写些句子 - 【梦溪园】 - 诗昆论坛 - 传统文化的守望者，我们的精神家园。

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人不仅是生物遗传的产物，更主要的是传统的作品。教育是在每一个体身上重演的过程。个人在其中成长的实际的历史世界所发生的作用，连同双亲和学校对他施加的有目的的教育，以及社会生活的种种风俗习惯的影响，最后，还有他所有的见闻与经历给予他的影响——这一切都使他获得了所谓的他的文化。他以他自己的存在的活动使这个文化完善，而这个文化对于他，可以说，是他的第二天性。

文化通过个人自己的存在而使个人进入对整体的认识。个人并非呆在一个特定的地方不动，相反，他走出这个地方而进入世界。所以，他的生活虽然被抛入狭隘的环境中，却仍然通过与所有人的生活发生联系而获得活力。一个人自身的现实与世界连成一体，他在何种程序上能够成为他自己，这与该世界的清晰与丰富程度成正比。

如果整体的实质无可争议地呈示出来，那么，与稳定的形式相连的教育就具有一种不证自明的价值。它意味着前后相续的每一代人都诚挚地融合到整体的精神中去，而后者则是经验、工作和行动由之发生的文化，教育者的个人成就几乎不被意识到。他服务一项事业而无需进行实验，他在人类的形成之河中游泳，这条河流一般说来是有规则的和连续的。

但是，倘若整体的实质变得成问题了，而且还处于解体的状态之中，那么，教育也就变得不稳定和被瓦解。它不再使孩子们去领略包括一切整体的崇高，而是有着模糊不清、五花八门的结果。焦虑不安遍及世界。感觉到自己正滑入无底深渊的人们认为，一切都取决于从未来一代人们中间能产生什么。他们知道教育将决定未来的人的实存，而教育的衰落将意味着人类的衰落。但是，教育衰落之日，正是历史传递的实质已在那些到达成年而应承担责任的人类个体当中瓦解之时。对于这一实质的焦虑，即是对于它之面临绝对丧失危险的意识。在这样的情境中，某些人会回顾既往，把他们自己不再视为绝对的东西当作绝对教给孩子，另一些人则会拒斥这一历史传统，把教育当作完全与时代无关的事业来进行，好像教育的内容仅仅是专门技艺的训练和实际知识的获得，以及给予孩子足以使他对当代世界取一种见解的信息。人人都知道，塑造孩子即是塑造未来。

我们的时代在教育问题上的不安以下述情开为征兆：教师们在缺乏任何统一的教育思想的情况下强化着自身的努力；论教育的新书层出不穷；教学技巧持续扩充。今天，单个的教师比以往任何时候都更是一个自我牺牲的人，但是，由于缺乏一个整体的支撑，他实际上仍是软弱无力的。而且，我们的善所独具的特征似乎是，具有实质内容的教育正在瓦解而变成无休止的教学法实验，这个教育的解体所形成的是种种无关宗旨的可能性。人们为自身努力争得的自由正在消散而成空洞无效的自由。一种尝试迅速地为另一种尝试所取代。教育的内容、目标和方法不时地被改变。这是一个对自身没有信心的时代，它焦虑地关注着教育，仿佛在这个领域中有可能再次从虚无中创造出某种事物来。

青年人扮演怎样的角色，是具有特征意义的。当教育由于出自整体的精神而具有实质内容时，青年就是未成熟的。他们表现在尊崇、服从和信任，并不凭借年轻而自以为是。因为青春仅仅是准备性的，仅仅是走向某种未来的可能的使命。但是，当种种事物处于瓦解状态时，青春就获得了一种自身的价值。我们实际上未助于青年，希望他们为我们提供已从这个世界中失去的东西。人们认变青春有权将自身视作一种创造的源泉。我们的孩子已被允许在学校的规章制度方面拥有发言权。年轻人似乎正在要求有为他们自己创造他们的老师不再拥有的东西的权利。正如正在成长的一代人将要担负早年的国债一样，他们也将承担起由于我们对精神财富的浪费所造成的后果，他们将不得不为自己去重新获得这些财富。青春被赋予一种虚构的优越性，但却达不到其目标，因为，如果人是在连续几十年时间内成长的，并且是由一系列他不得不沿循的足迹而严格地引入正轨的，那么，人就不可能成为神。

