七、一言不发，默然不语。罗列事，人，物，景。

八，除厕时想着佳肴，汗味里夹着香粉，老鼠带上荷叶花。两个味相反的东西凑一快，真是五脏翻到喉

九，语涉臧否，不是中道

十，我见诗家，当然也有名家，一开口便是情，一沾情便惟恐不浓烈，不透彻，以致和盘托出，读者只看得你或是伤心得老泪纵横，或是爱恨得死去活来，读者全无一点动心处。有的诗家，一开口便是理，说理唯恐不通、不透、不深、不曲。结果看写的累，看的也疲。

十一，老子说，道可道，非常道。斫轮说，书中全是糟粕。情、理都是不可道的东西，道出来的也是不全，不真，不实的。那我们为什么要说出来呢。

十二，禅家说，见性即佛，佛性都是自家寻得的，佛性好比诗之境界，对于读者而言，不是诗人强加的，而是读者自已悟得的，诗人将的情啊理啊，强加给读者，效果并不好，不如罗列要素，将情理所生的当时景，事，物罗列。让读者自家寻得，自性见佛，自出境界。佛家法是障碍，诗家不见得情与理便不是障。

十三，佛有物障、法障，诗有情障、理障。

十四。我见人人都以为写诗者写诗，观诗者读诗，而几无人知观诗者写诗，写诗者观诗，因此，我未尝写一诗。

十五，观诗者写诗。为何？观诗者依据自我经历写诗。真写诗者观诗，为何，写诗者罗列当时景物，如镜照物，观者位置而已。

十六，国家应无为而治，为何？依靠社会自我管理，而世无圣人，故国家事多可叹。诗中亦有无为而治，为何？依靠观诗者自我悟得，而世无才子，故诗家事多可惜。