梅庵初謁六祖 - 【梦溪园】 - 诗昆论坛 - 传统文化的守望者，我们的精神家园。

少年時，看到身邊的大人拜神禮佛，第一反應就是，那是封建迷信活動，是不科學的，是應該批判的。隨著年歲的增長，慢慢地這种認知就發生了很大的變化。拜神之舉雖是少有，禮佛之心卻也常在。況余心中之佛亦只是一种參悟、覺悟而已。
余因“菩提本無樹，明鏡亦非台，本來無一物，何故惹塵埃”一偈而接触佛學，因接触佛學而已誦讀《壇經》，因《壇經》而知慧能。于是，祖于余心中便有了很重要的位置，于是便有尋蹤謁拜之心愿。盡管余亦知，自性本自清靜，心見真如本性自可成佛。然，未能親自謁拜心總還是有所挂礙。
余之前曾二到肇慶，但皆因公事匆忙而未曾游玩。今次再訪肇慶雖亦公差但還有閑暇，于是便慕名到梅庵拜謁六祖去了。
梅庵位于肇慶市區西大約2公里處。梅庵，顧名思義，庵院栽有梅樹。据傳六祖喜梅，六祖回新興時路過肇慶曾在此山崗插梅為記，為解決端州百姓飲水以錫杖掘井。宋至道二年，是時之智遠和尚為紀念六祖，于此處建庵。余未到前所看到的照片中梅庵雖算不上破落，但還是感覺到其于古朴厚重中透出的一絲絲荒涼。今天展現于余眼前的是經全面維修与擴建后，面貌為之煥然一新的梅庵。四周筑有圍牆保護，主体建筑由山門、大雄寶殿、六祖殿、前后天井、前后兩廊組成；附屬建筑有庵前平台、六祖井、兩側的眾緣堂、荃香室、常光亭、六云亭、碑廊和梅園等。這維修擴建及熙熙攘攘的游人香客，竟使余有一點點輝煌的感覺。
庵前有梅故稱梅庵。然，是否因祖喜梅而插梅為記，余則無從稽考。按說，祖大智慧自見本性，自不會為一相一名所系。余想，其若有插梅為記之舉亦當為隨手而為已，只是后人為緣由之故便生出諸多事端而已。
余自大雄寶殿一直往內禮拜，進得六祖殿內，抬頭即見“菩提無物還真本，明鏡非台証色空”。余仰望端坐在殿堂中部的佛龕內，金身銅面，光彩照人，慈祥端庄的六祖像，心內油然而生敬意。香案前雙手全十，心里默誦《般若波羅蜜多心經》。座上的六祖慈祥和藹可親，仿似鄉下常見的老農，于是，便于余心中多了几分親近。佛曰，色即是空、空即是色。其實，祖已于余心中，与座上像無關。只是余心中有妄，故而執著。
時人常為標榜己之有佛性，其言必佛語，語必佛偈，或曰名寺謁佛，或曰深山潛修。祖言：善知識！若欲修行，在家亦得，不由在寺。在家能行，如東才人心善；在寺不修，如西才人心惡，但心清淨，即是自性西方。又曰：“心平何勞持戒？行直何用修禪？恩則親養父母，義則上下相怜。讓則尊卑和睦，忍則眾惡無喧。若能鎖木出火，淤泥定生紅蓮。苦口的是良藥，逆耳必是忠言。改過必生智慧，護短心內非賢。日用常行饒益，成道非由施錢。菩提只向心見，何勞向什求玄？听說依此修行，天堂只在目前。”道須通流，心不住法，道即通流。外离一切相，名為無相。能离于相，則法体清靜淨，便見自性。可見時人亦如余之愚迷也。
2006年2月4日晚于天心齋

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