“功山”真像是我们命中的克星
滇中明珠------澄江凤麓镇 昆明城中的高架快速通道早已形成,只要不进入市区,到也是畅通无阻。此行休闲的第一站,选择的是抚仙湖。这都是曾经走过的地方,轻车熟路,很快就到达了澄江县城。虽然这里名声较大的有,笔架山、孤山、明星、新河口、海口几个风景区。但说实在的,只要一到澄江县城,沿湖随便那个沟、湾、港汊,移步换景,人如在画中行。远山近水,如一幅天然的巨幅山水长卷。按当地人说法,道得出名的景点地名便有近百之多。我想对一个面积有两百多平方公里的大湖,这自然并非虚话。特别是这个湖最深处达一百五十多米,是全国深度仅次于长白山天池的,第二深水湖泊。其湖水清澈,水质纯净,透明度高,故早就享有盛名。从古至今,吸引过无数骚人墨客题咏,留下的文化底蕴,也不可小视。澄江县城在凤麓镇,并不像山外大搞修建。据说这里从元代起就建有文庙、黉学,特别是明代杨状元贬谪云南,促使昆明周边文风大盛,至清朝,澄江已是人才辈出。使其文庙突破一般府城规格,规模特别宏大、壮观。大成殿更是该庙建筑群最高大的建筑,当时已高达十八米。并郑重地规定,今后城内建筑,都不得超过这高度,以体现孔圣人至高至尚的地位,而求得其荫佑。故至今也无特别显眼的高层建筑。 我们穿城而过,并未停留。城口有指示牌,向左是太阳山和希尔顿大酒店,一看这招牌,就让人感觉是接待外宾和高层的去处。向右则是往帽天山和江川方向,本着平民的自觉,我们自然是毫不犹豫的向右转了。车行不久便遥见湖沿,有一奇峰、形如案头笔架,美伦美涣、惟妙惟肖。惜离公路较远,且时已近午,不便驻留。车队便穿山而进、逐渐登高,又前行数里、始回旋登山,翻过山垭口,望湖顺坡而下。至山半腰,有岔路相连,一个带有箭头的牌子写着“古渔村”,路口几个妇女正栏车揽客。我们这个车队,自然是其关注对象。因恰逢午餐时间,去渔村尝尝鲜鱼,大家似乎都没有理由拒绝。女老板忙招了一辆摩托,在前面为我们开路。转过短短的横街,在往湖边而去的下坡路上,修建有一个小小的镇门关口。一根警示长杆将路截断,像一根大棒,恰如昔日绿林好汉设卡,只差嘴里没蹦出那句话儿来。 我遥望坡下寂静冷清、空空荡荡的镇街,心里真有股为国人悲哀的感觉。眼看国势日益昌隆,旅游业得以初兴。这才多长时间,到处的古城、古镇、古街、都收起了门票。现在连古村也加入了这一行列,这种闭关锁地、自绝于外界的行径,从根本上颠覆了中华民族几千年来禀承的:有朋自远方来,不亦悦乎?的美德!虽得点眼前的蝇头微利,实则是釜底抽薪、断了自家财路。这种把天下风光,国家土地作为一方私产,强行牟利的作法,是军阀割据、绿林占山的遗风,现代社会的倒退。反观世界上文明国家,一般均不存在景区的门票费,只收旅行需要的各种服务费。除艺术、博物、文物、珍品、院、馆收受门票外鲜有将自然山水、城镇街村拿来敛财的。 当然我们有当地女将打头攻关,到是免了进村的买路钱。这里的行政地名叫禄充村,现已升格为风景区。
禄充古渔村-----抚仙湖边的风水宝地 时近年关、又当正午。街头寥无人影。但各种店铺依然开着,接我们去的那一家渔馆内,也是空无一人。我真有些佩服地方土地爷们封村收费的胆识,看来真有些拿着国家俸禄的官吏,全然不顾普通商贾营生的艰辛。专干这种阻民财源,断子绝孙的糗事。我们在村口停留的那几分钟,就亲眼看见有七、八辆已经停下来的小车,又往前开走了。因戏为打油一绝: 莫道神州国土宽,出行处处遇横竿。 江山早被瓜分尽,胀坏芝麻父母官。 其实、这里的确是个很不错的地方。这是在我们吃完这里特产的抗浪鱼后,顺街下行到湖边后才发现的。那是一个风光旖旎的湖湾,以沿湖的横街为界,在两侧设有两个煞有介事的出口。只是游人寥寥,更无人值守,形同虚设。右侧显然是近年扩建,村民竟相盖些,杂乱无章的望湖宾馆。从地形方位看,正处于笔架山的侧后方。眼前突兀的到是一座如三角旗般耸立的孤峰,形成了湖湾的左侧屏障。湖堤下面有沙滩,一株株如云如盖的大榕树,依山傍堤、沿横街而立,枝叶茂盛,秀成一道天然的绿荫长廊。近湖一带,散乱停放着各式游艇、小船和一些水上娱乐器具。绿荫下也摆放着些破败的沙滩椅,毫不夸张的说,这简直就像三亚大东海的迷你版。特别是那尖尖的山顶上盖了个小小尖亭,给摄影镜头添了一抹靓色。遗憾的是少点人气,别说客人、连主人也没见两个。这也是旅游业的特点,看这规模和拿得足足的架势,旺季时,早已捞得盆满钵满的了。 对于我们来说,这种情况却真是可遇不可求的度假地。当即大家便决定不走了。找了家望湖而居的私家旅店住下,虽然是冬季,抚仙湖正午的烈日也有如初夏。听任年青一代去各自寻乐,我却开始了正常的午休。不能不说,这里真是冬季休养的好地方。眼下刚二十余度的宜人温度,只需引一薄毯,便可酣然入睡。一觉醒来,日影已偏,从后窗看去,不远处有一院落,照壁上大书“进士第”,想到下山时,曾经过一座文昌宫。心中暗叹这小小渔村还真不简单! 下楼到大堂闲坐,见此地有以草绳编织成座墩的习俗。一圈圈重叠,高低随意,更以绣花织锦之套包装。试用竟也舒适,外观也还美观大方。虽然颜色、花纹、图案等略显世俗,但正体现了这一方风格。正好有几个老年人在随意闲谈,我插入道,你们这里好风水呵!大家一时来了精神,店老板忙笑问:“老师看得来风水“?“略知一二”我不由戏言之。“你看看我这屋基如何”?“屋后峻岭环护、靠山稳定;堂前仙湖辽阔、招风聚水。财源滚滚,仙湖不绝、福缘不尽”。老板听我一说,面有喜色。自语道:大家都说我们这是块风水宝地,文昌宫以前,一直是禄充的学堂。从明朝年间传下来的,曾经人才辈出,全盛时、村中只有三个姓氏无人名登金榜,其余各姓都有考中举贡生员的人才。仅张姓一道门里,就有叔侄连续高中两个进士。相距不过百步的两家,便点中杨、许两位翰林。“一门双进士、百步两翰林” |
