学习甲秀楼长联札记

娄季初

甲秀楼由贵州巡抚江东之始建于明万历二十五年(1598年)，是贵阳市标志性（市徽）建筑。清末举人刘蕴良所撰长联脍炙人口。但长联几经传抄，形成许多版本。我主要根据下面这四个版本，谈谈学习心得：

　　一、《贵州公报》版。发表于民国四年一月廿四日。

　　五百年稳占鳌矶，独撑天宇，让我一层更上，茫茫眼界拓开。看东枕衡湘，西襟滇诏，南屏越峤，北带巴夔，迢递关河。喜雄跨两游，支持起中原半壁。却好把乌蒙箐扫，马撒碉隳，鸡讲营编，龙香险扼，劳劳缔造，装构成笙歌间里，锦绣山川。漫云竹壤偏荒，难与神州争胜概。

　　数千仞高凌半渡，永镇边隅，问谁双柱重镌，滚滚惊涛挽住。忆秦通僰道，汉置牂牁，唐靖苴兰，宋封罗甸，凄迷风雨。叹名流几辈，销磨▉旧迹千秋。到不如月唤狮冈，霞餐象岭，岗披风峪，雾袭螺峰，款款登临，领略这金碧亭台，画阁烟景。恍觉蓬州咫尺，频呼仙侣话游踪。
　　二、《贵山联语》版。民国十二年向知方辑。
　　五百年稳占鳌矶，独撑天宇，让我一层更上，眼界拓开。看东枕衡湘，西襟滇诏，南屏粤峤，北带巴夔，迢递关河。喜雄跨两游，支持岩疆半壁。恰好马撒碉隳，乌蒙箐扫，艰难缔造，装点成锦绣湖山。漫云筑国偏荒，难与神州争胜概。
　　数千仞高陵半渡，永镇边隅，问谁双柱重镌，颓波挽住。忆秦通僰道，汉置牂牁，唐靖苴兰，宋封罗甸，凄迷风雨。叹名流几辈，留得旧迹千秋。对此云送螺峰，霞餐象岭，缓步登临，领略些画阁烟景。恍觉蓬州咫尺，招邀仙侣话游踪。
　　三、《贵阳文物》版。发表于1981年创刊号，李独清提供1936年抄稿。
　　五百年稳占鳌矶，独撑天宇，让我一层更上，眼界拓开。看东枕衡湘，西襟滇诏，南屏粤峤，北带巴夔，迢递关河。喜雄跨两游，支持岩疆半壁。应识马乃碉隳，乌蒙箐扫，艰难缔造，装点成锦绣湖山。漫云筑国偏荒，莫与神州争胜概。
　　数千仞高居牛渚，永镇边隅，问谁双柱重镌，颓波挽住。忆秦通僰道，汉置牂牁，唐定矩州，宋封罗甸，凄迷风雨。叹名流几辈，留得旧迹多端。对此象岭霞生，螺峰云拥，缓步登临，领略些画阁烟景。恍觉蓬州咫尺，拟邀仙侣话游踪。
　　四、人民日报出版社于1989年5月出版的《中华对联鉴赏》375-376页。

五百年稳占鳌矶，独撑天宇，让我一层更上，眼界拓开。看东枕衡湘，西襟滇诏，南屏粤峤，北带巴夔，迢递关河。喜雄跨两游，支持岩疆半壁。恰好于矢碉隳，乌蒙箐扫，艰难缔造，装点成锦绣湖山。漫云筑国偏荒，莫与神州争胜概。
　　数千仞高临牛渚，永镇边隅，问谁双柱重镌，颓波挽住。忆秦通僰道，汉置牂牁，唐定矩州，宋封罗甸，凄迷风雨。叹名流几辈，留得旧迹千秋。对此象岭霞生，螺峰云拥，缓步登临，领略些画阁烟景。恍觉蓬莱咫尺，拟邀仙侣话行踪。

对照这四个版本，第一个版本206字（其中下联有一“▉”符号，表示此字详不可考），第二、三、四个版本都是174字。后者之所以比前者少32字，一是省却了几个虚词，如上联的“茫茫”和下联的“滚滚”省略了；上联的“恰好把”的“把”字省略后，下联的“到不如”改为“对此”又各省了一个字；上联”支持”后面,去掉“起”字，下联去掉“▉”符号；二是上下联各省了两个事件：上联是“鸡讲营编，龙香险扼”，下联是“月唤狮冈，岗披风峪”（有的版本为凤峪）。这样就刚刚省了32字。

此联概括了甲秀楼的地理位置，贵阳的山川风貌和贵州的历史源流。我作为一个学工科的外地人，要读懂它，是非常困难的。于是便逐字逐句的学习。

甲秀楼建在贵阳南明河中的一块叫鳌矶的岩石 (这块石头酷似传说中的巨鳌) 上。长联的作者刘蕴良，字玉山，号我真。生于1844年，卒于1914年。甲秀楼建成，到刘蕴良去世，也不过三百多年，因而“五百年”应是个约数。但该楼经历了六次大规模的修葺，仍稳占鳌矶，矗立于天地之间，确实是事实。

