在阳光海岸看孤山
临深亭的设计颇具匠心，充分利用了现代建筑材料的优良特性。以尖峰最高的一块岩石为依托，并将其完善成水泥梯步。而以四根钢筋水泥基柱，撑起一个整铸的悬空亭底。比原来山巅的实际高度，还增加了一个梯步。加上亭高及尖顶，让尖峰又挺拔了近十米。真正起到了画龙点睛的作用。在这里俯瞰仙湖，境界开阔而不枯燥。右顾渔村静伏脚下，沙滩、游船殷切盼客。左望金钟山及其下的波息湾，正等待开发。这尖峰的余脉逶迤而下，直插湖中、如一条小小的幼龙，今人在其上建有玉波亭。好似给波息湾加了道防波堤。难怪那里现在已定位天然游泳区，已经从后山修了条公路过去，房地产商更趁机大搞修建，向着那边漫延。观音寺也在后山下建起了新的山门，并正在建造一个几十米长的天梯，拟直通山顶。无疑，这里不久之后，应该是抚仙湖现在最佳的观景台之一了。
其实，后山和村后麒麟大山的缓坡平台相连，已接近村口寨门高度，和湖面的落差已经有好几十米，从后山上来不过是登一个小小的山坡而已。符合现代旅游的方便快捷，更适应现代人的懒散心理。
下山，正逢村上早市未散，除了一般蔬果、肉食、最吸引眼球的是脚板苕和芋头，干鱼、山药、鲜藕。特别是脚仙苕，竟有重达十余斤的，且长得来惟妙惟肖。但身在旅途，也只好饱饱眼福。虽然价格都很低廉，但便宜不能乱捡的呵！
这里的气候，十分适宜冬季休闲、疗养。本想在附近游览一下，明天再狠着劲跑一天，到丽江去过年。但听说帽天山是因发现伍亿多年前，寒武纪早期一种虫子化石，才名扬世界。是很专业的地质学遗迹地，并不对一般人开放。其它还很难有能和这里比肩的景点。老大便决定仍到曾去过的阳光海岸看孤山。
虽然从禄充到孤山只二十来公里，又大多是沿湖路段。但已出了大山，地势渐平坦、开阔。行政上已属江川县管辖。离玉溪不远，交通更方便。旅游开发已显得十分成熟。而且有一种中国特色的垄断意味，景致好的地段全被分割了。各自为政的搞了些风格极不协调的建筑，发展成了一个小街，把人和自然彻底的分隔开。初来乍到的人，明明走到孤山岛的当面，却也茫然不觉。得拐进阳光海岸那长长的迎宾花径，穿过它的庭园从它的侧后出口走出，风光清绝的孤山岛才如深闺佳丽，展现在你的面前。令人不由不感到，似乎是进入了某个私家林园。宾馆档次不低，以白为基色，蓝为点缀。配上坎下斜行到湖边的银灰色沙滩，简洁、明快，真不负阳光二字。但后两字，太牵强，特别是现枯水季节，小岛离湖沿最多几百米。连对岸的浅山也清楚可见，似乎更像江河中的河心小洲。若将海易为水，到切贴了，只是失去了霸气，是现代商界人士，断难接受的而已。其实只要认真看一下眼前这段沙滩和周边的区别，你就可以感到这已是经过人工改造、美化后的结果。有这么好的环境和资源，身价自然不菲，一般的标间，亲家是住过的，说一天是一千多元。
或许时间太早，除了我们一行，尚未有另外的游客到达。湖边虽然和禄充一样，停有不少游船，但即不见主人也未见客人。岛上的楼台亭阁虽历历在目，也未见有人影活动。从介绍上看，据说沿岛湖水，深奥莫测，岛上有岩洞，山峰、临水更多断岩。古时曾是两个岛，名大孤山和小孤山。明朝曾建一座“饮虹桥”连接两岛，府志上也纪录当年许多文人墨客常来游玩。包括杨状元也曾登临。但到明末，一夕风雨过后，桥和小孤山便荡然无存，消失得无影无踪。现在当地流传有很多龙王斗法，张三丰降怪的传说。但稍有历史知识的人，一听就知道是张飞战岳飞，杀得满天飞的胡乱拼造。至于什么水下古城的探秘，那到是有些可能，究毕这抚仙湖和仅一山相隔，一河相连的星云湖，本身就是地震形成的高原断层湖泊。完全可能有古城镇陷落其中，只是那也是专业人员的研究课题，与普通游客无关的。