抚仙湖边闻十景 兰天碧水、万里无云、冬阳煌煌、看似威猛,实在并无暴戾之气。更兼湖风徐来,令人周身清爽。我独自穿过短短的湖沿横街,向尖峰下古树林荫道走去。 几个孙儿在沙滩的林荫下玩得正欢,当然一个个早已换上了海滩边玩沙的全套装备。这些在家里扫帚倒了也懒得扶的小子,现在竟然迸发了冲天的干劲,用移山倒海的精神,在这里折腾了一中午了。特别是已是初二年级的大孙儿,很享受这种当大哥大的味道。重复着一些单调无味的动作,并乐此不疲,很让我无语。想当年,在他这个年龄时,早已独立生活,饱受生活的煎熬了。能够使儿童保留童真,让少年不致过早成熟,令青年依然有梦想。也是社会进步的标志。这几十年来,我们家也算渐渐跟上时代前进的步伐了。 出街口,有一道景区的大门。这里的全称是:“抚仙湖禄充笔架山景区”,同时也是“康良”鱼生态保护区。(这个康良,现在只好加个引号了,原来这两个字,上面都有 “穴”字头。现在不知简化成什么了?如今的字典中已经找不到。今人写作“抗浪鱼”虽然发音无大异,无疑并不能体现出它平时潜居鱼洞内的特点来。)进门左侧的岩壁上镌刻有一篇“康良”鱼赋。有一老兄,正戴着老花镜,在那挺认真的抄录,似还在逐句玩味。但石刻系繁体字,且蓝色油漆也有些斑驳,辨认已较困难。因见其有相同爱好,便也凑上前去,帮忙确定了几个疑难字,开始攀谈起来…… 出乎我意料之外,从这位昆明来的退休工程师的速记本中,我竟然发现了澄江十景诗。据这老王说,他在城里文庙抄的,列有:玉笋擎天;金莲捧日;仙湖夜月;罗藏朝云;九苞凤城;华山古寺;东浦流虹;龙岩录湫;西山伏虎;万花春谷,等十首残缺、并有明显错误的律诗。诗并不知是何时、何人所留。我们相商,作了点纠错补阙处理。特转录于此:一:玉笋擎天:青峰远峙入湖清,季骨嶙峋净若莹。似笔生花词可写,当天作柱手能擎。波光荡影终须直,风力吹颜自不倾。四壁无邻真突兀,千岩万壑羡孤撑。二:金莲捧日:莲花峰顶影重修,捧出金盘隐判松。曙色初分开菡萏,夕阳返景射芙蓉。披离五彩明丹凤,照耀六经起烛龙。从此乾坤常不晦,文明万载焕尧封。三:仙湖夜月:俞元胜迹问仙湖,一片烟波点荻芦。天上自来通碧海,人间不道有蓬壶。凫鸥泛泛眠沙渚,桃柳荫荫入画图。最爱深夜蟾殿启,琉璃万顷一痕孤。四:罗藏朝云:地连北斗郁岩侥,晓起惟看旭景饶。一缕寒烟迷谷口,千重白练锁山腰。香灯直到上方见,云霭应从亭午销。华岳名高须让此,遥知神女紫鸾朝。五:九苞凤城:凤城遥接凤山隈,凤翥云联百雉开。瑞应已澄千仞外,德辉犹带九苞来。西山爽气连秋水,东浦荥光通曙催。烟树万家簇似锦,此身已觉在蓬莱。六:华山古寺:华阳东峙五云间,一径迢遥次弟攀。六诏山川开梵宇,千章树木隐禅关。峰攒巍阁丹霞上,水绕平畴绿玉湾。传自齐梁名最古,香林红叶晓斑斑。七:东浦流虹:泉声虢虢度平沙,灌溉东方利赖赊。遥望彩虹趋涧底,却随舞鹤到山家。层层碧树笼高寺,濯濯游鳞戏浅涯。水阁风亭客坐啸,诗成随意酌流霞。八:龙岩录湫:泉流浩浩注西陲,水色晴光荡碧漪。四面澄潭清肺腑,一池寒玉照须眉。鱼龙隐现摇萍梗,台殿参差罥柳枝。胜似年年沂浴候,春风童冠乐难支。九:西山伏虎:西山嵂嵂有仙踪,古刹凌云响梵钟。宝相庄严能缚虎,花宫迢递近盘龙。登临只觉无寒暑,啸咏常思憩柏松。自是诸天多法力,万年食福庆时雍。十:万花春谷:风和日暖共幽探,白白红红种未谙。岂是天孙织锦室,还疑天女散花龛。香车宝马纷无数,栽酒弹琴兴倍酣。阆苑瑶台差足并,莫教人认小江南。 真是未进景区,已先赏了十景。而第一景正是指的这一带,不过是先前,刚出城时看到的景象。现在我们处在其后、侧方的位置,所见已大不相同。难怪,这山也有两个名字,今天真还算走对地方了。便以抚仙湖笔架山为题:也作了首七律: 前观玉笋后金钟,远近高低各不同。 圆岭如章环绶绿,尖峰若帽顶珠红。 仙湖每孕神童脉,笔架长留硕儒风。 坐拥新醅千万顷,鱼鸥聚舞乐无穷。
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笔架山临深亭观日出
“是山是水走遍天下不过如此;斯人斯情贯通古今其实未变。”平淡、朴素、犹如口语。这饱含哲理、深具沧桑韵味的语气,不像刻意雕琢、精敲细磨的联句,应是哪位高人雅士登临笔架山后的即兴感叹!当我来到山顶的观音寺,欣赏寺前立着的诗碑和悬挂的寺联时,冬阳已经初显辉煌,把湖山点染得格外明亮。真是佛光普照呵!心里也不由一声轻叹。望向正殿悬着的“回头是岸”匾额,不觉有些茫然,暗道人生真有回头的路,那到好了!失败了可以重来;未竟的事业可以完成;生命将延续到永恒。虽然这是每一个人心底的梦想,但却是永远不可能实现的。人生就如刚刚看到的新生太阳,永远只有来的路,有去的路,却没有回头的路。从黑暗中诞生,撑开光明的大幕。奋勇前进、从不停留、终其一生、义无反顾,依然消灭在黑暗的虚无之中。生生灭灭,这就是天道。尽管有的来有彩云开道,生得精彩异常;去有霞霓相送,走得轰轰烈烈。一程风轻云淡,灿烂辉煌。有的雾锁云缠,几经挣扎,或大器晚成;或几经沉浮;或昙花一现。更有遭遇雷轰电击,或雪压冰封;或雹打霾埋;即或并未夭折,然
终生难见青天,永无出头之日。看来释家也是在作弄人,哪来回头之路呵!
特地起了个大早登山,这是昨天在山下逛了一圈后,便决定了的。临近破晓时分,渔村寂静无人,惊起一街犬吠。直到我岔入登山的石径,穿过古观音寺的小石牌楼,东方才吐出微熹一线。本不算漆黑的天空更添了丝铅白。缓缓的顺石阶拾级而上,虽迂回曲折,也并不太难走。一路还新立了些碑刻,有一块竟是明嘉靖年间著名才子杨升庵的诗句:
“澄江色似碧醍醐,万顷烟波际绿芜。只少楼台相掩映,天然图画胜西湖。”不知杨状元,是否来过?先前在其诗集中也没注意到有这一首诗。或许是因回应“只少楼台相掩映”句,还特地在左近一块岩石上建了一座小小的山亭。到不禁令人莞尔。此时朝日已从对岸那浅浅的山脊上,那几抹紫红的血色襁褓中挣脱出来,艳红艳红、煞是可爱。真如一个婴儿,带给人一种迎接新生命诞生的激动。崭新的一天从此开始了!
