学习甲秀楼长联之思考
我的一篇拙作《学习甲秀楼长联札记》在今年《贵州诗联》第八期发表后，编辑部让我谈一谈刘蕴良这幅长联的艺术性和思想性。我是对联学的门外汉，对于这幅对联的艺术性，无从谈起；而对于它的思想性，也只能说在学习中有所思考，虽然很肤浅，但在这里晒一晒，希望得到诗朋联友的批评和指教。经过对甲秀楼长联的学习，确实受益匪浅。现根据我的学习心得，把长联再抄录如下：
五百年稳占鳌矶，独撑天宇，让我一层更上，眼界拓开。看东枕衡湘，西襟滇诏，南屏粤峤，北带巴夔，迢递关河。喜雄跨两游，支持岩疆半壁。应识马乃碉隳，乌蒙箐扫，艰难缔造，装点成锦绣湖山。漫云筑国偏荒，莫与神州争胜概。
数千仞高凌牛渚，永镇边隅，问谁双柱重镌，颓波挽住。忆秦通僰道，汉置牂牁，唐定矩州，宋封罗甸，凄迷风雨。叹名流几辈，留得旧迹多端。对此象岭霞生，螺峰云拥，缓步登临，领略些画阁烟景。恍觉蓬州咫尺，拟邀仙侣话游踪。
我们不必再逐字逐句解释这幅长联。上联中说，贵州偏僻落后，要有自知之明，不能“夜郎自大”，不能够与中央之国争谁大谁小，谁强谁弱。我们要更进一步图强，开拓眼界，凭借我们的地理上战略地位和美丽环境优势，来支撑国家的半壁江山。因而我们说，激励斗志和维护祖国统一是上联主导思想。
当然，我在思考上联这一主导思想时，把句子的前后顺序，打乱了，或者说，恢复了“叙事文”的本来面目。但这在诗词楹联创作中是允许的。我们所熟悉的一首诗：
七绝 枫桥夜泊 张继
月落乌啼霜满天，
江枫渔火对愁眠。
姑苏城外寒山寺，
夜半钟声到客船。
就是先写拂晓，倒回去，再写深夜。
对联受平仄，词性、句型和上下联的对仗等规范约束，不得不把事物的自然进行顺序用倒置句表达，这是完全可以理解的。
现在再研究一下下联。我认为，这里有一个非常关键的问题就是如何认识“问谁双柱重镌(juān,雕刻)，颓波挽住”中的双柱。一为雍正十年（公元1732年），鄂尔泰镇压古州（今榕江）苗民，收聚兵器，铸铁柱标榜功绩；二为嘉庆二年（1797年），勒保镇压兴义布依族王囊仙起义（王囊仙 (1777年—1797年，女，布依族，是清嘉庆时南笼布依族起事反清的领袖，兵败后被擒，槛送北京，献俘后凌迟处死。），收聚兵器又铸铁柱。对于雍正皇帝委派鄂尔泰推行“改土归流”的吏制改革，我在《学习甲秀楼长联札记》一文中，作了较详细的介绍，这里不再重复。而对于勒保镇压兴义布依族王囊仙起义，尚未提及。其原因是我还没有查清楚这位年仅20岁女子，以巫术为手段，率布依族数十万余众起义的宗旨。更何况对于同一个事件,站在不同的立场,可以把它称之谓叛乱、动乱、暴乱、起事、起义或革命。但不管怎么说，这两次“镇压”的性质，有其不同之处，也有共同之处。。共同之处就是防止国家分裂，维护中央的集权。而我们今天应该不应该和刘蕴良一样，承认满清政府是当时中华民族的唯一的合法政府？不能不分青红皂白，一提少数民族“起义”，就说成是“反清”。这样就容易把地区与国家整体的矛盾，说成是狭隘的民族问题，而去支持。
这里，我首先声明：我是河南人，汉族。我早在2008年就写过一首小律：
七律·2008年夏日，下午散步，微冷，有感
林城三伏尚微凉,避暑真应好地方。
雨后欣闻蛙鼓起,空中不见黑尘扬。
河滨鱼戏荷当伞,山谷人游石作床。
久客天涯已非客,也称黔岭是家乡。
可以看出，我是把贵州看作自己的家乡的。因而我相信，我的这个观点，不会伤害贵州乃至其他省份少数民族的感情。我们在这方面如能取得共识，不仅有历史意义，而且有重要的现实意义。
因此说，下联和上联一脉相承,“问谁双柱重镌? 颓波挽住。”是对改革和维护国家统一的经纶手的呼唤和期待。只有这样理解,刘蕴良这幅长联的历史唯物主义思想，才有继承和发扬的价值。
以上观点，请各位批评指正。
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Post By：2010/8/31 22:38:14 [只看该作者]