除了几个孩子在沙滩和浅水区，玩了一阵捕虫捞虾的无用功。大家都没了游兴。决定经玉溪、楚雄、到大理去，明天的安排，就相对自在多了。
游走在苍山洱海的村落间
仅两、三年未来，大理的变化却十分明显。如果说上一次多少还有一点西南山区城市的感觉，这次却被迎宾路直接导入了市区。宽阔、整洁、平坦的通衢大道，在山外或许算不了什么。但对大理、特别是对下关那一带山形地貌稍有印象的人，都能体会到城建的决策者要有多大的魄力，要下多大的决心才办得到！因为那已不是单纯的金钱问题。或许，这就是城口那块巨石上，刻的那两行字“大理好风光，世界大分享。”鼓起的信心，大理要打造一个国际性的旅游城市。
看着新建成的那些风格各异，颇具个性特色的高层建筑，让人感觉它已初具大城市的规模。现在不需上山，就可以快速驶入通往古城的公路。洱海依然清秀，在明亮的阳光下泛起快乐的波光，欢迎着游客。
我们终于未能忍受住，沿岸田园风景的诱惑，早早的岔上了已初步连通的环湖通道。在田野和一个个小村庄间徐徐穿行。享受着这种散漫、自在行走的乐趣。当然，因为这条路目前还是一个意向。除了接近才村码头，已经有了那么一段完工的环路外，其余部分暂时仍由沿湖坝上各村间，先前互通的机耕道，沟通了一下组成。而且要从一个个狭窄的村街里弄中穿过。虽然颇多曲折、难免一次次的误入歧途，但真正能体尝到大理的民风民情。这些村街中的民居，很多还保留着先前的原汁原味。这一带湖坝平原，显然是很富庶的区域。村落之间，相隔不太远，也就那么一公里左右。一个个大小也差不多，一字排开、互相呼应，各自守着一片田园。保存了自古留传下来农耕生活模式，固守在这苍山和洱海之间，显得别有诗情画意。只不知随着日益加速的城建步伐，这一带堪比钻石般贵重的风水宝地，还能继续坚挺多久？
在巨大的经济利益面前，真不知有谁能够抗拒。中国老百姓，过年的口头禅就是恭喜发财。这一带的村民，很多都开办有便宜、实惠的家庭旅店。我们在这些村落中转悠的目的，也包含有顺便寻觅住宿地的意图。但因为最初计划的路线，发生了点偏差。原想从玉溪直插楚雄的想法，没能实现。而是老老实实的沿着高速路，返回昆明后再西出碧鸡关转向通往滇西的高速。尽管在江川，我只停车在城口，拍了一张江川牛的形象照片。过玉溪则根本没有停留，赶到读书铺服务站，草草用了午餐，就马不停蹄的赶路。到达究毕还是晚了些。条件好点的，早被自驾游的散客，占得差不多了。一直到我们上次居住的洱海人家，也只剩下两套客房。我们这次的人太多，大家又不愿分散居住，便只决定进老城去大旅馆找住处，也方便夜游古城。
为让初次来大理的尽兴饱览一下洱海风光。我们在才村渡口，一直休息到天擦黑，才驱车向苍山脚下的古城驶去。城内变化到是不大，没有上一次热闹、繁华。满街山茶花竞艳的盛况。到显得平淡、真实、自然。原来那次是运气好，古城正办茶花会。并非像我们自贡灯会，办成了品牌，年年如是的。因为老母亲也是第一次来，加上她精神好、兴头也足，我自然只好陪着慢慢逛街，客串一下导游的角色。
大理古城晨练的感触