其实笔架山从侧后看孤峰突兀,虽然貌似高俊,实因朝南临湖的一面近乎壁立,带给人的视觉形象。从景点介绍上看,笔架山海拔一千八百余米,但云贵本属高原,它与抚仙湖面的落差,我看也就和二十来层的楼房相当。最多不超过八十米,到是它向东北长漫延的长度约有里许。一棵棵的古榕树沿湖畔岩壁延展,我无法估量它们的树龄,但直觉告诉我,大多数应该是老祖宗辈份的了。仍枝干遒劲,绿叶茂盛,如盖如云、覆盖在游览路上,宛如一道天然的翠绿长廊。这些树,小的两三个人就可以合抱,有的要七八个人才能环绕。更奇的是它们裸露的粗壮根须,往往左右交合、连成一体。如虬龙般的在山石、洞穴间盘绕,深深的延伸向洞底。这些大大小小、奇形怪状的洞,当地人称为鱼洞。曾是渔民的衣食饭碗。因康良鱼平时深居四十余米的深水之下,难觅踪影,难以捕捞。但在产卵期却异常活跃,爱往湖边的沙滩礁石处,寻找流动的清泉排卵。相传先前每逢夏季,渔民利用其特性,在渔洞旁支起水车,人为形成一股股湍急的水流,引得康良鱼争先恐后的抢来激浪,钻进渔民们安放在渔洞口的鱼笼里,自动成为康熙皇上的贡品,并以肉嫩味美,而闻名于世。据说这种鱼长不大,最多五、六寸长,且为抚仙湖所独有。也真不负仙鱼之称。它多姿多彩。山崖上还刻有当地十二景的题字。如 “灵山一会”、“天水一色”、“渔舟唱晚”、“普陀仙境” 、“西天门” 等。但现在能看得清楚,最醒目的是“仙海蓬莱”四个断续相连的方斗大字。当然是近人所为,也很可观。这些昨天都已经领略过了,今天的主要目标是登绝顶的“临深亭”。
观音寺正在大修,穿过前院,有一条小道迂回通向山巅,那一颗远看似顶珠的山亭傲然屹立其上,红顶、全身水泥浇铸。亭额题临深亭三个大字,尚未配亭联。然有好事者,将一副回文联写在亭内面的水泥柱上。字虽不工,但不难辨认:“雾锁山头山锁雾;天连水尾水连天。还有落款:禄充许翰林。”虽有涂鸦之嫌,也还算切题。独立亭中眺望良久,临湖远山近岭,波光浩森,水天相映、在朝日的照耀下漾闪着金鳞。在这似静实动的景况中,翻然悟道,吟成一绝。题作笔架山临深亭观日出:
波光万顷舞金鳞,争作曦皇接驾臣。
唯有尖峰浑不动,超然世外守清贫。
在阳光海岸看孤山
临深亭的设计颇具匠心,充分利用了现代建筑材料的优良特性。以尖峰最高的一块岩石为依托,并将其完善成水泥梯步。而以四根钢筋水泥基柱,撑起一个整铸的悬空亭底。比原来山巅的实际高度,还增加了一个梯步。加上亭高及尖顶,让尖峰又挺拔了近十米。真正起到了画龙点睛的作用。在这里俯瞰仙湖,境界开阔而不枯燥。右顾渔村静伏脚下,沙滩、游船殷切盼客。左望金钟山及其下的波息湾,正等待开发。这尖峰的余脉逶迤而下,直插湖中、如一条小小的幼龙,今人在其上建有玉波亭。好似给波息湾加了道防波堤。难怪那里现在已定位天然游泳区,已经从后山修了条公路过去,房地产商更趁机大搞修建,向着那边漫延。观音寺也在后山下建起了新的山门,并正在建造一个几十米长的天梯,拟直通山顶。无疑,这里不久之后,应该是抚仙湖现在最佳的观景台之一了。
下山,正逢村上早市未散,除了一般蔬果、肉食、最吸引眼球的是脚板苕和芋头,干鱼、山药、鲜藕。特别是脚仙苕,竟有重达十余斤的,且长得来惟妙惟肖。但身在旅途,也只好饱饱眼福。虽然价格都很低廉,但便宜不能乱捡的呵!
游走在苍山洱海的村落间
仅两、三年未来,大理的变化却十分明显。如果说上一次多少还有一点西南山区城市的感觉,这次却被迎宾路直接导入了市区。宽阔、整洁、平坦的通衢大道,在山外或许算不了什么。但对大理、特别是对下关那一带山形地貌稍有印象的人,都能体会到城建的决策者要有多大的魄力,要下多大的决心才办得到!因为那已不是单纯的金钱问题。或许,这就是城口那块巨石上,刻的那两行字“大理好风光,世界大分享。”鼓起的信心,大理要打造一个国际性的旅游城市。
看着新建成的那些风格各异,颇具个性特色的高层建筑,让人感觉它已初具大城市的规模。现在不需上山,就可以快速驶入通往古城的公路。洱海依然清秀,在明亮的阳光下泛起快乐的波光,欢迎着游客。
我们终于未能忍受住,沿岸田园风景的诱惑,早早的岔上了已初步连通的环湖通道。在田野和一个个小村庄间徐徐穿行。享受着这种散漫、自在行走的乐趣。当然,因为这条路目前还是一个意向。除了接近才村码头,已经有了那么一段完工的环路外,其余部分暂时仍由沿湖坝上各村间,先前互通的机耕道,沟通了一下组成。而且要从一个个狭窄的村街里弄中穿过。虽然颇多曲折、难免一次次的误入歧途,但真正能体尝到大理的民风民情。这些村街中的民居,很多还保留着先前的原汁原味。这一带湖坝平原,显然是很富庶的区域。村落之间,相隔不太远,也就那么一公里左右。一个个大小也差不多,一字排开、互相呼应,各自守着一片田园。保存了自古留传下来农耕生活模式,固守在这苍山和洱海之间,显得别有诗情画意。只不知随着日益加速的城建步伐,这一带堪比钻石般贵重的风水宝地,还能继续坚挺多久?
在巨大的经济利益面前,真不知有谁能够抗拒。中国老百姓,过年的口头禅就是恭喜发财。这一带的村民,很多都开办有便宜、实惠的家庭旅店。我们在这些村落中转悠的目的,也包含有顺便寻觅住宿地的意图。但因为最初计划的路线,发生了点偏差。原想从玉溪直插楚雄的想法,没能实现。而是老老实实的沿着高速路,返回昆明后再西出碧鸡关转向通往滇西的高速。尽管在江川,我只停车在城口,拍了一张江川牛的形象照片。过玉溪则根本没有停留,赶到读书铺服务站,草草用了午餐,就马不停蹄的赶路。到达究毕还是晚了些。条件好点的,早被自驾游的散客,占得差不多了。一直到我们上次居住的洱海人家,也只剩下两套客房。我们这次的人太多,大家又不愿分散居住,便只决定进老城去大旅馆找住处,也方便夜游古城。
为让初次来大理的尽兴饱览一下洱海风光。我们在才村渡口,一直休息到天擦黑,才驱车向苍山脚下的古城驶去。城内变化到是不大,没有上一次热闹、繁华。满街山茶花竞艳的盛况。到显得平淡、真实、自然。原来那次是运气好,古城正办茶花会。并非像我们自贡灯会,办成了品牌,年年如是的。因为老母亲也是第一次来,加上她精神好、兴头也足,我自然只好陪着慢慢逛街,客串一下导游的角色。
大理古城晨练的感触
龙年的最后一天,我进行了第一次龙年的晨练。换身运动装,神清气爽。想把大理的几个城门都跑了个遍。面向苍山的西门肯定是新建的,因在全城制高点,是我最先攻克的目标。题有苍山门三个大字,是个独立的城楼。公交车道从两侧分别进出绕行,行人则可以从城门下直出。城外还建成了很新的环城公路。很可能都是在近一、两年内才完成的。
看着这依山麓坡势,以环山的一条平整横街为连通南北的主线,以苍山门顺坡直下,抵达山脚东门,形成的十字路口为枢纽,斜置在山坡上的古城。引起我由衷的赞叹和感动。古人高超的城建设计,巧妙利用自然的攻守布局,对良田沃土的珍惜,千方百计,让濒临洱海的平畴沃野,完整传承给子孙后代的良苦用心。水养苍山民,山护苍山城。构成了大理古城的完美生态环境。
大理古城简称叶榆,又名紫城,如果从南诏王将羊苴咩城扩建为其新的都城算起,它的历史可追溯至唐天宝年间。究毕南诏国是在大唐皇朝的支持下,才统一了六诏,在华夏历史上留下了显赫的威名。也因为有中央帝国的利益需要和扶持,方能建立起中国西南民族史上,最强大的少数民族地方政权。它历时二百多年的兴衰,基本上与唐代相始终。古城至今传承下来的经典建筑五华楼,就是南诏王丰佑修建的。传说当时十分宏伟壮丽,周围五里、高达九丈,下面常竖五丈高的旗杆。可住一万余人,作为国宾馆,以接见西南夷各个小国君长和重要宾客的地方。并为其后郑氏的“太长和国”,赵氏的“大天兴国”,杨氏的“大义宁国”以及段氏的“大理国”所沿用。直至近八百年前元世祖忽必烈率领十万大军,灭大理国。开始中央集权统治,才改成驻军之用。
我缓缓跑出南门,直到已远远望见了当地人称的大理第一门,清初起建的文献楼后。才回头远望南城门楼,拍了两张照片。仔细端详了一下门头上,现代巴蜀才子郭沫若书就的“大理”二字。虽说是集成,但韵味天然,全无拼凑之痕。古城不但省下了两千金,更给后世传下一段佳话。便顺着这条由南到北、横贯古城,名叫复兴路的大街,穿过五华楼、十字口、向北城门楼跑去。这是古城目前最繁华的一线,沿街店铺比肩并踵,出售大理石、扎染等民族工艺品及珠宝玉石。街巷间一些老宅,仍可略见昔风貌,庭院里花木扶疏,鸟鸣声声,街边溪渠流水淙淙。“三家一眼井,一户几盆花”的景象依然。纵然未办花会,也不失花城之称。在清晨的宁静中,别有一番风味。何况全城清一色的青瓦屋面,石墙照壁,白族民居活色生香。显出一幅古朴别致的优雅。
特别令我感佩的是这小小的城内,不但有专门的洋人街,而且见着了造型最为奇特的基督教堂。不是门厅和屋顶上立着的那两个十字架,根本没人会相信,这里面便是西方上帝的圣殿。它没有一般教堂的神秘尖顶和那种高高在上的威严。如取下那两个十字,和周围的民居并无显著的区别。屋顶和门楼上立放十字架的地方,到有两浅浅的四方亭顶,有些白族建筑特色,仔细看,侧面的尖顶窗户,还保留了西欧教堂的风格。真有些想不到呵!洋毛子也入乡随俗,来到这里后,居然被古城同化了,真真有趣得紧。
据资料介绍:“现存的大理古城是以明朝初年在阳苴咩城的基础上恢复的,城呈方形,开四门,上建城楼,下有卫城,更有南北三条溪水作为天然屏障,城墙外层是砖砌的;城内由南到北横贯着五条大街,自西向东纵穿了八条街巷,整个城市呈棋盘式,摆成了中华古镇常说的九街十八巷的格局。”当然,经历了那么多的改朝换代,天灾人祸之后,除了少数普通民居,大多数都是重建的。据地方志载:仅从南诏立都到元朝一统,就发生五次大地震,每次大震都曾引发火灾,单五华楼就三次被火烧毁,又三次重建。更因苍山的巨大树木,已被砍伐殆尽,五华楼只好越建越小。到明初又被战乱烧毁后,洪武年间易址重修古城时,只好将城中的钟鼓楼改建为五华楼,其规模格局已远远不如当年。
至当代,鼎革初、城墙更全被拆毁;红羊劫、五华楼一度湮灭。兴废更替,人祸胜于天灾。所幸着手修复较早,方留得今天的格局。面对劫波度尽、饱历沧桑,尚能修复得如此完美、自然的历史名胜。岂是现在各地东施效颦,玩的那些仿古建筑能比?慢跑途中,心中的感慨油然而生。大理古城的前尘往事纷纷涌上心头,佳词丽句、古今典故接踵而来,怀古幽情倏忽顿至。本欲草草成章,但想题材过于宏大,很难驾驭。只好等得空了,慢慢填首词吧!
