http://www.qianlong.com/2006-07-27 17:26:10

　　“牛郎和织女在传说当中不仅仅是夫妻，而且已经生儿育女，中国人对情人、爱人的称呼是有区别的，西方对爱人和与情人的理解很多时候没有区别，在中国夫妻就是夫妻，牛郎织女结婚生子，符合中国的传统道德文化。” 

　　近几年来， 
“七夕”是中国情人节的说法愈演愈烈，有不少商家趁机热炒情人节，很多青年男女也把这一天做为彼此的节日，互赠礼物等等，大家对些说法也多深信不疑。然而前几天的一则《七夕与爱情无关 不是中国情人节》的报道着实让人迷惑，既然“七夕”是牛郎织女鹊桥相会的日子，为什么又不是中国的情人节，与爱情无关？为此我们联系到了中国民俗专家，北京民俗委员会的王作楫先生。 

　　王作楫先生也认为“七夕绝对不是中国的情人节”，从整个中华民族来讲，没有这样一个单纯的情人节，我们提倡文化的变异，但是一定要尊重历史。 

　　七夕绝对不是中国人的情人节 

　　王作楫先生非常肯定地说：“七夕绝对不是中国人的情人节，我一直反对七夕是中国情人节的说法，如果称之为夫妻节还有情可原。” 

　　人们把七夕与情人节拉上关系，是因为牛郎织女鹊桥相会的故事，而王作楫先生说：“牛郎和织女在传说当中不仅仅是夫妻，而且已经生儿育女，中国人对情人、爱人的称呼是有区别的，西方对爱人和与情人的理解很多时候没有区别，在中国夫妻就是夫妻，牛郎织女结婚生子，符合中国的传统道德文化。” 

　　“民间传说，夏夜的晚上，孩子们躲在葡萄架下、黄瓜架下、丝瓜架下偷听牛郎织女的悄悄话，但是都是孩子们偷听，没有提到与情人有关系，而且牛郎和织女在结婚以前，也没有说过悄悄话，听是听他们婚后的悄悄话，所以更不能算是中国的情人节了。” 

　　“更重要的是中国历史上历来把七夕看成是‘乞巧节’，这才是它真正的文化内涵，更准确一点这一天是‘男乞文、女乞巧’，有人也把它说是女孩子专门的节日，叫‘女儿节’，我不反对，但是做为真正准确的定义，还是‘乞巧节’。”“男子一般在这个时候，对对子呀、习文呀、练书法呀等等，女孩子在这一天，对月穿针，祈求巧技，还有结网乞巧等等。” 

　　从整个民族来讲没有一个单纯的情人节 

　　也有一部分人把元宵节、春分等等节日当做中国的情人节，王作楫先生都给予了否认，但他不否认有些地方可能有自己地方特色的情人节。 

　　他认为，元宵节是春节的一部分，不属于情人节。“正月十五，那是春节的最后一个团圆日，这个团圆日很特别，不象春节，春节的主题是团圆，但是这一天虽然也是团圆，但是这种团圆代表哀思，代表心酸，这一天一过，大家该出外了的外出了，该走的走了。为什么要吃元宵？无宵本来就是粘乎乎的，表达了一种留恋。” 

　　“至于春分、清明等等，那是二十四节气，与情人也扯不上关系。” 

　　王作楫先生特别强调“有些地方上可能有自己的与情人有关的节日，我不否认。我指的地方有两层含义，一个是地区、一个是民族，但是从整个中华民族来讲，没有这样一个爱情节。” 

　　七夕当情人节的作法要不得 

　　提到现在大家对七夕的误解，王作楫先生认为：“有必要让大家更全面、更准确、更深刻地了解中国民俗文化的内涵，对中国文化发展，对于他的根，他的源，老祖宗留下来的宝贵的无形的非物质文化遗产有深入的了解，有些要及时加以抢救和保护。”“民族文化的传承不是割裂的，它有变异，就是我们说的与时俱进，但是在变异当中，一定要尊重历史，不能忽视历史，随意翻新。” 