龙年的最后一天，我进行了第一次龙年的晨练。换身运动装，神清气爽。想把大理的几个城门都跑了个遍。面向苍山的西门肯定是新建的，因在全城制高点，是我最先攻克的目标。题有苍山门三个大字，是个独立的城楼。公交车道从两侧分别进出绕行，行人则可以从城门下直出。城外还建成了很新的环城公路。很可能都是在近一、两年内才完成的。
看着这依山麓坡势，以环山的一条平整横街为连通南北的主线，以苍山门顺坡直下，抵达山脚东门，形成的十字路口为枢纽，斜置在山坡上的古城。引起我由衷的赞叹和感动。古人高超的城建设计，巧妙利用自然的攻守布局，对良田沃土的珍惜，千方百计，让濒临洱海的平畴沃野，完整传承给子孙后代的良苦用心。水养苍山民，山护苍山城。构成了大理古城的完美生态环境。
大理古城简称叶榆，又名紫城，如果从南诏王将羊苴咩城扩建为其新的都城算起，它的历史可追溯至唐天宝年间。究毕南诏国是在大唐皇朝的支持下，才统一了六诏，在华夏历史上留下了显赫的威名。也因为有中央帝国的利益需要和扶持，方能建立起中国西南民族史上，最强大的少数民族地方政权。它历时二百多年的兴衰，基本上与唐代相始终。古城至今传承下来的经典建筑五华楼，就是南诏王丰佑修建的。传说当时十分宏伟壮丽，周围五里、高达九丈，下面常竖五丈高的旗杆。可住一万余人，作为国宾馆，以接见西南夷各个小国君长和重要宾客的地方。并为其后郑氏的“太长和国”，赵氏的“大天兴国”，杨氏的“大义宁国”以及段氏的“大理国”所沿用。直至近八百年前元世祖忽必烈率领十万大军，灭大理国。开始中央集权统治，才改成驻军之用。
我缓缓跑出南门，直到已远远望见了当地人称的大理第一门，清初起建的文献楼后。才回头远望南城门楼，拍了两张照片。仔细端详了一下门头上，现代巴蜀才子郭沫若书就的“大理”二字。虽说是集成，但韵味天然，全无拼凑之痕。古城不但省下了两千金，更给后世传下一段佳话。便顺着这条由南到北、横贯古城，名叫复兴路的大街，穿过五华楼、十字口、向北城门楼跑去。这是古城目前最繁华的一线，沿街店铺比肩并踵，出售大理石、扎染等民族工艺品及珠宝玉石。街巷间一些老宅，仍可略见昔风貌，庭院里花木扶疏，鸟鸣声声，街边溪渠流水淙淙。“三家一眼井，一户几盆花”的景象依然。纵然未办花会，也不失花城之称。在清晨的宁静中，别有一番风味。何况全城清一色的青瓦屋面，石墙照壁，白族民居活色生香。显出一幅古朴别致的优雅。
特别令我感佩的是这小小的城内，不但有专门的洋人街，而且见着了造型最为奇特的基督教堂。不是门厅和屋顶上立着的那两个十字架，根本没人会相信，这里面便是西方上帝的圣殿。它没有一般教堂的神秘尖顶和那种高高在上的威严。如取下那两个十字，和周围的民居并无显著的区别。屋顶和门楼上立放十字架的地方，到有两浅浅的四方亭顶，有些白族建筑特色，仔细看，侧面的尖顶窗户，还保留了西欧教堂的风格。真有些想不到呵！洋毛子也入乡随俗，来到这里后，居然被古城同化了，真真有趣得紧。
据资料介绍：“现存的大理古城是以明朝初年在阳苴咩城的基础上恢复的，城呈方形，开四门，上建城楼，下有卫城，更有南北三条溪水作为天然屏障，城墙外层是砖砌的；城内由南到北横贯着五条大街，自西向东纵穿了八条街巷，整个城市呈棋盘式，摆成了中华古镇常说的九街十八巷的格局。”当然，经历了那么多的改朝换代，天灾人祸之后，除了少数普通民居，大多数都是重建的。据地方志载：仅从南诏立都到元朝一统，就发生五次大地震，每次大震都曾引发火灾，单五华楼就三次被火烧毁，又三次重建。更因苍山的巨大树木，已被砍伐殆尽，五华楼只好越建越小。到明初又被战乱烧毁后，洪武年间易址重修古城时，只好将城中的钟鼓楼改建为五华楼，其规模格局已远远不如当年。