在接受了质量低劣、随机凑合的教育之后，成年人并未成功地走出一条进入一个世界的自己的路，而是被遗弃在一旁，并开始意识到这一事实。于是，作为当代的一个病症，产生了对成人教育的要求。过去，对于成年人来说，只存在把知识扩展到更广阔的范围中去的问题，这惟一的问题在于推广的可能性。今天，紧迫的问题却是，是否有可能不去推广旧的文化，而以当代生活为源头，在由普通的教育者、工人、雇员和农民组成的社会中建立一种新的文化。几乎失去了一切希望的人，不仅仅是通过理解现实来调整自己，而是再一次属于这样一个共同体：它将超越职业与党派而把人们作为其自身团结在一起。人们将再一次成为一个民族。不管我们对于在这一意义上的成人教育的可行性抱有怎样的怀疑，我们都必须认识到，这一被提出来的任务具有真正的重要性。如果我们一切旧有的理想都将在时代的现实面前被击得粉碎，那么，克服当前状况的尝试也许注定要失败。但是，单单努力本身就已显示了人的尊严的存留。如果不再存在个人从中获得毋庸置疑的归依感的民族、人民，或者这个民族或人民仅仅支离破碎地存留着；如果在不可抗拒的解体过程中，一切事物都融化到群众中去，那么，对于形成一个新民族的向往就仅仅是乌托邦式的浪漫主义。尽管如此，这一向往仍是合理的。但是，在实现向往之前，仅仅存在朋友间的同志关系，即这样的一个明显的现实：少数人想要同另一些本具别种思维方式的人相接触。因此，当前所理解的成人教育运动并非现实，而是一种症候，一种处于教育崩溃时代的文化解体过程中的人类的绝望症候。

——录自[德]卡尔·雅斯贝斯著《时代的精神状况》第二章教育教育的意义 P67

上海世纪出版集团上海译文出版社定价：26.00

行一次古老的抄书礼，以表达对可爱的卡尔·雅斯贝斯的崇高的敬意！

2008年7月10日星期四

以权力主义和教条主义的方式授课

应试是个框，分数往里装。

必须出具所教班级近几年考试排名。

这是我们姜堰（泰州）今年职称评审所谓硬件之一。

即使N个条件评审通过之后，还得要经过一场考试，按得分高低删节。

盼星星盼月亮盼来了新局长，结果：分数更加是个框，教科研可以束之。

什么是教育？

教师是干什么的？

“别打高调。脚踏实地。”

“考试成绩不行。生存都成问题。外国都这样。”

前不久刚从英国考察回来的校长在教师大会上作如是说。

“学了一个月，拿到了毕业证。不过一个字都没看懂，全盲文。呵呵。”

白了又胖了的校长风趣地说，

“英国那效率真低呀，生活节奏太慢了，房子太陈旧了，啊，道路也太逼仄了。”

借着高考的好势头到任的新局长用实践证明，我们的教育大厦必须得用分数作支撑。于是乎，重获自信的我们的校长在学期总结会上拍击着桌子怒发冲冠也。众教师们屏住了呼吸，整个会场静悄悄。凡所教班级成绩劣等的教师也均属劣等。所享受相关权利一律取消。

看来，我们的诸位领导是彻底摒弃了育人的神话。

“分数支撑着一切。”

“没有张伯苓。”

“大家都走在一个平面上。”

“从政治的角度，从生存的角度，从对老百姓负责的角度，……啊，我们如何能摆脱分数这个框？”