“一层更上”，显然是取自王之涣的《登鹳雀楼》诗的意境。既已登高，当然就眼界大开，看的远了。由甲秀楼向东看，是衡山和湘江，即湖南；向西看是滇和南诏古国，即云南；向南看是两粤和峤岭，代指广西；向北看是巴郡和夔州，代指四川。作者用了“枕、襟、屏、带”四个词把甲秀楼和四个省份联系起来，足见其遣词练字的诗词功底。喜雄跨两游中的“两游”指的是什么，一说是两游即两河，指长江和西江。另一解则说是指长江和珠江。长江和珠江的分水岭有一段在贵阳市的桐木岭。甲秀楼雄跨长江和珠江，则毫无疑问了。“支持中原半壁”或“支持岩疆半壁”应该是一个意思，在文学作品中，常用“江山”、“河山”、 “山河”、“湖山”等代表国家版图，作者在这里用了“岩疆”，不落俗套，而含义相同，都说明包括贵州在内的大西南和中原休戚与共，是国家的领土，半壁江山。于是就自然而然地引出当时统治者平定“叛乱”，抵御可能造成分裂的四个历史事件：
1.  乌蒙箐扫：箐，是竹林，但这里不能按竹林解释。它相当与北方的村庄或地域。有一个版本把这一句写成：“猪拱箐扫”，意思就是指同治六年（1867年）统治者镇压（扫荡平定）了乌蒙山地（威宁、毕节）猪拱箐地区的少数民族起义。现在毕节市青场镇尚有猪拱箐清代苗族起义遗址。
2.    马撒碉隳：“马撒”是什么意思？我没有查到。但下面的版本中分别有“于矢碉隳”和“马乃碉隳”。于矢是古地名，在今日的黔西南布依族苗族自治州。至于“马乃”一词就更明显而具体了。黔西南布依族苗族自治州的兴仁县有个高山草原叫放马坪草场，草场中有马乃兵营。清顺治十七年（公元1660年），马乃兵营土司龙吉兆率四境彝众抗清,兵败后被吴三桂杀于昆明。马乃兵营的碉堡，也就被隳（毁弃）了。

3.  鸡讲营编：没有查出出处。从字面看，好像是一支少数民族武装被收编了。
4.    龙香险扼：如果在英特网上搜索“龙香险扼”，就能找到许多甲秀楼长联和龙番险扼的帖子。“番”古时通蕃（音bo），古代西南地区少数民族。但为什么称为“龙蕃”？就不得而知了。我想，香和番，从字形上看十分相似。说不定“番”为“香”之误。于是，我便想起了明朝洪武年间活动在贵州大定（今大方县）云龙山一带的少数民族领袖奢香夫人。洪武十四年（1381年）九月，明太祖朱元璋命颍川侯傅友德，永昌侯蓝玉，西平侯沐英，率师从四川、湖南两路出发，经贵州讨伐盘踞在云南的元蒙割据势力。云南和黔西北一带的土酋勾结，屯兵固守，阻止明军征讨。奢香夫人审时度势，以国家统一为重，不卷入分裂割据旋涡，主动贡马、献粮、通道，支持明军伐云南。使明王朝实现了对西南边陲的统一。奢香夫人为国家的统一，作出了重要的贡献。奢香夫人还主持开辟的驿道，“龙场九驿”是奢香夫人为国为民建树煌煌业绩中的一座丰碑。明王朝把奢香夫人当作巾帼功臣。明太祖朱元璋曾这样称道：“奢香归附，胜得十万雄兵！”

