在当下宏大的知识背景下,现代人的思维方式远比古人要复杂得多.诗词虽然是传统文学之一种,也不能不受现代思维方式的影响.而且我认为,诗词要想发展,关键不在于新名词的应用,而是要在根本的思维方式上与现代接轨.我在这方面有过一些粗浅的尝试,并且愿意继续努力.在这里不怕笑话,择几个大家讨而论之:))

 一 成份

1 革命无关菠菜铁,埋人只合亚洲铜. 

其中的”菠菜铁”就是典型的物质成份思维模式产物.

2 红果摇枝风串串,青瓜藏叶水坨坨. 

这里的”水坨坨”也是受物质成份思维影响的,因为瓜果里面水份多,相当于一坨一坨的水(想想西瓜)

3 小堆原子碳和氢,匆匆一个今生我. 

这个更不用说了,碳氢链是有机物的基质,当然也是人体的基质了.

二 相似

九大行星围绕太阳转的模型,被应用到电子绕原子核旋转的原子模型上,就是典型的相似性思维的结果.

1 白日天行健,红心我失真. 

天之于日一如我之于心,是谓相似也.

 2 月下青山灯下纸,塚中白骨屋中人.

天空之月一如屋顶之灯,青山与纸之相似,在于二者的”面积性”.塚之于屋,白骨之于人,亦好理解.

三 示踪

现代卫星也好,火车也好,在其运行中,必于中控室中有一模似图,随时跟踪其轨迹.

举一例:

笑摁掌中生命线,今天已到这儿么? 

手掌上的”生命线”,被认为是一生的预设”轨迹”.当然,古人未必写不出这样的句子,但无疑在现代示踪行为的普遍存在,使人更容易受到启发.

四 漂移

 1 我把眼帘垂下,封存一架时钟. 

我把眼帘垂下”按道理应该封存的是”我的肉体”,但突然漂移到”时钟”.

2 炊烟摇动天空,点燃落日之红. 

炊烟摇动天空,点燃的应该是火,这里却漂移到”落日之红”(晚霞)上了.

五 解构

举一例:

恍惚翻身毛主席,葱茏放眼柳屯田. 

这两句写老乞丐的濒死体验.老乞丐想到”翻身毛主席”尚可理解,但绝无可能想到”柳屯田”,所以这两句不能做人名来理解,而应解构成单字来解.

六 别解

其实上例也可看作别解.这里再举两个别解的例子:

1 逆旅家天下,浮床梦未然.

 显然,这里的”家天下”要作别解.

2 满城标语赤条条,说是红心要比肚皮高. 

赤条条”自然是别解了,”红心要比肚皮高”亦应别解作”宁要社会主义的草,不要资本主义的苗”.

七 去价值观

举一例：

时事惟知钱反动,文章每见字强奸.

反动一词有非常强烈的价值观色彩,在这里读者认为它是表明作者的一种价值观当然也可以,但这里还有去价值观的更多意义, 即只把它当作”反方向而动”这样一个意思.世界是一个耗散结构,多数东西都是从数量多或浓度高的地方向数量少和浓度小的地方扩散,以期达到均衡.而钱却反其道而行之,越是有钱越容易挣钱,即钱总是向有钱人手中集聚.

八 大视角

1 地远天沉寒欲暮,万千灯火西流去. 

这是航拍才有的效果,即东西方天黑存在时差,如乌鲁木齐要到晚上近10点才天黑,如果航拍,就会显示灯火如流水一样向西流去.

 2 风云萧索,长夜倾斜星滑落. 

夜不仅是一个时间概念,它同样是一个空间概念.它占据地球的一半,并且不断在滑移.

九 角色转换

一般情况下无疑是人的角度,但未必不能从动物或鬼神等其他角度来看事物.

1 奔尽山崖终绝地,周遭人迹侵寻.指天条子怵森森.

人是直立行走的,这对人来说再正常不过了,但对动物来说,这种”指天条子”却给它们一种怪异的恐怖感.