……

看来，我们的领导在寻找摆脱分数这个框的途径时，越来越体会到人是由分数支撑，如船由水支撑一样。地球怎能虚无缥缈地旋转于太空？教学质量是学校的生命线——办人民满意的教育。如此稳定的支撑物，谁，与之对立？

“进入高一级的学生跟原来的老师不打招呼，家长也如此。”

“其实，在原来的老师的面前就是这样昂首阔步旁若无人。不骂你就算不错了。”

“村镇一中学教师被其学生所杀。因帮学生补课，学生对其家庭太熟了。夜间偷盗乘老师熟睡之际刺杀数十处。”

……

办公室里这样惊心的谈话如今已被大家视为很平常的事。我们已惯于这种状态，我们已不觉得这有什么问题。自古以来，教成人结成怨。这都是因着我们对学生太负责的缘故。唉，哪个职业不痛苦？命该如此。

生存是个框。生存是陷阱。我们自甘落入。我们能活在童话里吗？理想能当饭吃？幼稚。任何跟现实“对峙”都没有好下场。

分数是重要的。没有他们——我们就无法生存。没有他们，就没有我们的行动方针。在生存一拍中，我们的每一个行动和每句言论都得到充分的表达。换言之，在这个牢笼里，我们是相对自由的。我们是永远不会绝对自由的，那种自我解放的，冲破此刻的牢房的理想，又会成为一个框架或一个牢房的一部分。

教育的精神就是这样。啊。没有什么革命性的结果。我们的领导平静地向四面八方消散的师生们挥手。

歌德让魔鬼说出的话十分明确：

我不用费力已使你投降。

“毋庸置疑，实践中谁比谁聪明。”

领导们将酒杯高高举起，下结论说。

“啊，就不用进实验室了。”

“我们应当感到骄傲，我们有了同样的观念，这使我们全体师生都有了文化。这正是我们祖国强大的标志。”

[此贴子已经被作者于2008-7-10 22:28:12编辑过]

2008年7月10日星期四

隆重推介——卡尔·萨根 —我们千万不能错过

正在读他的一系列著书。

真没想到科学家的文字如此美丽。一个一个地轻轻地读来，据说美丽得会让人眩晕——忘了其内容也。

首先映入眼帘的是《魔鬼出没的世界》。

朴实的阅读令人心情愉悦。如春风拂面，天气炎热，卡尔?萨根可作清凉剂。

划线：

就在那年的一个星期天，父亲耐心地向我解释0是算术中的一个占位符号，教我读那些发音古怪的大数字的名字，还告诉我为什么没有最大的数字。（他说：“你可以永远在一个数字上再加1。）”我忽然被要求进行儿童必须接受的写出从1到1000的所有整数的必修课程。我们没有成叠的纸张，但父亲给了我一叠灰色的硬纸片，那都是他将自己的衬衫送到洗衣房时积攒下来的。我兴致勃勃地开始了这项训练，但是使我感到惊讶的是，进展非常缓慢。当我刚刚写到几百的时候，母亲告诉我已经到我洗澡的时候了。我很不情愿，我决心写到1000。就像他一生中常扮的调停者的角色一样，父亲介入了：如果我能很高兴地去洗澡的话，他将帮我继续写下去。我非常高兴。当我重新接手时，他已经写到将近900了，于是当我达到1000时只不过是比平常上床的时间晚了一点点。这些大数字的重要性在我一生中都没有忘记过。

