无形之病，不当于画求之，当求之于平日之学问及生平之胸次。但观名流之画，即有败笔，决无俗笔。凡胸有卷轴之人，落想必不俗。若凝想于物象，即谓之俗笔。不化其拘牵，即谓之俗韵。气韵既泯，则物象亦乖，眼见得填塞满纸，一一皆是死物。
余谓气韵在文学家为不易到之境地，而画家入手，苟无气韵，即流伧荒。……故善于画者，随极写村庄儿女之态，而皆有一种离尘拨俗之致，即气韵清高也。文家入手讲意境，而画家入手必讲气韵。
画有四诀：曰养，曰鉴，曰经，曰取。养宜扩充。扩者不为迹象所拘，充者高出于精神之表也。……鉴宜纯熟。纯熟非甜熟之谓也。……经者多阅历之谓。……所谓取者，能撷其精萃之谓也。
邹小山谓画者生机也，眼前无非生机，故其人往往多寿。至如刻画细谨，为造物役者，乃能损寿，盖无生机矣。黄子久、沈石田、文征仲皆大耋，仇英短命，此其征矣。余曰，子久、石田、征仲，皆有学问者也，天怀浩然，学养兼遂，即不画亦未必能夭。若仇实甫者，，好做春宫图，穷形尽相，遗毒人间非浅，有动乎中，必摇其精，又焉得寿？唐人届画，何尝不细谨，其年寿亦不必皆促，小山之说泥矣。
昔人论画贵一“拙”字，此诣真不易到。老手之颓唐，非“拙”也。既颓唐矣，或多败笔，不能谓之“拙”笔。“拙”者，精神到，不肯一笔诣俗，亦无一笔近于娇柔，纯以天行，看似极“拙”，即之却雅极，则方谓之真“拙”。
“拙”字之外，尚有一“生”字，却极难到。凡聪明过人者初学作画，偶出一二笔极“生”，然有画工百思不到者，更求其常常如是，则不能矣。此天趣偶与人合也。唯神于画者，却能于熟后求“生”。盖绳墨二字，良工已得之烂熟，偶然斥去绳墨，便觉无绳墨中却有自在游行之致。则“生”字之真面也。
大痴之论画，最忌一“甜”字，石谷之论画，最忌一“光”字。“甜”字奇甚，大致谓熟而近俗者也。

的确高论。

词能做到大巧若拙，平实语见神韵，李重光仿佛，实国手也。

画工者泥于形式，循规导矩，却不能偶尔天成。初为文者，束缚少，偶有新奇之语，与之相类。

想来名家皆精于养气，谓之养气，尚有玄虚，简言之，虚怀若谷，谦冲自得，心间清明，自利于健康。