裂，先忧劫火燃。空华纷降地，怒羽久缁天。历在无秦统，《书》亡有伏传。未宜消息断，占梦远山巅。”其中颔联恶事美化，句法取自荆公《寄蔡氏女》“积李兮缟夜，崇桃兮煊昼”。此东坡所谓“屈宋以后千载无闻”，而荆公亦以自负者也。颈联是主旨所在，出语典重，笔力雄健。
感威尔基来聘事，得《愁胡曲》及《兵工厂谣》，颇似汉乐府，此倘为钱宾四所目为世界性者欤。
愁胡曲 1942年
胡眼愁窥隼，秋堂喜斗虫。但应尝鼎味，何事问歌风。
兵工厂谣 二首 1942年
日造飞机，夜造坦克。海吞巨舰，山吐钢铁。凿田取油，杀人沥雪。谓我盖优，谓彼何拙。国有利器，将莫与埒。
急我炉锤，如火之烈。负舟而趋，履虎而咥。岂曰无忧，所持一辙。刚者易摧，盈者易缺。物有先亡，亦有不灭。
《至日遣怀》及《送寒》二诗，一是乐中有忧，一是忧中有乐。“送寒”二字似较昌黎“送穷”题目稍阔大。
至日遣怀
识病能安老，忘忧且尽年。心闲聊当药，食少不论钱。风气因时感，人情逐境迁。余生容易过，万事古今然。
送 寒
沤生云起了无端，星灭灰飞摄念观。孤客每伤湍濑速，残膏不注雨灯阑。拔山力尽悲歌动，履虎心危独处安。林壑多风长掩室，自烧木佛送宵寒。
《日食》一首说理颇自如。
日 食 1943念年
未年寅月朔，视日有食之。至望月当食，推步亦已知。太史今无官，谓此非为灾。食法有定例，虽蔽日不亏。于人复何与，旧说良可嗤。咨汝且勿喧，听我置一辞。吾徒乃缘地，何不生空虚！地绕日而转，曷为行相违？日与地及人，安得无因依？地若丧其日，万物当已萎；人若丧其日，今已亡形躯。汝目何由见，纪历将为谁？且从有地来，成毁俱难思。人如蚁缘磨，蚁斗今方滋。一朝撞磨碎，欲斗将安施？孰则使地转，亦非汝能推。二道与两极，将谓果无差。日既有时食，地亦有时摧。日食犹自可，地摧汝为糜。若使日无光，尽地如煤炱。何从有昼夜，亦当无四时。汝宜合取口，何用譊譊为！苟汝谓自然，汝知自然谁？自然行有常，食岂非变哉？云何知此变，是汝心所为。奈何不自儆，以变为常规！阳舒而阴惨，汝今焉所趋？日阳而月阴，日君而月臣。圣人示言象，愚者昧其因。阴阳君臣者，皆汝之一身。资阴为汝形，秉阳为汝神。形神两俱失，汝将何为人？君者性之象，臣与情为名。德不胜其气，臣乃陵其君。君臣俱失道，用妄贼汝真。二者能合德，名为性其情。此理一以汨，汝将何为人？哀哉顺愚计，久矣丧厥淳。自心且不识，人云而亦云。天地与日月，亦从人所称。曾不求其故，求又不得门。徇人以为说，废古以为新。行迷不知反，日为掩其轮。汝知月无光，得日以为明。非日曷有月，非性曷有情？若言唯是气，是气何由行？气行有过沴，理在无虚盈；理隐不可见，气亦屈无伸。日中见丰蔀，象汝缘无明。继明照四方，亦汝性自成。拔性为空无，弃日如埃尘。所以日食既，不得复生人。承谁之恩力，荷谁之陶钧？汝谓食无与，除汝逃苍旻。遇变其可忽，垂象非徒闻。小儒好毖纬，支离难具陈。恐惧奉天变，何独诫人君。卢仝与韩愈，戏论齐蛙黾。感此因有作，廓然露精诚。遗彼夜行者，日月复光晶。