我真希望能够讲一下在我小学、初中、高中阶段里激励我从事科学事业的老师，但当我认真回想时，这样的老师竟然没有一位。能够回忆起来的只有元素周期表、杠杆和斜面、绿色植物的光合作用、无烟煤与有烟煤之间的差别等呆板的记忆。全然没有不断增长的对新事物的新奇感，没有接触到任何进化的历史演变过程，也没有任何人给我们讲过每个人所曾信奉过的错误思想。在高中的实验课上，我们得到的都是由猜测所得的结果。假如得不出结果，我们就得不到及格的分数。那时，我们根本就得不到追求个人兴趣的鼓励，也没有人让我们去探究那些知觉的或概念性的错误。在课本的后面，才有可说是令人感兴趣的材料。学校的时光通常都是在你尚未真正体会到的时候就已经结束了。你可以在图书馆里，而不是在教室里找到有关天文学的美妙的书籍。教师将多位除法像教烹调书上的配方一样灌输给你，却不解释单位除法、乘法、减法是怎样组合起来以得出正确答案的。在高中时，教师恭敬虔诚地传授求平方根的方法，似乎这种计算方法是西奈山亲手所授。我们的学习仅仅是记住自己被要求做什么，并得到正确的答案，而你不明白自己在做什么并不重要。在二年级时，我遇到了一位非常称职的代数老师，从他那里我学会了很多数学知识。但他也非常严厉，常常使得一些女孩子哭鼻子。在上学这些年中，我对科学的兴趣是通过读科学和科幻的书以及杂志而保持下来的。

大学是我实现梦想的地方：我发现大学的老师不仅懂得科学，而且还确实能够对科学作出解释。非常幸运的是，我进入了对于学习的时代来说非常好的学校——芝加哥大学。我成了以恩里科，费米为宗师的物理系的一名学生。我从撒布拉曼扬?昌得拉基卡的理论中领略到了数学的真正优雅迷人之处；我有幸可以与哈罗德?尤里讨论化学；在夏季，我又成了印第安纳大学H?J?马勒的生物学徒弟；我跟G?P?柯伊伯学习行星天文学，他是当时唯一的全蚀研究者。

等等等等。

黑暗里点亮的一个个文字，就着手腕上戴着的银镯发出的轻轻的撞击声，叮叮当当作响。在抵达文字的核心之地，大雨滂沱。门被推开的瞬间，扑进来潮湿清冷的雨水气息。清冷的空气令人振奋，让我们再一次历经世界的丰富性和复杂性。可以拓宽我们的当下的牢房，至少能抛开甘受束缚的人的狭隘性。

[此贴子已经被作者于2008-7-11 0:18:57编辑过]

二〇〇八年七月十二日星期六

因有这样的学生而坚守教师的岗位

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潮水打湿裙子，紧紧包裹住幼小的身体。遥远的海天连接处，有渔船灯火。一个浪潮紧紧跟至她的背后，把她追逼到沙滩上。她发出快乐的尖叫。空气粘稠湿热。是八月的盛夏。

——《莲花》，安妮宝贝

镜像。

干干再一次耳提在命。

只有在内心拥有一个坚定不移的卓越镜像的人，才可能一生努力向前，不需要太多的鞭策，不怕任何打击与困难，因为他的完美形象会指导他这样选择与行动。——昨天刚拿到新教育读写月报第三期。此时。八月。炎热。火一样的。盛夏。

此时，苍南，正举行一场新教育的盛会。郑桂花、干干、徐斌、朱永新、李镇西等知名人士正协力共筑理想的教育的课堂。

郑：追寻理想课堂。

干：每个人都是文本，我的文本名字叫干国祥。写了重要段落，只有课堂精彩，生命相通，不枉做教师一生，来这个世间一遭。

陈：我想说的是，上课两位老师带来很多的启示，感谢两位。

倪：我想说的是，在实际语文理路两个字很重要。

孙：台下是主角，我们是同路人，走在吃午饭路上……

[t1]

李：为民主社会培养公民。

教育，从本质上说，就是德育！（引人向善）[t2]