双廊---名声鹊起的底蕴
车入双廊,并没有在宣传和照片上看到的美好。虽然也是意料之中的事,但大家也不由都是一声轻叹。而且明天的大年初一,这里安排有白族的民俗活动。专门从各地起来参加和游客还不在少数。别说稍具档次的旅店,就是农家的私家客舍,也已经爆满。我们原本只是因为时间充足,顺着洱海,绕几步过来看看。真有盛名之下,其实难副的感觉。但究毕已是午餐时分,少不得也得在这小镇,祭了五脏神再走。虽然白族的美食也不少,鲜有砂锅炖制的洱海弓鱼、木瓜烧鸡;腊有当地独特的火烧猪肉,甜点小吃有乳扇、米线。但那杂乱逼仄、拥挤脏乱的就餐环境。委实有些倒胃口,孙辈几乎不动筷子。好在自己备有充足的食品,成人吃饱后就赶紧上路。将车开到镇子后山的公路边上,才下来居高临下的俯瞰这个著名的小镇。平心而论,这里的地理地理位置和生态环境都很不错。从江尾村过红山庙到双廊,
双廊有些类似禄充,也是一个老渔村发展起来的。这里是临海的一个天然山湾,有一长一短两个触角向洱海中伸延。长的像一只螃蟹的前足,南面是玉玑岛,相隔仅一条大河的宽度。形成了两个天然的渔港码头,名称到是很为适当。只是先前的房屋,都是村民自然修建,各自为政,没有统一的面向,远看近看都是杂乱无章。以致街道十分狭窄。不过沿岸很有发展余地,今后或许会拿出点规划来。禄充虽多一点山水灵气,但远不如这里的旅游热度。双廊不但能借助大理源远流长的历史底蕴,更多的是沾了当代明星的光。前不久曾经看了一篇有关环保问题的文章,我才知道原来以“孔雀舞”闻名世界的杨丽萍,就出生在这里。这个当代中国的孔雀公主,早已享有雀灵和舞神的称号。这篇文章的矛头,就是直指她和一个姓赵的画家在双廊玉玑岛上建的别墅酒店,污染了洱海的生态环境。当然因为她的名气大,主要还是针对她的。相关信息主要是说她那个名叫,千里走单骑的艺术酒店,一晚的住宿费高达四千多元,相当于贫困地区农民一年的纯收入云云。而且那两幢酒店有两个很别致的外号,叫做太阳宫和月亮宫。让人过目难忘,我就是那样知道大理有个很有名的双廊的。
当然稍有理智的人,都能感觉这好像一种炒作。而且明显有一种眼红这两棵金钱树,吃不到口的酸味。连带提到她的老房子仍在,她的小妹妹也开了家品位高雅,位置绝佳,名叫粉四的客栈等等。到像是给双廊打了个超级广告,明眼人都知道,别说以成名后杨家的财富,单以那酒店的收入,改进一下环保措施,达到规定的排放水平,根本不是什么难事。何况原本天资聪慧、身姿轻盈美丽,极善以肢体语言表达天地间自然灵气的杨丽萍。在当地已被视为神秘的“巫女”般存在。她的富有,凭籍的是才艺,并非倚仗的权势。这一点大多数人还是看得清楚的,其实当地应该很感谢这些争论的。据说目前的游客中还真有一部分,是冲着来看一看她的老屋,希望幸运的和孔雀邂逅……
丽江已经是一座现代化的小城
红山庙到江尾村一带,在这枯水季节已经形成了一些沼泽地带。有些略高出水面的地带,还有些林木,离岸也就那么一、二十米,景色显得很优美。引得不少游客停车,在那一带选景拍照。我们自然也未能免俗,并一路磨蹭到江尾。那里是属于上关的范畴,目前也算是交通枢纽。往双廊的环海公路,和连通滇藏的二一四国道,及大理到丽江的二二一省道,都在这里分路。其实后两条线都可以到丽江,只是前者是经剑川县。后者是经鹤庆县而已。不过目前这一切已不太重要,因为一条贯穿滇西北的高速公路大动脉,即将从昆明、楚雄、大理、直接通到丽江。去连接从迪庆藏族自治州,州府香格里拉至松园桥的已通车的二级公路。今后从滇西北出滇入川、进藏,都将变得容易。又一条连接我国西部南北的国道干线将通,对喜欢自驾行的游客,真是个福音。
但现在到丽江的路,依然是弯多坡陡,要走三个多小时。离洱海上路时,就遇上了大理的送行雨。刚行进不久,大概在西邑镇和松桂乡的下坡路段,又碰见前方出了严重的车祸,一辆旅行大巴失控,导致几车连撞,一辆轿车飞身坎下林间空地。好在菩萨供得高,居然没翻车、而是平稳落地。旅游车司机到是果断擦向崖壁,虽然车辆受损,总算避免了大祸。或许真是天可见怜,念其正当除夕之日。尽管有人受伤,但据说并未发生死亡事故。
所幸我们一路游山玩水的走来,事故已经基本处理完毕。并没有堵太久的车,只是在大家的心里,都引起了高度警惕。开道车尽量把车速,控制到相对安全的时速,亮起应急灯、保持车队距离前进。好在雨早停了,一个多小时后进入鹤庆城区。到通往火车站的十字路口时,看到有一个临时小木牌上,标明丽江右转的箭头。儿子他们以前走过的,知道应该是直行。但我感觉那小木板,字虽是有些歪歪扭扭,但也绝不像是谁搞的恶作剧。便坚持按提示转向了火车站方向。我考虑可能是城区段因故障需绕行,谁知就在快抵达车站时,一条崭新的高速公路,便横在了我们面前,同样地一块小木牌上写着丽江。原来丽江机场离鹤庆很近,机场高速是早就开通了的,现在已经延续到了县城。加上春节大假、全国高速免收过路费的政策,今日凌晨已经启动。我们又遵照了善意的提示,无意成了首先获益的游客之一。可见,在现在各地高效快捷的发展情况下,切忌犯经验主义的毛病,否则,必将被日新月异的时代节奏所淘汰!
