“功山”真像是我们命中的克星

在阳光海岸看孤山

临深亭的设计颇具匠心，充分利用了现代建筑材料的优良特性。以尖峰最高的一块岩石为依托，并将其完善成水泥梯步。而以四根钢筋水泥基柱，撑起一个整铸的悬空亭底。比原来山巅的实际高度，还增加了一个梯步。加上亭高及尖顶，让尖峰又挺拔了近十米。真正起到了画龙点睛的作用。在这里俯瞰仙湖，境界开阔而不枯燥。右顾渔村静伏脚下，沙滩、游船殷切盼客。左望金钟山及其下的波息湾，正等待开发。这尖峰的余脉逶迤而下，直插湖中、如一条小小的幼龙，今人在其上建有玉波亭。好似给波息湾加了道防波堤。难怪那里现在已定位天然游泳区，已经从后山修了条公路过去，房地产商更趁机大搞修建，向着那边漫延。观音寺也在后山下建起了新的山门，并正在建造一个几十米长的天梯，拟直通山顶。无疑，这里不久之后，应该是抚仙湖现在最佳的观景台之一了。

其实，后山和村后麒麟大山的缓坡平台相连，已接近村口寨门高度，和湖面的落差已经有好几十米，从后山上来不过是登一个小小的山坡而已。符合现代旅游的方便快捷，更适应现代人的懒散心理。

下山，正逢村上早市未散，除了一般蔬果、肉食、最吸引眼球的是脚板苕和芋头，干鱼、山药、鲜藕。特别是脚仙苕，竟有重达十余斤的，且长得来惟妙惟肖。但身在旅途，也只好饱饱眼福。虽然价格都很低廉，但便宜不能乱捡的呵！

这里的气候，十分适宜冬季休闲、疗养。本想在附近游览一下，明天再狠着劲跑一天，到丽江去过年。但听说帽天山是因发现伍亿多年前，寒武纪早期一种虫子化石，才名扬世界。是很专业的地质学遗迹地，并不对一般人开放。其它还很难有能和这里比肩的景点。老大便决定仍到曾去过的阳光海岸看孤山。

虽然从禄充到孤山只二十来公里，又大多是沿湖路段。但已出了大山，地势渐平坦、开阔。行政上已属江川县管辖。离玉溪不远，交通更方便。旅游开发已显得十分成熟。而且有一种中国特色的垄断意味，景致好的地段全被分割了。各自为政的搞了些风格极不协调的建筑，发展成了一个小街，把人和自然彻底的分隔开。初来乍到的人，明明走到孤山岛的当面，却也茫然不觉。得拐进阳光海岸那长长的迎宾花径，穿过它的庭园从它的侧后出口走出，风光清绝的孤山岛才如深闺佳丽，展现在你的面前。令人不由不感到，似乎是进入了某个私家林园。宾馆档次不低，以白为基色，蓝为点缀。配上坎下斜行到湖边的银灰色沙滩，简洁、明快，真不负阳光二字。但后两字，太牵强，特别是现枯水季节，小岛离湖沿最多几百米。连对岸的浅山也清楚可见，似乎更像江河中的河心小洲。若将海易为水，到切贴了，只是失去了霸气，是现代商界人士，断难接受的而已。其实只要认真看一下眼前这段沙滩和周边的区别，你就可以感到这已是经过人工改造、美化后的结果。有这么好的环境和资源，身价自然不菲，一般的标间，亲家是住过的，说一天是一千多元。

或许时间太早，除了我们一行，尚未有另外的游客到达。湖边虽然和禄充一样，停有不少游船，但即不见主人也未见客人。岛上的楼台亭阁虽历历在目，也未见有人影活动。从介绍上看，据说沿岛湖水，深奥莫测，岛上有岩洞，山峰、临水更多断岩。古时曾是两个岛，名大孤山和小孤山。明朝曾建一座“饮虹桥”连接两岛，府志上也纪录当年许多文人墨客常来游玩。包括杨状元也曾登临。但到明末，一夕风雨过后，桥和小孤山便荡然无存，消失得无影无踪。现在当地流传有很多龙王斗法，张三丰降怪的传说。但稍有历史知识的人，一听就知道是张飞战岳飞，杀得满天飞的胡乱拼造。至于什么水下古城的探秘，那到是有些可能，究毕这抚仙湖和仅一山相隔，一河相连的星云湖，本身就是地震形成的高原断层湖泊。完全可能有古城镇陷落其中，只是那也是专业人员的研究课题，与普通游客无关的。

除了几个孩子在沙滩和浅水区，玩了一阵捕虫捞虾的无用功。大家都没了游兴。决定经玉溪、楚雄、到大理去，明天的安排，就相对自在多了。

游走在苍山洱海的村落间

仅两、三年未来，大理的变化却十分明显。如果说上一次多少还有一点西南山区城市的感觉，这次却被迎宾路直接导入了市区。宽阔、整洁、平坦的通衢大道，在山外或许算不了什么。但对大理、特别是对下关那一带山形地貌稍有印象的人，都能体会到城建的决策者要有多大的魄力，要下多大的决心才办得到！因为那已不是单纯的金钱问题。或许，这就是城口那块巨石上，刻的那两行字“大理好风光，世界大分享。”鼓起的信心，大理要打造一个国际性的旅游城市。