像所有欢庆新生命诞辰的绚烂华美的烟花狂欢。

光在黑暗的墙壁上跳跃、发亮。

人群仰望。

“强逼桃源作太古，欲栽大木拄长天。”多么美的灼人眼目的壁画啊！

而我要做的是调整视线的角度，以便能更清楚地看到那些古老扑拙的线条。

人物（包括学生）的表情过分精致了。

还有报道的语言太甜腻了。

采用纯粹天然的颜料吧。

新教育应该崇尚自然主义。

互动。互动。争论。争论。激烈的争论。来。来。为什么大多数沉默着？

参加大会的校长主任等诸位领导以及同仁们，贡献出你们的真知灼见来。

民主与权威，理想与现实，知与行，又或者行与知，真与伪，真理、科学、知识、社会、公平、正义、良知、价值观等等，提出你们的一个个问题来。

根在课堂。（卢志文题）

写下这样清雅古典的句子。

新教育在哪里？（马玲）

在农历的天空下。（常丽华）

出淤泥而不染。莲花。母亲的话非常映衬。——在黑暗中趋向光。

种种镜像。有关寓意。有关心灵的历史。有关人所走上的路途。而人所做的努力，通常是未尽。也许这已经是结果一种。

在潮水里。

这么热的天。我且选择这个镜像。

回首来路，我说不清这是谁对我念叨过多遍的回忆。

苍茫天地之间，星光暗淡，雾气潮湿，人依旧觉得瑟缩，但必须出发前往下一路。

[t1]08｀新教育苍南年会·构筑理想课堂图文直播帖http://bbs.eduol.cn/post_72_336378_1.html

[t2]08~新教育苍南年会李镇西专场报告会：

http://bbs.eduol.cn/post_72_336509_1.html

http://bbs2.sogua.com/mp3/2009-3-24/200932423222135472.mp3

[此贴子已经被作者于2009-3-29 13:11:07编辑过]

二〇〇八年七月十三日星期日

影子的问题

——《读写月报新教育》200803之梁卫星

读梁卫星需要勇气。

一则，文字太长。数了一下，有16页，层层叠叠密密麻麻令人望而却步。我还没有看到哪本教育类杂志舍得花费这么多版面刊用这样的宏文且放在首页的醒目位置。不是小说，不具严格意义上的论文格式，类似雨果的政论美文，一目望去，却不见美丽的词语和句子奔跑跳跃着纵向远方，也不像是出自对论文的八股形式厌恶的样子，没有只是尝试一下文体的突破的戏耍文字的姿态。他不是专业的写作者。种种猜度，定下结论。他是一名普通的一线教师。一名需要呐喊的教师。一名心灵布满创伤的新伤旧伤都疼痛不止的人。他，需要疗伤。文字是精神的止疼剂。

第二，读之前，我注意到这期杂志封面的设计——一堵墙壁上，一抹浓重的扭曲变形的长长的黑色的人的影子。影子曾给我留下童年的美好的回忆——很小的时候，在冬天的晚上，家里没有暖气没有空调，婆姥姥就拥着我坐在床头，用自己的身体温暖我，在油灯的光亮下教我用手指做各种影子游戏。长长的耳朵一摇一摆，走走停停，停停走走——是兔子。当我猜出答案总能得到她老人家的奖励。最快乐的是自己用灵巧的小手加入那个影子游戏，大小兔子，一前一后，一蹦一跳，追逐嬉戏，何等甜蜜开心快乐惬意！

天空一色苹果绿，

天空是阳光下举着的绿色的美酒，

月亮是其中一片金色的花瓣

她睁开她的眼睛，绿莹莹地

眼波闪耀，像未绽的花蕾一般纯，

第一次，

此刻第一次为人瞥见。

——绿，劳伦斯

明亮的翠绿的藤蔓植物纠结缠绵蜿蜒攀登不止是牵绊在墙头。真的要感谢亲人们给我点亮了这样一盏澄澈晶莹温暖幸福的童年的明灯。我确实非常害怕一个人孤零零地走夜路，静寂里路灯下月光下拖地摇曳的影子诡异多变叫人满脑子思绪翩翩胡乱思想，就算是夜里睡着了离开了光的安抚也会惊醒，家里人说我打一出世就哭闹着一步也不能离开光明。凌月、樊强、郁青青，是梁卫星的影子的问题。封面的设计别有用心，暗藏心理测试。