 2 分割天空之手,囚禁鱼群之手.此日众男神,醉在晚炊时候.杯酒,杯酒,中有一枚红豆. 

对于人来说,湖泊是个大东西,而对于神来说,则是一只酒杯；对于人来说,湖泊的干和满,消失和迁移,是万年之事,而对于神来说,则在推杯换盏之间.

 十 坐实或趋物性

1 俺们祖国是花园,自古庄生晓梦蝶超编.

庄生梦蝶,人们一般取其文化上的意义,这里将它坐实了.

2 吃肉荣光,骂娘分寸,最是人间鼎沸时.

鼎沸一词,一般都用其喻义,这里坐实了它的本义,但同时也兼顾了它的喻义.

 3 偏生滋味还斟酌,为择言辞久默然.

这里的斟酌,从后一句看应是其喻义,但从前一句看,却坐实了它的本义.这里前后句用了它的本义和喻义的漂移.

十一 抽象与具体之间的比喻

古人的比喻,一般喻体与本体都是具体事物,较少在抽象物和具体物之间进行比喻,但现代人则不然.

1 坟堆镇压家山稳.

将血腥镇压以稳固政权这一抽象之事,与坟堆压住山给人稳定感的错觉联系起来.这是将抽象喻为具体的例子.

2 朝天四脚,对偶如诗. 

将双手双脚比喻成七律中的颔联和颈联,是将具体比喻为抽象的例子.

3 一日一帧万象图,原本今生即电影.

这里的比喻比较复杂.因为电影胶片是由一帧一帧构成的,帧与帧之间有黑的间隔.这里将眼晴比作摄像机,而把人生比作放电影.因为人的活动主要在白天,黑夜有如胶片帧之间黑的间隔,是过渡.<

十二 强加

强加在新诗里面用得较多,就是将在逻辑上距离较远的词语强行组合在一起,因为省略了中间的过度,而过度的路径又因人而异,有无数条,故许多人认为这样的诗读不懂.

满天星斗摇头丸,鬼魂搬进新房间.新房间,花儿疼痛,日子围观.

花儿和疼痛,日子和围观,都是逻辑上相距较远的词,花儿与疼痛之间,日子与围观之间,究竟要循怎样的路径来理解,取决于读者的经历、性格、学养甚至当时情绪等诸多因素.

草草地写了这些,实际上远远不止,所举之例亦不尽恰切,.而就是这些,我的尝试也还是很粗浅的,这里面可以深化的东西实在太多了.当然,最根本的一条不能忘记,这些都是为情感服务的.还有,不能因为追求新奇,把诗弄得没诗味了.不仅不能没诗味了,反而要比拟古更有诗味才行:)这中间的分寸感很重要.

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昆阳先生

关键不在于新名词的应用，而是要在根本的思维方式上与现代接轨。

——现在有好多学李子兄的，学得不很像，估计就是思维上没跟上的缘故。还有独孤食肉兽和国学的西丝，和李子兄的风格完全不同，但都是在这方面有独到的。

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昆阳先生

即便不入现代，写传统风格，也是有用，呵呵：）

想起杨万里的诚斋体。

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汪洋

其實我是希望李子及其他不斷嘗試的人~在傳統詩詞及學界裡也能成為一個影響有力的領袖~只是在各方面自然是很坎坷!

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紫雨之城

其实所谓实验，就应该把主要精力放在思维的应用上。大量现代语句的刻意使用很容易给人走火入魔的感觉，李子的东东从某种角度讲是在悬崖边上行走，但毫无疑问当花哨另类的表皮完全褪去，才能看到先锋的真面目。

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一乙

我读李子兄的作品，喜欢的不是新词汇，而是现实感，现实性，一看就知是现代人写现代生活。至于其它，我倒不在意，不关心。

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汪洋

[这个贴子最后由汪洋在 2004/03/25 04:32am 第 3 次编辑]

這說法就有些靠近，但這不足....