　　附：七夕当情人节有何不可？（原标题：七夕当作情人节是“数典忘祖”？ ） 

　　作者：溪山琴况 

　　昨天闻专家此高论，甚感可笑。至于吗，这个帽子是不是大了点。 

　　传统文化复兴已成社会潮流，这是好事，七夕的争议中，我感到了这种复兴向深度发展的趋势。 

　　以往，缺乏自信的国人总是拿西方文化为标尺来衡量华夏文化，生硬地附会和类比，自卑，所以自我矮化。现在， 
有了相反的趋势，比如对“中国情人节”一类说法有了反思和反感，这是好事，试图找回自己，建立自己的标准。 

　　但是国人喜欢从一个极端走向另一个极端。 

　　反思对西方文化的依附心理，又出现了拒绝文明对话、否认文明相通性的偏激。仿佛不同文明绝对没有任何可以对话之处，好象华夏与西方生活在两个星球。 

　　文化是人类各个民族的创造，文化的样式丰富多彩，但最终都是指向对类同生存课题的回答和求解。 

　　不论是西方的圣瓦伦丁，还是华夏的七夕，无非都是围绕爱情等人类相通的主题。即便七夕称为中国的情人日，又有何不可？ 

　　是不是因为西方有了情人之节，我们就要刻意把七夕中爱情文化的蕴涵一概抹杀？只言乞巧之俗，又将华夏先民对牛女、对爱情文化的感悟和积累置于何处？ 

　　情人，是西方的专属吗？乞巧，真的就可以概括七夕的全部？ 

　　模仿别人是一种自卑，但刻意地害怕被说成模仿别人，又岂是一种真正的自信？ 

　　情人，有情之人，相爱之人，无它。你有其它的理解，那是你自己的事。 

　　承认人类文明在根本的意义上具有相通之处，这才是堂堂华夏应有的自信。正是在对类同生存课题的回答中表现出的独特性和差异性，才产生了人类的共同文明和丰富多彩的文化多样性。 

　　专家今年罕见地指责，说商人在不负责任地炒作。专家说，七夕不是爱情文化。于是，一些同胞也大声疾呼，不要被商人给忽悠了。 

　　我倒想说，在不要被商人忽悠的同时，是不是也应该不被专家忽悠呢。 

　　任何时候，人云亦云都是一个民族独立、自由、自信品格的敌人。汉服运动的一个重要目标，就是以文化的力量激发我们蕴藏的理性，用我们自己的头脑思考我们民族的文化，面对我们民族的前途和文明的命运。 

　　七夕的爱情文化蕴藏是民俗文化中的事实，这种七夕的爱情文化，是华夏独有，是先民对于爱情的感悟和体验，是华夏文化特有的情怀。 

　　岁时节日的文明也非一成不变，历代节日不断发展演变增添新的内容，如同流水，生生不息。在华夏复兴的过程中，岁时节日意义的强化、削弱、渗透、变动，也在不知不觉地发生。 

　　寒食与上巳不就合并到清明了吗？如今，寒食和上巳不又在逐渐地复归？ 

　　七夕，华夏情人之日，华夏爱人之节。 

　　七夕就是七夕，它不需要在文化依附的语境下被以依附者的心态定义为“中国的情人节”，也不排斥其爱情文化天然的属性。 

　　君不见，天河一去三千年，日日思君明镜前…… 

　　或许悲剧更能让人懂得珍惜。这个有着淡淡哀愁的传说，这个发生在天上人间的久远故事，告诉着几千年的人们关于爱恋、思念和别离；在每年的这个日子里，不论是磐石蒲苇的坚韧夫妻，还是情窦初开的青涩恋人，希望都能一起仰望星空，天河如练，长空如水，我们再口耳相传那三千年的聚散思恋，同时思索，什么是爱情，什么是我们自己的爱情。