读了看云的《高级语言》、卢志文的《“精致管理”散议》、刘铁芳的《阳光下的行走与呐喊》、李政涛的《教育改革与中国人国民性的改造》、朱永新的《新教育：为生命奠基》。

看云的文字贴近一线，有操作有剖析，有理有据，有高度深度有广度力度。“正如直角三角形斜边长度及高度决定于底边长度一样，向着远处的每一次迈进，都不意味着对于来处和起点的排斥、远离。所谓“初级阶段”，将作为稳固可靠的底座和根基，作为长久释放清澈与活力的“童性之泉源”，支撑并沐浴儿童的阅读家园——精神家园。”看云是脚踏实地叫人情不自禁油然而生敬意的行者。

卢志文的哲学色彩浓一些，朱永新的那篇文字在他的博客里在教育在线的首页上读过了，这次算是复习，文字质朴，说理深入浅出，大家风范，其他几位的文字也是情感强烈功力深厚，思想和名字一样让人过目不忘。

国学大师王国维在《人间词话》中写道：“诗人对宇宙人生，须入乎其内，又须出乎其外。入乎其内，故有生气；出乎其外，故有高致。”通俗之意，一方面要善于学习，理解本源，才能有所感悟；另一方面又要敢于跳出来，不随波逐流，才能获得更多的雅趣。这则文字所含的哲学思想，对阅读具指导意义。理性的阅读习惯的养成是一个漫长的过程。一切随缘，不必苛求自己。要多少好营养，多少好机缘，才能成就一个优秀的人啊！

热身之后，站在出发的起点上，我终于下决心阅读梁卫星。

达到终点的方式，那是人人都能感觉到的。深吸一口气——闭眼——起跳——潜入文本中——不断地下沉……

我得老老实实地承认，我不是专业人员，我的水平不够高。我胸闷——头痛欲裂——我窒息了。情节的层层推进人物的注定的悲剧性的命运呼啸着如隆隆疾驰而过的列车，巨大的吸引的力量有吞没任何试图接近的人的危险。即使梁卫星也不能置身事外。他说，

我的中学时代，是在不断逃课与不断受罚之间度过的。我没有办法控制自己不逃课，那些死气沉沉的课堂，那些堆积如山的卷子，那些照本宣科的讲解，那些不容置疑的观念……如果没有父亲的低声下气，牺牲尊严、人格和贫困的钱袋，我的读书生活在中学就应该结束了！可是我的父亲说，无论牺牲什么，都必须读书，于是我只能继续在逃课与受罚之间艰难承受。我依稀记得，高三我只上80多天的课……

这种毫不留情挥剑刺向自己的心灵汩汩流出的忧郁的文字天生就有裹挟人的力量。先前千练万练的那套阅读的要诀——理性，全不见了。随着阅读的深入，我手忙脚乱，我不得不经历那一场分裂动荡——学生发出的那个天问：老师，你让我们明白了这些，可这些与我们的生活是相反的。若按着那些价值观为人处世，我们的人生会很苦的，你说我们能怎么办呢？然后是学生们有的当那只是一种纯粹的知识，出了课堂，他们就忘记了，处世还是按照世俗的方式，人文教育与生活无关。有的更是把人文知识变成了一种在朋友同学面前垄断话语权的资源。