《瞑言后》八首，一为总叙；二谓同盟，以英美为主动；三指苏联之胜德；四指日美之战；五指同盟国交态；六言战绩尚少；七叹战后局面；八总结，追叹诸夷之无识也。
瞑言后 八首 1943年
三年前，感于时变，曾有小诗，目以《瞑言》。今事异情迁，所感亦殊矣，聊复申之，以俟后验。癸末初春作。
不战善为兵，今闻四面征。斩蛇唯赤帝，饲虎尽苍生。饥鼠当门立，寒鸡上树鸣。可怜持寸铁，各自倚长城。
晋楚诸侯长，山河两戒中。昔闻刑白马，今见赋彤弓。雄剑光难合，青鸾讯未通。天浆如可挹，鳞甲俟秋风。
鬼府閟金膏，辕门失豹韬。羊群依草没，雁阵突云高。大漠烟初散，阴山马不骄。前车犹索战，积雪满弓刀。
仙人贪博戏，罗汉嗜空宗。蓬岛调驯鹿，恒河咒毒龙。波光摇北斗，日色冷青松。柯烂槎沉后，谁闻塔畔钟？
射猎《长杨赋》，屯军细柳营。风前回舞鹤，花底杂流莺。辞命行人擅，訏谟上国荣。况闻槃敦睦，时有佩环声。
处处杨生肘，山山蟨负蛩。徒闻占豹变，几见扫狐踪。兵以奇为贵，交因利尽慵。蟪蛄犹在耳，星宿枉罗胸。
帝释丰天馔，修罗乏酒泉。仰空看箭堕，争井踏瓶穿。屈棒由来吃，干糇总是愆。一棚收傀儡，慎莫问生缘。
物理争先见，人情尚有功。客来多烂额，贼过后张弓。不恨桑榆晚，唯忧历数穷。达生犹可托，得丧本玄同。
《名相》一首，不尽说道理，且不须作禅语会。
名 相 1943年
衡山九面帆随转，华岳三峰斧削成。东海几经前度浅，黄河难遇暂时清。昆仑悬圃俱空阔，无著天亲是弟兄。若见如来非有相，何疑老氏贵无名。
《杂释》数首，皆说理而不失为诗。诗与逻辑非尽相违。此乃十二面观音，随分与人相见，不妨变现不同，如此方许以诗说理。
杂 释 八首 1943年
取境缘情有两轮，顺时起爱逆生瞋。狂华翳眼旋消陨，醒醉原来是一人。 【释醉】
梦中行路惊崩隤，下坂九折车轮摧。忽然眼开百险失，方知行处息如雷。 【释梦】
一人传虚万人实，今时非有昨非无。见若是今闻是古，今闻昨见已模糊。 【释古】
方生方灭刹那心，不住如何强谓今。三世本空今尚寂，去来何处更追寻。 【释今】
人言存在义何居，为是心如是物如。试问谁知存在者，离心别有岂关渠。 【释存在】
恒情常是怖空无，若谓空无已不无。谁见虚空能粉碎，始知诸有尽名模。 【释空无】
变而不动妙能神，诸妄销亡只一真。若是无真安有妄，无形岂得影随身。 【释真】
勿计名绳逐忽麻，况于绳上更生蛇。傍鏊求饼多忘面，对境迷头莫认他。 【释妄】
少陵句云：“老去诗篇浑漫与”，言不经意。山居多暇，触感而发，率尔出口，了不次第，因题曰《漫与》。既曰：“漫与”，自非有所指目，不为一人而作。楼子和尚闻山歌而发悟，歌乃与彼无干。即沧浪孺子之歌，亦自称口而出，本无寓意。圣人闻之，便教弟子作道理会。诗无达诂，本自活泼泼地，不必求其事以实之，过则失之凿矣。禅语皆以“到家”喻见性，“客子”喻在迷，用惯亦不觉赘。“越鸟背南”乃谓向外，“门前式蛙”实讥渎武。第三首系用《紫芝歌》，亦泛言天地否塞之象而已。
漫 与 三十六首 1943年
昔闻游子偏怜客，今遇诗人可废诗。纵有卢医能识病，奈他越鸟背南枝。