甲秀楼长联的作者刘蕴良是清朝学者，我们不能要求他以现代思想对待少数民族。但如果他把云龙山的奢香夫人也看做是“险”而曾须被扼制的话，那就太违背历史了。所以“龙香险扼”或“龙番险扼”的真正含义是什么，还有待进一步的探讨与学习。更何况“龙香”事件，发生在明朝，与清朝无甚干系。因此，后面的几个版本删掉“鸡讲营编”和“龙香险扼”也在情理之中。
在艰难的“扫荡”之后，虽人世升平，湖山锦绣，但贵州偏荒落后，仍不能与中原发达地区相比。刘蕴良毕竟是走出过大山的人，眼界拓开，没有“夜郎自大”的思想。
下联首句“数千仞高凌半渡”，各版本差异较大。上面的第二个版本为“数千仞高陵半渡”，第三个版本为“数千仞高居牛渚”，第四个版本为“数千仞高临牛渚”，现挂于贵阳甲秀楼、由王萼华于1986年10月书写的为“数千仞高陵牛渡”（见附图）。牛渡和半渡是什么意思，我都没有查出来。而“牛渚”是一座山，也不在贵阳，而是在安徽省当涂县西北长江边。古代称自南京至江西一段的长江为西江。牛渚山也在西江这一段中。李白有一首《夜泊牛渚怀古》诗：“牛渚西江夜，青天无片云。登舟望秋月，空忆谢将军。余亦能高咏，斯人不可闻。明朝挂帆去，枫叶落纷纷。”说牛渚山高数千仞，并不为过，而甲秀楼的基座螯矶，在南明河畔，并没有和当地地平面有多大的高差。如果说它高数千仞，未必过于夸张。然刘蕴良精通诗词，熟悉地理，他把南明河比作长江，把螯矶比作高数千仞的牛渚山，也在情理之中。书写甲秀楼长联的王萼华先生，是学习历史专业的，曾任贵阳志总编纂，是我当时的诗词老师。1986年，如果我没有记错的说，现任贵州诗词楹联学会会长赵西林先生，是贵阳市主管文教的副市长。王萼华先生书写长联并被允许高挂于贵阳市标志性建筑上，肯定要经过赵西林先生的审查和批准。因而，对“数千仞高陵牛渡”一说，我不敢妄评。至于“陵”、“凌”，“临”三字的读音，贵州人不能区别前鼻音和后鼻音，因而很容易混淆。除“陵”而外的“凌”，“临”、“居”都是可以理解的。
这一小段共四句。“数千仞高临牛渚，永镇边隅，问谁双柱重镌，颓波挽住。”既写景，也抒情，最能表达作者的思想。甲秀楼坐落在鳌矶，像矗立在数千仞的牛渚山上，永远维持着大西南的安定，而谁还能像鄂尔泰那样，再镌刻双柱的铭文，力挽颓波狂澜呢!
我们今天如何来理解这段文字，涉及到对鄂尔泰的了解和认识：鄂尔泰，满族,1680生。六岁入学，二十岁中举后即入仕途。然而仕途淹滞不进，官场不利。1721年, 他四十二岁，作诗自叹：“揽镜人将老，开门草未生。”，“看来四十犹如此，便到百年已可知。”表达对前途的悲观。他绝没有想到后来官运有了转机：雍正元年（1723）正月，他被任命为云南乡试副主考，1725年晋升为广西巡抚。在赴任途中，改封为云贵巡抚，行使总督实权。1726年正式任命为云贵总督，加兵部尚书衔，1728年改任为云贵广西总督。
1726年始，鄂尔泰便数次上疏﹐全面阐述改土归流的必要﹐奏请立即推行。他的建议得到雍正帝的赞赏﹐并令其悉心办理。

改土归流是指改土司制为流官制。土司即原民族的首领，流官由中央政府委派。是历史上一项重要的吏治改革。然而这场改革，并不是狂风暴雨式的运动，而是很有策略的。鄂尔泰主张“对不法土司用计擒为上﹐以兵剿为次；使其自动投献为上﹐勒令纳土为次﹔既要用兵﹐又不专恃用兵。”他还调整云﹑贵﹑川等省边境的不合理的行政区划﹐以便统一事权。

改土归流所涉及的民族很多﹐有苗族﹑彝族﹑布依族﹑侗族﹑瑶族﹑水族等。云南﹑贵州改土归流的目标﹐到1731年已基本实现。

在改土归流实施过程中，不法土司负隅顽抗和鄂尔泰的镇压是时有发生的。但这与镇压少数民族的起义绝不能相提并论。

改土归流废除了土司制度﹐是中国历史上一项重要吏制改革。它减少了不安定因素﹐加强了中央政府对边疆的统治﹐对中国多民族国家的统一和经济文化的发展有着积极意义。

清朝末期，官场腐败。刘蕴良讴歌“双柱”，呼唤再度整顿吏制，表现出极大的支持改革的勇气，无可非议。至于双柱上铭文，我们一般百姓已经读不到了。1959年，贵州省人民政府以其内容不利于民族团结为由，将双柱移存于博物馆了。

接着，写贵州建制的历史沿革，说明自秦汉以来，贵州就纳入中央的管辖，神州的版图。而甲秀楼周边有狮子山，黔灵山，凤凰山和扶风山，如果和朋友一起缓步登临，静心地欣赏甲秀楼的金碧亭台，画阁烟景，真像到了蓬莱仙境一般。作者把自己的思想感情交融与历史、地理与风物之中，表现了潇洒，飘逸，豁达而有理想的情怀。

篇幅所限，我还想简短地再说两点：最近大兴旅游。很多旅游者写了游记。而多数旅游者引用的甲秀楼长联，并不是当今悬挂在甲秀楼上的长联，而是我提到的第一个版本。至于，刘蕴良的是何许人？一说贵阳，一说安顺。这个问题，让专家们去考证吧？