当凌月离开学校前来告别，她说，我不可能像过去那样生活了，可我能怎样生活呢？我要好好读书，可我的路在哪里呢？你告诉我，你这个疯子。沦陷其中不能自拔的我眼前一片昏暗已分不出谁是作者谁是读者，谁是学生谁是老师，凌月、樊强、郁青青，谁是谁？一张张熟悉的面孔如电影的画面从眼前闪过。是我的学生们。他们才刚读完小学二年级。我很无奈，澎湃的情绪的波涛冲天而起——我并不能轻松潇洒地驾驭一叶细微的舢板。我不是一个合格的运动选手。教育如此复杂多变如此苍白无力。我不是一名优秀的教师。我不知道怎么办，没有人能帮得了我，叫天不应叫地不灵。我看不到光——我惊恐万分泪水涌出眼眶——大颗大颗的——咸咸的苦涩的，我辨不出味道。我被推过来又搡过去——潜藏的急流冲过来将我的身体连同心灵一起撕成碎片——多么脆弱的生命多么残酷的生活多么悲剧的人生啊……凌月、樊强、郁青青与梁卫星。孩子们，我。老师与学生，人与人，大家全都处于那只看不见的巨大的手的覆盖之下。理想现实，天壤之别。民主的班级管理与应试的环境，不可调和。教育让人痛苦。我们生活在何种理论的牢笼里？

理论是重要的、不可或缺的，因为没有它们，我们就不能在世界上决定自己的行动方针——我们就无法生活。甚至我们的观察也是在它们的帮助下得到解释。因此，提防沉溺于任何特定理论就更加重要：我们不可让自己陷入思想的牢房。以不同的方式看待世界——文化碰撞的理论。我们的世界观任何时刻都必然渗透着理论。但这并不妨碍我们前进到更好的理论。我们可以拓宽我们的牢房，至少能抛开甘受束缚的人的狭隘性。

被压在巨大沉重的十字架下的惊恐万状的影子——《童年》，高尔基（自童年的阅读小人书的记忆）——黑白的色彩，凌乱的线条是道道血痕——没有退路——周围是乱坟岗——除了死亡，精神分裂是必然的逻辑。不被烙上印记逃脱人格变态几乎是不可能。樊强没做成村支书也没做成村长，他做了黑社会，过得很好。凌月结了婚，而后又离了婚，前年，又离了婚。她带着一个孩子。而始终考第一的郁青青像一颗随时爆炸的炸弹。这是最可怜最可悲也最可怕的一种人格。

有的人活着

他已经死了

有的人死了

他还活着

——《有的人》，臧克家

为死去的活着的孩子们老师们默哀。

读粱卫星，如白日发噩梦，痛极，一时竟不能出乎其外。我尚须修炼。波普尔认为，达尔文的进化论并不意味着只有生与死两条路。在生死之间，还有另一条路——《通过知识获得解放》。

[此贴子已经被作者于2008-7-14 0:27:18编辑过]

二〇〇八年七月十四日星期一

理想的课堂

对理想的课堂作任何考察，哪怕是作最随便最粗疏的考察，现实背景下，难免产生极端的看法，以为这门艺术只是复制机械模仿外加弄虚作假一番炫技一场拙劣的表演作秀走台而已。把花作比（挑个例子吧），初看一眼很美，再看就不行了。——假的。倒胃。想当年，刚登讲台，老教师精英们就循循善诱谆谆教诲——摆什么姿势使什么眼色提什么问题请什么人回答连学生举手大家都合谋到底——于人于已于学校诸方面都很有利。至于如何追寻理想课堂方面没有学到什么。备课——不得不抄教案，因为整天淹没在作业的汪洋大海以及一个个接踵而来的班务之中，时间长了连疑问都没有了。我承认天外有天，可是我们假如发扬时间的精神不停地走动，时而朝这个方向动一下，时而朝那个方向动一下，从一个足以高瞻全局的山顶来看，虽说有点来回绕圈子的趋势。立于平地里，挤在人丛里，定不至于处于一个给风沙迷得难以睁眼的位置。因为我们的面前总有小路通向沃土，还有几条似通向昏暗的沙漠。我们的身边定有某些关注和敌意的表示在激励着。

