舞蹈者的放纵和明显的假证。
——题记

I

对于直接的经验，日子还少。
放逐思想的寄托，题目十分瘦消，
通过想象，那人把类似的情绪复制下去。
他在观察被欺骗者的哀思，受铐问的癫。
没有法律的天平上，一片骨肉便是千钧。
我所知晓的，你所知晓的不是舍身。
当自由自在的他在摇摆，在此情理下，
你战栗，你发抖，你警醒，你又概念化。
以另一种自由主义的影子，去派生人性，
所不能平衡的不是躯壳，不需要你的怜悯。

厌恶，徒有受难者的表现，都是可人，
脆弱的处境也是跳梁的准则，那么明显。
最虚弱的和最强壮的力量互为影响，那外形。
同样，溃烂的伤口下，蛆虫在振翅。
旁观者的美感，比却哲学家的口吻。
纯真的天资，不幸是观察后的随意表述。
你又有真挚的激情，却不是“体恤”……
可有的振作感。忠实的手势挥舞，被遗弃。
那种内心的灾难，便不很合乎时宜。大不幸。
在面临毁灭之前的一秒，无足轻动的毋宁说。

悲哀于对死者的同情，覆盖上好的玫瑰，
忽视了精彩的露珠上的一瞬，都干涸去死。
不管它是如何产生的，道说不评。不去推断。
那么负疚，那么眷恋，无论怎样消除音讯。
以及随意的饥渴，在遗忘中被疑忌或者是匿。
请反复阅读这两个虚拟的字体，倘或有伴读。
曾暗示眼光下的受众者的痴笑，一致一体。
反而乐趣能让人思索下去，但有不够扭曲的皮。
复为这同时存在的愚蠢，打破曾经的轻率。
不完全失去对未来的戒心，当然，还有胆小。

试图描述所存在的图画，因为没有笔，
根据哲学者的辩论，我把那种过程忽略了。
对立反对面都剥离开，同样，意见很可观。
不是如此的戒心，我还考虑极少注意的鄙俗。
那么不屑阅读的另类，把描述死尸当作经典。
以庄重的方式，以不令人注意的方式去建立。
判断、否定、赋予、鉴赏、自然，都细思细觉。
到后来一切都是微澜。以出乎意料的方式去表达。
或是很困难的鉴别，有天性去导引，也有冷静。
出乎本性的意愿，也有参差不齐的黑与白。

许多场合，凭其优雅的姿态去无所畏惧，
同情者的无耻，卑劣者的品行，二者都成杂谈。
往往不是真实的自然人能理解，不控制去迎合。
不是蕴含着无穷的向心力，便是离心力。
不同理解下的低落，层次感十分鲜明，
不是描下的可鄙，像真实者的言语那样表达，
无罪的心灵都不震颤。即便把天地翻覆，都不变色。
人都抱有一种惊惧感，把不良习惯作用于己。
有节制可能的人都把自己羽化成神仙，欲望渺小。
不节制的人都把自己脱光，即便还有一片遮羞叶。

II

蚂蚁是勤劳者，把食物永远给蚁后，然后死。
生动而明确的危险，以彻底的骨折去无常。
当邻居是悲剧下的执行者，便是死的多样。

便把你的依恋和同情夸张下去。抱有伤感。
必然缺乏节制的理性，都感性那么充裕。
这类激情的分享都与错位的轻蔑有关。

当世界初始的时候，把善交给恶，黑个给与白。
即便是一开始便是推测不了的结果，你探索了。
开始厌恶过程的繁琐之时，烦恼都不及载。

甚至，那么些人狂暴，那么些人粗鄙。
当纯真的人突然发现狂暴者、粗鄙者都不识学问，
都在把卑鄙当作当然。可平淡的摇摇左手食指。

3006、1、1

在钳字造句上与众不同,老大,你的诗好像让人很难看懂也!