谁能久客不思家，何事当门式怒蛙。多少人间无尽障，可知觌面是天涯。
闭门未许谈风月，打供常嫌缺酒卮。旧日高山深谷下，至今无地长灵芝。
六艺空言从罢黜，儒门传道少精神。只今一格犹难备，惭愧登场末后人。【用时人见诮语】
心远真成迹愈疏，了知万事不关渠。孤镫壁上闲看画，细雨江边独荷锄。
摧风撼晓几多愁，日日江头送客舟。长忆西湖三月暮，绿杨两岸锁空楼。
海上诸山尽铁围，居夷穷老不能归。生憎雨后蜗牛出，又见风前蠛蠓飞。
堕车醉客神犹王，断臂枯禅意已消。若使劳形求服饵，何如任运学渔樵。
****未转转饥轮，行客知津莫问津。花发空阶无过鸟，云迷青嶂少归人。
旧闻五运说司天，今睹群生并在泉。千圣无心回末劫，药王有道驻丁年。
每因多感成新句，不为无闻废苦言。物外几经峰壑变，武陵鸡犬已迷源。
蜀道难行不自今，久依殊俗变乡音。纵饶云路千重隔，未减冰壶一片心。
不将物变问王倪，蓬艾丛中听鼓颦。一枕夜凉何处雨，前溪新涨到桑堤。
删松劈竹缚篱成，飘瓦随风雨湿檠。检点琴书无著处，草庵一榻已多营。
屋漏痕添蚓迹斜，临池无意学涂鸦。写经造塔诚多事，不及堂前手自叉。
君向潇湘我向秦，尘中趣舍不同伦。如何圣谛惊聋俗，苦说千身是一身。
美人香草皆君子，蠕动蠸飞亦众生。未必文殊真仗剑，只因弥勒误求名。
欲除秦岭一峰高，更散钱塘八月涛。不是悲秋怜百草，何缘坐夏问眉毛。
拾贝相寻到画皮，可怜千古走愚痴。五兵销尽金银气，犹数溪藤赚饼师。
黄土黄金但俗名，一麻一麦养残生。豆棚野老闲相值，斗米三钱说太平。
王谢名卿署道民，宗雷嘉豚杂僧伦。世情各自谋身后，高士从来不远人。
古说饥餐困即眠，但空计校总安然。梦中醒客休占梦，鼠穴乘车到日边。
三老摊钱白浪中，乱流争渡一江风。鱼龙搅海无休歇，千里歌船映日红。
已裂缥缃弃后车，更倾珠玉换储胥。轮亡七宝唯兵仗，何用人间一字书。
仙人骑鹤但吹箫，古佛横身欲化桥。无意飞书营斗粟，久应远树弃风瓢。
大用堂堂在六根，只因劳久被尘昏。画沙终日难成字，刻竹三年不见痕。
当暑偏寒似不宜，夏行秋令失天时。已忧旱潦伤禾稼，更为苓通惜下医。
示病元依不病身，漫凭四大论疏亲。病翁亦有忘缘法，久谢毗邪问疾人。
入海泥牛已绝踪，抽枝石笋尚成峰。山风高处行人少，休种门前一路松。
老来除尽圣凡心，到眼云烟付短吟。迦叶闻琴同起舞，人间应有不传音。
《麟经》无日不生尘，岂必焚书属暴秦。博士人人矜异义，久拼《论语》作炊薪。
日暮堂中独下帘，村村晴雨问农占。时人无意求真药，浪说胡平不少盐。
古德参寻悉住山，心安身定比云闲。如今衲子无灵性，日日单提粥饭关。
皇天未有复阳心，怨暑嗟寒已不禁。只为斯民耽陷溺，故将时雨变愁霖。
明珠的烁自生光，白月腾辉黑月藏。南海归来收不得，空持粪帚住僧坊。
门外蓬蒿没径深，檐前雨滴当鸣琴。忘言争似无言好，百草头边莫遣寻。
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传说中的超级昆虫
Post By：2007/11/4 7:05:19 [只看该作者]