我们的怨言同课堂无关。如果我们有怨言，我们得反思，是什么不断摧毁了我们的希望？是什么激发了优秀的人的希望？指责怪罪不能解决任何问题。这不能成为我们失望的理由。并不是所有的人都偏重物质。关心精神不放弃梦想的追寻，越早醒悟，就越利于拯救灵魂。用这样一个词来击中靶心。

当然，将一节课弄得结构精致，技法严密，就是最苛刻的批评家也很难看出有什么漏洞破绽可以招致蛀蚀。窗框间甚至没有一处透风，墙板上简直不见一点缝隙。话又说回来——万一生命不肯在那里居留呢？这是一种风险。专家学者名师等等大批角色的创造者很有理由可以说他已经克服了这种风险。他的课堂效率一流学生能力出人意料。如果编得像严密这层意义上的故事，他的头脑会太富于同情。

在应试的重压下很少有闲空认识理想课堂，我们都忘了这个问题的重要性。所以，平常我们习惯了给课堂贴上标签，标上“有效”一词，我们是想借此表达，某些书上写的事都不关紧要，即使它们花了很大的心血，而别一些尽管鸡毛蒜皮转眼即过的东西看起来真实经久。

当我们放下了理想一词，问题就紧跟着产生——这样的课堂值得我们用一生书写吗？好在哪儿？难道人的智能就只是要捕捉生活的那套追踪物质的游戏？我们抓住了物质，放跑了精神，无论我们管它叫生活或者真实或者现实，这个根本的东西已经跑掉了，它再也不肯让我们缝制的不合身材的衣服拘束住它。偏偏我们很固执很尽职地死守越来越背离自己内心认识的一套模式，来编制我们的长篇的教育人生。为了证明故事的可靠逼真而付出的巨大劳动，有很多不但是白费力气，而且是力气用错了地方，错到遮暗了挡断了内心所感受的意象的程度。我们是被逼——放弃了自己的自由意志——被某个奴役我们的强大专横的暴君逼着——去提供故事情节，提供喜剧、悲剧、爱的穿插，提供一副真像那么回事的外表，像得足以保证一切都无懈可击，以至笔下的人物连同自己穿戴整齐，连每个纽扣都符合当时的时装式样。暴君的意旨业已昭然：课堂多么恰到火候。但是，看着一页页书都按多年习见的方式填满，我们有时候（而且随着时间的推移愈益经常地）也产生一刹那的怀疑、一阵反抗的情绪。生活果真如此吗？课堂必须如此吗？

向内心看看，生活似乎远非“如此”。仔细观察一下一个普通日子里一个普通人的头脑吧。头脑接受着千千万万个印象——细小的、奇异的、悠然而逝的，或者是用锋利的铡刀刻下来的。这些印象来自四面八方，宛然一阵阵不断坠落的无数微尘；当它们降落，当它们构成星期一生活或者星期二生活的时候，着重点所在和从前不同了、要紧的关键换了地方，这一来，如果作家是个自由人而不是奴隶，如果他能写他想写的而不是写他必须写的，如果他的作品能依据他的切身感受而不是依据老框框，结果就会没有情节，没有喜剧，没有悲剧，没有已成俗套的爱情穿插或是最终结局。生活是一圈光晕，一个始终包围着我们意识的半透明层。传达这变化万端的，这尚欠认识尚欠探讨的根本精神，不管它的表现多么脱离常规、错杂复杂，而且如实传达，难道不正是小说家的任务吗？在这里我们不仅呼吁要有勇气和诚意；我们还认为，理想的课堂有点不同于习惯风尚所灌输给我们的见解。

无论如何，反正置身事外来探讨各种“方法”是个错误。如果我们是作家，那么任何方法，凡是表达了我们想表达的意思的意思，一概合适；如果我们是读者，那么任何方法，凡是使我们更明白小说家意图的，全都不坏。现在这个方法所具备的优点，是让我们更接近我们曾经打算叫做生活本来面目的东西。

[此贴子已经被作者于2008-7-14 8:57:21编辑过]

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