至当代，鼎革初、城墙更全被拆毁；红羊劫、五华楼一度湮灭。兴废更替，人祸胜于天灾。所幸着手修复较早，方留得今天的格局。面对劫波度尽、饱历沧桑，尚能修复得如此完美、自然的历史名胜。岂是现在各地东施效颦，玩的那些仿古建筑能比？慢跑途中，心中的感慨油然而生。大理古城的前尘往事纷纷涌上心头，佳词丽句、古今典故接踵而来，怀古幽情倏忽顿至。本欲草草成章，但想题材过于宏大，很难驾驭。只好等得空了，慢慢填首词吧！
双廊－－－名声鹊起的底蕴
车入双廊，并没有在宣传和照片上看到的美好。虽然也是意料之中的事，但大家也不由都是一声轻叹。而且明天的大年初一，这里安排有白族的民俗活动。专门从各地起来参加和游客还不在少数。别说稍具档次的旅店，就是农家的私家客舍，也已经爆满。我们原本只是因为时间充足，顺着洱海，绕几步过来看看。真有盛名之下，其实难副的感觉。但究毕已是午餐时分，少不得也得在这小镇，祭了五脏神再走。虽然白族的美食也不少，鲜有砂锅炖制的洱海弓鱼、木瓜烧鸡；腊有当地独特的火烧猪肉，甜点小吃有乳扇、米线。但那杂乱逼仄、拥挤脏乱的就餐环境。委实有些倒胃口，孙辈几乎不动筷子。好在自己备有充足的食品，成人吃饱后就赶紧上路。将车开到镇子后山的公路边上，才下来居高临下的俯瞰这个著名的小镇。平心而论，这里的地理地理位置和生态环境都很不错。从江尾村过红山庙到双廊， 车入双廊，并没有在宣传和照片上看到的美好。虽然也是意料之中的事，但大家也不由都是一声轻叹。据说因明天大年初一，这里安排有白族的民俗活动。专门从各地赶来参加的游客不在少数。别说稍具档次的旅店，就是农家的私家客舍，也已经爆满。我们原本只是因为时间充足，顺着洱海，绕几步过来看看。真有盛名之下，其实难副的感觉。但究毕已是午餐时分，少不得也得在这小镇，祭了五脏神再走。虽然白族的美食不少，鲜有砂锅炖制的洱海弓鱼、木瓜烧鸡；腊有当地独特的火烧猪肉，甜点小吃又有乳扇、米线。但那杂乱逼仄、拥挤脏乱的就餐环境。委实有些倒胃口，孙辈几乎不动筷子。好在自己备有充足的食品，成人吃饱后就赶紧上路。将车开到镇子后山的公路边上，才下来居高临下的俯瞰这个著名的小镇。平心而论，这里的地理位置和生态环境都很不错。从江尾村过红山庙到双廊，不过一、二十分钟的车程，和我们一样，很多自驾车的游客都是跑过来看一趟就走了。这个古渔村，的确不太适合好动和征服欲强的自驾族，其它不说，停车就是一个大麻烦。其实这里和新都桥差不多，是个摄影爱好者的天堂。适合驴友和专门乘车来度假休养的地方。不单是钱，更主要的是要有闲，有那种静得下来的心态。