这突然降临的幸运,让整个车队都充满了欢乐。只有经历了曲折的艰险坎坷之后,才更能体会行走在康庄大道的幸福愉悦。尚未待大家激动的心情完全平复,车窗外出现了巍峨的雪峰,在明亮的斜照和蔚蓝天穹的映衬下,闪着晶莹剔透的光辉,真如上个童话般的境界,丽江!已经到了。唯一让我慨叹的是,先前一直认为处在三江并流区域,已接近藏区的丽江,一定是在大山深处,或许很像雅江县城那种情况。不意视神经竟然处在一块比较宽敞、平整的大坝中,而且在我眼中出现的丽江,已经是一座现代化的小城
自驾一族,一般不会住进古城中心的,说句老实话,它和与它相距不远的大理古城,根本没有一点可比性!它已经被现代化的城区和大道,紧紧的包绕起来,成了独立的一个街区。大理,究毕是古都,还保留着南北通衢和东西干道。方便车驾出入。丽江则有点类似凤凰古城,尽管里面茶楼、客栈多如牛毛,小街窄弄间比比皆是。但个人感觉,那是步行客的度假天堂。必须有沉下心,在这里住上几天的打算,才适合在这些,很有家居特色的私家旅店安身。而且价位都不太高,适合普通游客消费水平。
我们选择在离古城约有一公里左右,一家庭客店住宿。相邻有一家饭店,又方便停车。虽然档次都不高,但都是现代建筑,标准间、干净、卫生,大家都比较满意。或许是因为今天到达丽江尚早,选择得比较从容。先在饭店定下两桌年夜饭,决定明天留住这里,自由活动一天。今夜,就进古城去过除夕。
夜游丽江古城
没有特别建造的门楼、围墙和关卡。但丽江新城、新路好像是环绕古城而建的。如要打个比喻,有如在成都去逛客家人的老根据地洛带,或去闹市的缝隙中,寻找宽、窄巷子。顺着一般的城市建筑,自然而然的进入到小街窄巷的古城之中。利用晚餐后陪老母亲的例行散步,我已先期陪她进入古城转了一圈。这里的日照较长,七点过了还能见着阳光。买了份古城地图,我才知原来我们就住在大名鼎鼎的木府狮子山后面,只隔了条公路,能清楚看到山顶的亭楼。
“一米阳光”令人陶醉的传说
年青人似早有目标,逛了一阵街后,径直走进了一家灯火通明的酒吧。我进门时看了一下招牌,“一米阳光”旗舰店。正觉似曾相识,又见门边另一个彩灯装饰的小牌,题“艳遇丽江”四字。这才使我猛然想起曾在电视中看过的同名影视。不禁心内莞尔,明明是殉情的圣地,偏偏反题为艳遇的天堂?细嚼也觉有味,往往一见钟情的艳遇,不正是造成诸多情殇的根本么?进门还未定神,一阵震耳欲聋的音响,早已当头砸来,闪烁变幻的灯光,如一团团彩雾将我们吞噬。底层大堂早已爆满,服务员将我们从侧面的木梯引上二楼。看那简单粗犷的原木桌椅,已经磨损很厉害的木结构楼面和护栏。木疙瘩挖制的烟灰缸,似经烟熏火烤过的墙壁痕迹和门外古色古香、画栋雕梁、嵌花门窗的精细风格迥然而异。这是一层回廊式的楼座,中间正对大堂舞台的空间空着,并用粗木制成了几个悬空的小看台。以利动情的粉丝和舞台上的歌手及演员交流。从屋顶伞形的牵下无数吊有彩条和挂件的细绳。仿若大商城悬挂的万国旗,有人说那是纳西文写的祝辞。配合着墙壁、立柱、门窗和吧台内。各种精心雕琢、装配过的鹿头、羊角、猎枪、驼铃、怪异的牛骨挂件。和他们供奉、祭祀的神龛,整个的布局和装修,都显出典型的地域风格。在这有着迷幻色泽垢灯雾中,仿佛陡然脱离了尘世的烦嚣,进入到一个神秘民族的原始部落。
未等我把周遭的境况打量清楚,一男一女两个乖巧的服务员已把一大堆各色各式的酒,摆放在长木案桌上。我们尽管有八、九个人,但十四岁以下的儿童就占了近一半。晚餐在团年宴上,已饮过了自带的五粮液。我正想问怎么点这么多酒,小儿子说,别管他,那是按人的基础配给,牵涉着一个最低消费标准问题。我看虽然主要是啤酒,但也有一、二瓶低端的进口红酒在内,估计人均在百元左右。没有配什么下酒菜,沿袭的是民族地区的灌酒方式。我忽然想到买醉一词,坐进这一米阳光,才真正能深刻的体会到人生的诸多无奈。难怪世界上无论哪个国家、哪个民族,无论其社会的发达或落后。无一例外,酒,成了人类社会生活中的润滑液!常言说酒中蕴涵着尘世百味,人世间的成败利顿、喜乐哀痛,人生中的离合悲欢、酸甜苦辣,往往都爱在酒中去释放情怀。通达时在酒中去品味人生的绚丽;潦倒时在酒中去寻求重振的自慰,欢乐时对酒当歌;烦闷时借酒浇愁。庙堂宴乐、喝的是礼仪;公干社交、喝的是气度;友朋相聚、喝的是愉悦;亲人团圆、喝的是温馨;勇士出征、喝的是豪壮;游子远行、喝的是乡恋。而呼朋唤友或慕名到这一米阳光来的,则怕只是为了喝这个气氛而已。一部影视炒热一块招牌、炒热一个城市,在现在已经不足为奇。只是这一米阳光的典故,究竟有多少人明白呢?年青人知道的只是作家,依据纳西族人殉情圣地的传说,以生花之笔幻化成的缠绵悱恻、香艳绮丽的艳遇殉情。即有生死畸恋,又有一见钟情的现代言情故事。流传在当地的故事版本也很多,尽管主角、细节各异,但大体都差不多。纳西认为每年秋分是日月交合、同辉同映、昼夜平分的日子,神灵会在那天赐予人间最完美的爱情阳光。幸运的情侣,只要沐浴到这短暂而可贵的阳光,就可以获得最甜美、圣洁的爱情。其实后来我到山上,拟乘登山缆车上云杉坪时,才得到一个比较贴合本义的说法:根据东巴经记载:“玉龙第三国”里,“有穿不完的绫罗绸缎,吃不完的鲜果珍品,喝不完的美酒甜奶,用不完的金沙银绽,火红斑虎当乘骑,银角花鹿来耕耘,宽耳狐狸做猎犬,花尾锦鸡来报晓”。 也有人称为殉情第三国,就在云杉坪上面,位于玉龙雪山东面。环绕在雪线以下的一片原始密林。树木参天,郁郁葱葱。枯枝腐木,杂乱横呈。其后雪山屏立,穿云入雾。其下有一条幽深陡峭的山谷,传说曾是当年第一对纳西情侣的殉情之处。现在被称为“欢乐谷”,也是通往玉龙第三国的入口。但是到这里来殉情的情侣,他们的灵魂并不一定都能进入玉龙第三国。“一米阳光”就是神灵的接引,因玉龙山顶终年云雾缭绕,即使在最晴朗的天气,阳光也很难穿透云层照下山来。只在每年秋分中午一个时辰内,有望得到神灵的恩赐。以风之剑剌穿厚厚的密云,让爱之阳光,从剑尖穿透的小孔中,漏下那么一丝,刚好照射到谷口的殉情台上。这就是一米阳光!这也是获准进入永生幸福乐园-----玉龙第三国的通行证。而且只有真正执着、勇敢坚定的恋人,才能幸运的到达那没有苦难、没有苍老、无比幸福美好的情人天堂。正因为这“一米阳光”太过短暂,可遇而不可求。所以千万年来,获得这种机遇的人并不多。特别是一些心志不定、跟风从众、图蒙侥幸男女,根本没有得到一米阳光青睐的希望。纵然来到了殉情台前,最终停下了轻生的脚步。重新认命,返回到世俗的轮回中去。