双廊有些类似禄充，也是一个老渔村发展起来的。这里是临海的一个天然山湾，有一长一短两个触角向洱海中伸延。长的像一只螃蟹的前足，南面是玉玑岛，相隔仅一条大河的宽度。形成了两个天然的渔港码头，名称到是很为适当。只是先前的房屋，都是村民自然修建，各自为政，没有统一的面向，远看近看都是杂乱无章。以致街道十分狭窄。不过沿岸很有发展余地，今后或许会拿出点规划来。禄充虽多一点山水灵气，但远不如这里的旅游热度。双廊不但能借助大理源远流长的历史底蕴，更多的是沾了当代明星的光。前不久曾经看了一篇有关环保问题的文章，我才知道原来以“孔雀舞”闻名世界的杨丽萍，就出生在这里。这个当代中国的孔雀公主，早已享有雀灵和舞神的称号。这篇文章的矛头，就是直指她和一个姓赵的画家在双廊玉玑岛上建的别墅酒店，污染了洱海的生态环境。当然因为她的名气大，主要还是针对她的。相关信息主要是说她那个名叫，千里走单骑的艺术酒店，一晚的住宿费高达四千多元，相当于贫困地区农民一年的纯收入云云。而且那两幢酒店有两个很别致的外号，叫做太阳宫和月亮宫。让人过目难忘，我就是那样知道大理有个很有名的双廊的。
当然稍有理智的人，都能感觉这好像一种炒作。而且明显有一种眼红这两棵金钱树，吃不到口的酸味。连带提到她的老房子仍在，她的小妹妹也开了家品位高雅，位置绝佳，名叫粉四的客栈等等。到像是给双廊打了个超级广告，明眼人都知道，别说以成名后杨家的财富，单以那酒店的收入，改进一下环保措施，达到规定的排放水平，根本不是什么难事。何况原本天资聪慧、身姿轻盈美丽，极善以肢体语言表达天地间自然灵气的杨丽萍。在当地已被视为神秘的“巫女”般存在。她的富有，凭籍的是才艺，并非倚仗的权势。这一点大多数人还是看得清楚的，其实当地应该很感谢这些争论的。据说目前的游客中还真有一部分，是冲着来看一看她的老屋，希望幸运的和孔雀邂逅……
我们选择在红山庙停车，作亲水活动。反正时间还早，照顾一下随行的儿童情绪。红山嘴是一个突入洱海头的小山包。庙宇虽小，周围却比较开阔。因这是本主庙，本主在白族语言中称“巫增”、或“祖公”等。意为“本境福主”。是他们每个村社，供奉的至高无上的保护神。为白族独有的宗教信仰，属于较原始的图腾或多神和英雄崇拜。且各村本主的身份不同，可以是自然界中的动物、山石、古木，有原南诏、大理国时的帝王将相，忠臣孝子、民族英雄，更有在某些方面卓有贡献的平民百姓等。类似道教封神的情况。一旦尊为本主，便会有相当于帝王的封号。在白族地区，村村都有本主庙，供奉着各自崇信的本主木雕神像及其后妃子女、六畜大王、子孙娘娘等配神。每到其诞辰，就是本主节。所以说白族的节日难以数尽。但在这数不清的白族本主节会中，红山庙会却占有重要地位。一是地处洱海上游交通方便的地理位置；二是独具特色在海上迎送本主的盛大仪式；而更主要的是其供奉的本主，是唐天宝年间曾经大败唐将，鲜于仲通和李宓的南诏大将王盛祖孙三代。封号“赤男灵昭威光景帝”，并传这大本主能变身绿蛇，头上有“王”字，经常显灵护佑。消弥灾难、尤以护洱海船行平安为任。故除了农历正月初四为本主诞辰要接本主游海“赏花”、“阅兵”后。再驶向双廊北海滨。在龙灯、狮灯、霸王鞭舞队和唢呐锣鼓声中，接进双廊村街在彩棚安置。本主过之处，各家各户摆满香案、贡桌，鼓乐鞭炮齐鸣。民众则整日整夜面对本主唱曲对歌，演出乡土戏剧，歌舞娱神，尽情欢乐。而到农历四月中旬，还有三天大庙会在红山庙里举行，连邻近州县的白族群众都要来此祭拜。海中木船数以百计，陆上车辆更挤得水泄不通，人如潮涌，热闹非凡。现当地因势利导，已演变成集商贸、文化、旅游为一体的民族节日。
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Post By：2013/11/21 9:48:21 [只看该作者]