我感觉这才是一米阳光的真缔!轰轰烈烈、刻骨铭心的爱情,尘世上并非没有。但也和这一米阳光一样,是可遇不可求。芸芸众生的爱情观,并非指望于一场艳遇,也少有灰姑娘和王子对对碰的幻想。尽管推崇一米阳光的人说,“最短暂的灿烂、最美,瞬间铸就永恒”。更有的认为,既然无法拥有灿烂的阳光,宁愿沐浴片刻的辉煌,即或这诱惑是致命的毒药,也绝不能退缩傍徨。不能说这些话没有道理,但如果用在爱情上,的确有一定的片面性。这和现在的流行语:“过把瘾就死”“不图天长地久;只图曾经拥有”一样,对表少年的爱情观,会是一种误导!真正的爱情,就是在相伴中慢慢变老,就是在生活的磨励中,平平淡淡才是真。一米阳光,或许可以说是生命燃烧到极致之光。固然美丽,但没必要效法,更用不着特意追求。每个人生命中,总会有属于自己的灿烂、温暖的阳光,更不必一定在丽江。
放歌在玉龙山上
小龙年朝觐玉龙雪山,这是我极力促成在丽江过年,私下里的一个心愿。尽管冬天登雪山,可能是同行大部分人都不愿意的选择。但既然是自由活动,自己又有车,那区区的十五公里,在我眼里本来就不算距离。儿子们试图劝阻,但我说,那里已经是国家的最高级别风景区,一切应当已经很完善,执意独自驱车前往。大儿夫妇终归不放心,坚持由他们开车陪我去。对他们的关心,我也无言。本不想因此而改变他们兄弟姐妹,难得会在一起的聚乐。但以我现在的年龄,我知道,任谁都可能产生,廉颇老矣,尚能饭否的疑问?也只好在心中一声感叹,不再坚持了。
玉龙雪山就在丽江市区北面,在城内不少地方,抬头就可看到它那气势磅礴、玲珑秀丽、犹如屹立在碧空中的皎洁身影。对我平生酷爱游山玩水的天性,无疑有太大的吸引,我不想今生留下更多的遗憾。所以早在离家前,就对它进行了研究。资料显示:它是北半球最靠南的大雪山,也是云南亚热带的极高山地。从山脚河谷到峰顶形成了亚热带、温带到寒带的,完整的垂直带自然奇景。它从北南来,由十三座雪峰纵向排列组成,延绵长近百里。而其东西宽度仅二十余里,尖峰挺拔如剑棘、晶莹似玉石,称为玉龙十分形象。当然,相对于西北、东北、西藏那些泰斗级的大雪山,它又算是一条名符其实的小龙。也是人类最容易接近的一处雪域冰川景观。主峰“扇子陡”海拔近五千六百米,为世界上纬度最低、海拔最高的第一峰。同时它还有一个特点,因其纬度低、处于亚热带、气候温和,它的雪线位置比较高,雪域通常位于海拔四千米以上,增添了它的秀美。高山草甸、原始森林、雪山水景等,充实了它的旅游价值。加之其山体岩性,主要为石灰岩与玄武岩,黑白分明,故又享有“黑白雪山”的美誉。
其实只要车一出城,驶上通往景区的专用路线,早就已置身在玉龙雪山雄奇秀美的氛围中了。在云飞岚蔚的天幕和环山翠林的映衬下,随着轻车急速前进的微微起伏,一条银色的玉龙似亦在伴随着蠕动。当然它不像传说中的飞龙,到更像我们自贡恐龙馆里展示的,背部耸立着尖棘的剑龙。山脚下是一片平川,沿途到处都有树林和草地,散聚着一些可以骑马游乐的活动场所。并从这条旅游干道上,向沿途的一些景点开辟出了一些支线。任随选一个地方停下拍照,也是一幅绝佳的风景。灿烂的阳光和清新的空气,更让人感到无比的畅快。真想跳下车来,面对这迷人的仙景,来一声长长的吆喝,吐尽凡尘俗事积压在心中的块磊。
进入东巴谷后开始登山,不久便抵达了设在半坡上的景区山门。看来大年初一拜山的人真还不少,车辆早排成了长龙。而且安保类人员之多,远比我到过的很多地方。查验也很细,一付戒备森严的样儿。所幸对私家车、特别是档次高点的态度稍好,还协助办理,并未等候太长时间。后来我才了解到,原来这里搭车收费的项目的确太多。不但进山门票要一百多元人,古城维护费八十元,也要在进入第一个景区时代收。同时又牵涉到雪山剧场印象丽江的演出票,各景区的大包干票、缆车票等,若无孔方兄随行,真还是大麻烦。当天就有几个学生样的小青年,一时冲动在古城购的票,以为只要再多三十元往返公共汽车费,就可以看到这场心仪以久的演出了。兴冲冲的来到这里,突然面对多出的近千元费用,被逼得弹尽粮绝,只好愤然下山。所幸演出票还算是抢手货,被人高价购去,至少经济上没受更大的打击。只是心灵上留下的烙印,恐怕今生很难消除。但愿他们能把这一次经历,转变为今后人生旅途中前进的动力。这个世界,究毕还是很现实的,面对它我们常常很无力,只能想法适应。
过了山门,前行几公里就到达了甘海子大草甸。这里是地形很开阔和高山牧场,届是游客中心集散地。从这里可以进入冰川公园,乘玉龙雪山大索道,前往四千五百米以上的四季滑雪场。据说是是目前国内海拔最高的滑雪场地,上面还有步行栈道,是很多爱好登山青壮的向往目的。或者仍随游览公路前行,往云杉坪小索道、牦牛坪索道去享受天然的冬季滑雪场乐趣,但还有二十余公里的路程。老大建议干脆就在这主峰下,看张艺计谋主创的原生态大型演出算了。从时间上看,这无疑是最佳的选择,让他先去找票试试。
我独立在一个小山包,面对如近在咫尺的玉龙主峰“扇子陡”,这个至今未被人类征服的处女峰!真如面对一个圣洁的女神。有一种想要倾诉的渴望,这是短暂生命面对造物永恒的化身时,灵魂的呼号!情不自禁的放声唱起:站在高高的玉龙山上,我仰天一声长啸,心随彩云向远处飞翔……
玉龙雪山蓝月谷的"祈福仪式"
少数民族说话就是唱歌,走路就是跳舞。-----这句《印象·丽江》雪山篇中的解说词,就是我对这场原生态演出的最深刻印象。张艺谋不愧是当代影视艺术界,最有影响力的大师之一。对他主导设计的这台演出,我并不太陌生,很早就在报刊杂志看到过不少的相关文章,和几幅剧照。正由于此,初临丽江时,如果不是远远的看到了巍峨的玉龙雪山,真要怀疑是不是走错了地方。但当亲眼看到了这以真实的地貌环境化为舞台,演出场位于海拔三千一百米,以玉龙雪山为天然背景,据称为世界上最高的演出场地时。这种汲天地之灵气,取自然之精华的绝妙佳构,无不让每一个从那天然山洞式的大门,进入到这环形剧场的观众,感到深深的震撼。待到最后一场的"祈福仪式",当全场上万观众全体参与,双手交叉,放在额头,望着雪山顶上蔚兰的天空,双手合十默默祈祷,然后展开双臂,高举过头,许完心中的愿望,仿佛骤然解脱时。我确信他的导演艺术已臻化境,犹如武林高手的无招胜似有招,飞花落叶皆成利器。在他的心中最好的表演,就是不表演,最好的布景就是原生态,山川流水、风云雷电都可利用。还原生命的本义、生活的真实、让人和环境自然贴近、融合成一个整体,就量最高艺术的体现。
我本来就是专程选择初一来来给玉龙拜年的,我向来不太过分注重形式。认为只要人到心到,是没必要一定要去玉龙雪山化身的“三朵” 保护神前进香,或去龙头下白沙村的北岳庙跪拜。特别是这“北岳”为南诏国主拜山时所封,他站在一个地方小国的角度,这封号多少还说得过去。但元世祖忽必烈攻占丽江后,曾加封玉龙雪山为“大圣雪石北岳安邦景帝”这就有些令人难以置信了。当时元朝已快一统中华,神州的五岳早有定论,按理说不会出现这种低级失误。我宁肯信其是误传,再说孤高皎洁的玉龙,想来也不会贪这虚名。既然已借着这盛大的场面,完成了对玉龙的祭拜和祈祷。那就按照老谋子们的主创思路,进入印象·丽江的下部:“古城篇”亲身去探索一下,这个神秘小王国的历史罢了。
木府:印象·丽江-古城篇的主场
进了木府,我才知道,原来丽江古城没有城墙和城门的原因。先前这里的最高统治者姓木,听从风水先生的劝告,特意为之的。怕木字加圈套,成了“困”字。会妨碍木氏家族的发展。而且也不像其它古城,衙门一般处于城市的中心位置,木府特地偏于古城西南一隅,并打破了座北朝南的通常模式。选择了座西向东,取紫气东来,万木繁荣之吉兆。
木府本名木王府,是纳西人对丽江军民总管府的俗称,从历史资料看,自忽必烈率元军革囊渡江,攻占丽江、大理,灭了南诏后。为加强对滇西北的统治,就开始在丽江设置土司,由纳西族地方首领世袭,以统治和管理这一方民众。在漫长的历史进程中,滇西北地区很早就形成了多民族的部落社会,各自划地为王、自成一体,互相争夺、图谋扩张。而主要生活在丽江的纳西族,正处在北有吐蕃,南有南诏的夹缝中。只能顺势迂回、依附强者,求得生存发展。所以当朱元璋建立明朝,并于洪武十五年攻入昆明后。丽江的纳西族土司阿甲阿得审时度势,为寻求这个更大的靠山,便率先归附。朱元璋为感其诚,授予世袭土官知府,下辖四州一县。赏镌有“诚心报国”四字的金花带,更将皇家的“朱”姓,去掉一撇和一横,钦赐其“木”姓,彰显皇恩隆盛。纳西族人原来没有汉族的姓氏,采用的是父子连名制,从此“阿得”始为“木得”。 木氏为了保持姓氏高贵,立即推行“官姓木,民姓“和”之制度,从此纳西族改成了汉姓名字。木氏土司依然代代世袭、父子相传,沿袭至民国,边远地方甚至延续到共和以后。
木府则是“木得”受封后,开始营造的,因原主建筑,是仿北京紫禁城样式,排列于东西主轴线上。故也称纳西王宫。包括牌坊、仪门、议事厅、万卷楼、护法殿、光碧楼、三清殿、配殿及住宅庭院等等,占地极大、加上历代经营,鼎盛时期占地达一百多亩。史书上记载:木氏“土地广大,传世最远,富冠诸土郡”,并以“知诗书好礼守义”著称当时,遗泽后世。这说法我信,事实上木氏不过就是一个大家族的族长加上少数民族心性单纯、地方富庶、加之又处茶马古道,经济交流都比较发达,要搞好并非太大的难事。不过要躲过历史的风雨,轮回的劫难,也是根本不可能的。尽管现在府内有传承记录的历史也有近五百年,二十余代。但仍未能逃过清代咸丰年间的战火,唯一幸存的石牌坊,原本采自下虎跳峡,金沙江边的汉白玉,精雕细琢而成,上面镌刻着明神宗钦赐的“忠义”二字匾额。民间素以“大理三塔寺,丽江石牌坊”为滇西北的石雕建筑骄傲。却也在红羊浩劫中被拆毁。现在看到的木王府,已是丽江古城被联合国列入《世界文化遗产名录》后,在一九九六年,按照博物馆里保存的图样,依据主要建筑群的历史原貌,重新恢复修建的,但其占地规模,也仅为原来的四分之一左右。难怪看着十分光鲜,实则不过一堆,用了太多现代建筑材料的仿古建筑而已。类似北京依据红楼梦的描述,起造的大观园罢了。
好在这里有几个展厅,详细陈列着有关大研古城、木王府、东巴文化、茶马古道的历史、古籍、实物和当地各民族的民俗、民风、名人介绍,特别是还有许多具有高度史料价值的老照片。所以大半时间我都耗在陈列室中。作为一个地方性的博物馆,它是很适合的。尤其是从我国古代的风水学来说,木府的建造的确是别具一格。它荫庇在狮子山怀,势如古城的头部。前有玉河环流,古城街道和民居、俱傍河而筑、依渠而建。自然形成条条渠水与商户、民居一脉相连,层层环围木府的扇形扩张格局。主要建筑的中轴线坐西朝东,迎旭日而得木气;玉龙雪山于左、虎山于右,配成了左青龙、右白虎;背靠之狮子山,如有玄武坐镇;前有龟山、蛇山相对峙,似猛将把守关隘。木府揽古城于膝前,枕狮山阳刚之气,环玉水太极之脉,吸尽天地灵气,难怪能长盛不衰。
其实我们用不着以今天的眼光去看待历史,土司不一定都是凶神恶煞,吃人肉、喝人血的魔鬼。正如前一阵曾火爆一时的电视剧《木府风云》如果抛开那些为了吸引观众眼球,围绕历史上木氏家族内部,争权夺势的权力更迭。演绎的那一段有着传奇色彩的恩怨情仇、有情人终成眷属的爱情故事。也可以看到木家土司的嫡系传人,年轻的木增到京城受了良好教育,学成回到家乡后,整顿内政、引进汉族先进的文化和技术,采取了一系列开放亲和的措施,以其诚厚谨慎、勇敢善战的精神,带领纳西族人走上繁荣昌盛的发展道路,走向幸福的生活。为祖国守护着一方边陲。
只要翻开地图,大家都可以一眼就看到,丽江正处于三江并流地区,不是有少数民族守着,祖国的版图不知还要缩小好多。所以历朝历代的中央帝王,对此都甚为重视。木增在明朝天启年间任丽江土知府,因功勋卓著,曾官拜布政使,升从二品,算木府历代中官职最高的。也正因为此,木老爷在当地的威信是很高的,不少的纳西人都将其敬奉为老祖宗,当成自己民族的荣耀和骄傲。走进木府,等于是步入了纳西族曾经辉煌过的历史。登上万卷楼,古城栉次鳞比的民居瓦房尽收眼底,在天际明亮晶莹的雪峰映衬下,显出一股天地混融般的苍茫错杂。宛若纳西民族正在对圣山祈祷,向往着更加美好的明天。
木府:印象·丽江-古城篇的主场
进了木府,我才知道,原来丽江古城没有城墙和城门的原因。先前这里的最高统治者姓木,听从风水先生的劝告,特意为之的。怕木字加圈套,成了“困”字。会妨碍木氏家族的发展。而且也不像其它古城,衙门一般处于城市的中心位置,木府特地偏于古城西南一隅,并打破了座北朝南的通常模式。选择了座西向东,取紫气东来,万木繁荣之吉兆。
木府本名木王府,是纳西人对丽江军民总管府的俗称,从历史资料看,自忽必烈率元军革囊渡江,攻占丽江、大理,灭了南诏后。为加强对滇西北的统治,就开始在丽江设置土司,由纳西族地方首领世袭,以统治和管理这一方民众。在漫长的历史进程中,滇西北地区很早就形成了多民族的部落社会,各自划地为王、自成一体,互相争夺、图谋扩张。而主要生活在丽江的纳西族,正处在北有吐蕃,南有南诏的夹缝中。只能顺势迂回、依附强者,求得生存发展。所以当朱元璋建立明朝,并于洪武十五年攻入昆明后。丽江的纳西族土司阿甲阿得审时度势,为寻求这个更大的靠山,便率先归附。朱元璋为感其诚,授予世袭土官知府,下辖四州一县。赏镌有“诚心报国”四字的金花带,更将皇家的“朱”姓,去掉一撇和一横,钦赐其“木”姓,彰显皇恩隆盛。纳西族人原来没有汉族的姓氏,采用的是父子连名制,从此“阿得”始为“木得”。 木氏为了保持姓氏高贵,立即推行“官姓木,民姓“和”之制度,从此纳西族改成了汉姓名字。木氏土司依然代代世袭、父子相传,沿袭至民国,边远地方甚至延续到共和以后。
木府则是“木得”受封后,开始营造的,因原主建筑,是仿北京紫禁城样式,排列于东西主轴线上。故也称纳西王宫。包括牌坊、仪门、议事厅、万卷楼、护法殿、光碧楼、三清殿、配殿及住宅庭院等等,占地极大、加上历代经营,鼎盛时期占地达一百多亩。史书上记载:木氏“土地广大,传世最远,富冠诸土郡”,并以“知诗书好礼守义”著称当时,遗泽后世。这说法我信,事实上木氏不过就是一个大家族的族长加上少数民族心性单纯、地方富庶、加之又处茶马古道,经济交流都比较发达,要搞好并非太大的难事。不过要躲过历史的风雨,轮回的劫难,也是根本不可能的。尽管现在府内有传承记录的历史也有近五百年,二十余代。但仍未能逃过清代咸丰年间的战火,唯一幸存的石牌坊,原本采自下虎跳峡,金沙江边的汉白玉,精雕细琢而成,上面镌刻着明神宗钦赐的“忠义”二字匾额。民间素以“大理三塔寺,丽江石牌坊”为滇西北的石雕建筑骄傲。却也在红羊浩劫中被拆毁。现在看到的木王府,已是丽江古城被联合国列入《世界文化遗产名录》后,在一九九六年,按照博物馆里保存的图样,依据主要建筑群的历史原貌,重新恢复修建的,但其占地规模,也仅为原来的四分之一左右。难怪看着十分光鲜,实则不过一堆,用了太多现代建筑材料的仿古建筑而已。类似北京依据红楼梦的描述,起造的大观园罢了。
好在这里有几个展厅,详细陈列着有关大研古城、木王府、东巴文化、茶马古道的历史、古籍、实物和当地各民族的民俗、民风、名人介绍,特别是还有许多具有高度史料价值的老照片。所以大半时间我都耗在陈列室中。作为一个地方性的博物馆,它是很适合的。尤其是从我国古代的风水学来说,木府的建造的确是别具一格。它荫庇在狮子山怀,势如古城的头部。前有玉河环流,古城街道和民居、俱傍河而筑、依渠而建。自然形成条条渠水与商户、民居一脉相连,层层环围木府的扇形扩张格局。主要建筑的中轴线坐西朝东,迎旭日而得木气;玉龙雪山于左、虎山于右,配成了左青龙、右白虎;背靠之狮子山,如有玄武坐镇;前有龟山、蛇山相对峙,似猛将把守关隘。木府揽古城于膝前,枕狮山阳刚之气,环玉水太极之脉,吸尽天地灵气,难怪能长盛不衰。
其实我们用不着以今天的眼光去看待历史,土司不一定都是凶神恶煞,吃人肉、喝人血的魔鬼。正如前一阵曾火爆一时的电视剧《木府风云》如果抛开那些为了吸引观众眼球,围绕历史上木氏家族内部,争权夺势的权力更迭。演绎的那一段有着传奇色彩的恩怨情仇、有情人终成眷属的爱情故事。也可以看到木家土司的嫡系传人,年轻的木增到京城受了良好教育,学成回到家乡后,整顿内政、引进汉族先进的文化和技术,采取了一系列开放亲和的措施,以其诚厚谨慎、勇敢善战的精神,带领纳西族人走上繁荣昌盛的发展道路,走向幸福的生活。为祖国守护着一方边陲。
只要翻开地图,大家都可以一眼就看到,丽江正处于三江并流地区,不是有少数民族守着,祖国的版图不知还要缩小好多。所以历朝历代的中央帝王,对此都甚为重视。木增在明朝天启年间任丽江土知府,因功勋卓著,曾官拜布政使,升从二品,算木府历代中官职最高的。也正因为此,木老爷在当地的威信是很高的,不少的纳西人都将其敬奉为老祖宗,当成自己民族的荣耀和骄傲。走进木府,等于是步入了纳西族曾经辉煌过的历史。登上万卷楼,古城栉次鳞比的民居瓦房尽收眼底,在天际明亮晶莹的雪峰映衬下,显出一股天地混融般的苍茫错杂。宛若纳西民族正在对圣山祈祷,向往着更加美好的明天。
走近女儿国
女儿国是我们此行的终极目的地。其实这个名称也是近年随着我国旅游业兴盛后,逐渐炒作出来的。青年时代我曾在凉山和西昌地区,浪迹过好几年。对那一带的山川风貌、阴晴寒暑、世情民俗,多少是有些了解。虽然也听说过“纳西花花摩梭女”也知道“泸沽湖”和摩梭人的走婚习俗。但说老实话,当时汉族是把这看成一种恶俗,民族地方的水很深,没几个人会认为有便宜可捡。深怕一旦误入仙台,永无出头之日,多半是敬而远之。
现在一说起女儿国、有如说起香格里拉,一般人、特别是老外,都认为是在云南省。其实,正如真正的香格里拉是四川康巴地区的稻城,泸沽湖到是位于川滇交界处的界湖,但这湖的大部分、包括其东部的草海,都在四川的盐源县境内。而现今所谓女儿国的主角,摩梭人,更是绝大部分都居住在属于四川的盐源这一边。以前听说总共只有几千人,还不够成为一个民族的资格,所以只以摩梭人呼之。现在国家重视,加之旅游业的需要,人口肯定在成倍增长,很可能将来的某一天,我国又会多出一个少数民族来。
从目前的情况看云南的旅游业,发展比四川要快一些。何况大理、丽江已经逐渐向国际化的旅游城市过渡。只要丽江到宁蒗县的高等二级公路全部开通,从云南方向进入女儿国,应该是一种不错的选择。我们这次由丽江出发、从玉龙山前向东行进,一路上的确也不时有所惊喜。经常会遇到一段已改造好了的路面,让人心里能轻松一下。尤其是在翻过丽江的最后一道山垭口,即将跨越金沙江时,要从一面很陡峭的山坡阳面,直降近千米到江边过桥。在车上就可见金沙江如一条闪光的翠带,顺峡谷由北南来,其险峻的山河形势,真令人惊魂不已。岩边还开辟出了一个观景台,题:丽南十八弯。停了几辆旅游车,导游正在那兴致勃勃的介绍。我们的车队未敢稍停,大家都神情专注的对付着,这些连续不断的之字拐。其坡度,我看怕多大于三十度,幸好全改成了水泥路面,部分地段还加了护栏。至少危难程度,大于先前川黔老路。翻娄山关的九十九道拐了。过江后停车小歇,回望来路、俨然一幅实景壁画。远胜雪山剧场茶马古道的布景。遥想当年马帮万里远征,就在这些险恶的山岭中,打通对外交流的壮举,真令人感慨不已。激情涌来,不由将昨日在玉龙山上的诗稿打开,结合我们论坛春季诗赛的题目,又续了两节:
站在高高的玉龙山上
我仰天一声长啸
心随彩云向远处飞翔
站在圣洁的欢乐谷旁
灵魂在滴血呼号
泪水伴雪崩深壑流淌
这是叫天天应的地方
再没有俗尘烦恼
这里就是永恒的天堂
在这里叫地地有回响
轮回的孽缘冰消
生命重拾青春的梦想
爱神本源的福光普照
人类随自然和谐生长
二:
这里是九天先祖的祭场
曾创造七地先宗的辉煌
这里是没有污染的圣坛
能净化人类疯涨的欲望
玉龙山多高大江水多长
每一个生灵有颗星闪亮
大自然原是相依的一体
宽容的亲和世界才繁昌
清晨霞光里听马帮铃响
雪峰下草甸散放着牛羊
明月夜圣火旁举起美酒
欢乐的打跳中舞起锅庄
各兄弟民族都欢聚一堂
自由的呼吸纵情的歌唱
三:
春雷在寰宇震荡
是谁激怒了龙魂
银鳞玉甲在瞬间飙扬
吞噬好战的魔王
安宁是生存根本
但求世界再莫闻悲伤
砸碎权势的邪杖
永葆生命的童贞
清静无为少政客奸党
消灭贪婪的欲狼
重塑生活的诚信
金融大鳄兴不起风浪
仿佛是环球大同来临
纷纷扬扬瑞雪凌空降
过江后有十来公里溯流而上的沿江路段,虽然路面并不太差,但属于最危险的飞石滑坡区。只要看看路上新鲜落下的石块,就可以明白其中利害。如果侥幸中了彩头,至少车辆受伤。前面已有几辆小车逡巡不前,靠在路边观望。我们这个车队,究毕是久经考验,知道这种情况,越是犹豫就越是危险。睹的不但是勇气、也靠运气,何况老百姓顾虑小些,便一阵风似的快速闯过,到也安然无恙。随后便转入一条峡谷,顺山谷盘旋开始登山了。从路牌看已到达宁南及西川交界处。正式走近女儿国的外围地带。总体看来这些路不算太难,但要想通高速公路,却不太容易。单从旅游需要,估计短时间内不可能有太大改善。