看着新建成的那些风格各异，颇具个性特色的高层建筑，让人感觉它已初具大城市的规模。现在不需上山，就可以快速驶入通往古城的公路。洱海依然清秀，在明亮的阳光下泛起快乐的波光，欢迎着游客。

我们终于未能忍受住，沿岸田园风景的诱惑，早早的岔上了已初步连通的环湖通道。在田野和一个个小村庄间徐徐穿行。享受着这种散漫、自在行走的乐趣。当然，因为这条路目前还是一个意向。除了接近才村码头，已经有了那么一段完工的环路外，其余部分暂时仍由沿湖坝上各村间，先前互通的机耕道，沟通了一下组成。而且要从一个个狭窄的村街里弄中穿过。虽然颇多曲折、难免一次次的误入歧途，但真正能体尝到大理的民风民情。这些村街中的民居，很多还保留着先前的原汁原味。这一带湖坝平原，显然是很富庶的区域。村落之间，相隔不太远，也就那么一公里左右。一个个大小也差不多，一字排开、互相呼应，各自守着一片田园。保存了自古留传下来农耕生活模式，固守在这苍山和洱海之间，显得别有诗情画意。只不知随着日益加速的城建步伐，这一带堪比钻石般贵重的风水宝地，还能继续坚挺多久？

在巨大的经济利益面前，真不知有谁能够抗拒。中国老百姓，过年的口头禅就是恭喜发财。这一带的村民，很多都开办有便宜、实惠的家庭旅店。我们在这些村落中转悠的目的，也包含有顺便寻觅住宿地的意图。但因为最初计划的路线，发生了点偏差。原想从玉溪直插楚雄的想法，没能实现。而是老老实实的沿着高速路，返回昆明后再西出碧鸡关转向通往滇西的高速。尽管在江川，我只停车在城口，拍了一张江川牛的形象照片。过玉溪则根本没有停留，赶到读书铺服务站，草草用了午餐，就马不停蹄的赶路。到达究毕还是晚了些。条件好点的，早被自驾游的散客，占得差不多了。一直到我们上次居住的洱海人家，也只剩下两套客房。我们这次的人太多，大家又不愿分散居住，便只决定进老城去大旅馆找住处，也方便夜游古城。

为让初次来大理的尽兴饱览一下洱海风光。我们在才村渡口，一直休息到天擦黑，才驱车向苍山脚下的古城驶去。城内变化到是不大，没有上一次热闹、繁华。满街山茶花竞艳的盛况。到显得平淡、真实、自然。原来那次是运气好，古城正办茶花会。并非像我们自贡灯会，办成了品牌，年年如是的。因为老母亲也是第一次来，加上她精神好、兴头也足，我自然只好陪着慢慢逛街，客串一下导游的角色。

大理古城晨练的感触

龙年的最后一天，我进行了第一次龙年的晨练。换身运动装，神清气爽。想把大理的几个城门都跑了个遍。面向苍山的西门肯定是新建的，因在全城制高点，是我最先攻克的目标。题有苍山门三个大字，是个独立的城楼。公交车道从两侧分别进出绕行，行人则可以从城门下直出。城外还建成了很新的环城公路。很可能都是在近一、两年内才完成的。

看着这依山麓坡势，以环山的一条平整横街为连通南北的主线，以苍山门顺坡直下，抵达山脚东门，形成的十字路口为枢纽，斜置在山坡上的古城。引起我由衷的赞叹和感动。古人高超的城建设计，巧妙利用自然的攻守布局，对良田沃土的珍惜，千方百计，让濒临洱海的平畴沃野，完整传承给子孙后代的良苦用心。水养苍山民，山护苍山城。构成了大理古城的完美生态环境。

大理古城简称叶榆，又名紫城，如果从南诏王将羊苴咩城扩建为其新的都城算起，它的历史可追溯至唐天宝年间。究毕南诏国是在大唐皇朝的支持下，才统一了六诏，在华夏历史上留下了显赫的威名。也因为有中央帝国的利益需要和扶持，方能建立起中国西南民族史上，最强大的少数民族地方政权。它历时二百多年的兴衰，基本上与唐代相始终。古城至今传承下来的经典建筑五华楼，就是南诏王丰佑修建的。传说当时十分宏伟壮丽，周围五里、高达九丈，下面常竖五丈高的旗杆。可住一万余人，作为国宾馆，以接见西南夷各个小国君长和重要宾客的地方。并为其后郑氏的“太长和国”，赵氏的“大天兴国”，杨氏的“大义宁国”以及段氏的“大理国”所沿用。直至近八百年前元世祖忽必烈率领十万大军，灭大理国。开始中央集权统治，才改成驻军之用。

我缓缓跑出南门，直到已远远望见了当地人称的大理第一门，清初起建的文献楼后。才回头远望南城门楼，拍了两张照片。仔细端详了一下门头上，现代巴蜀才子郭沫若书就的“大理”二字。虽说是集成，但韵味天然，全无拼凑之痕。古城不但省下了两千金，更给后世传下一段佳话。便顺着这条由南到北、横贯古城，名叫复兴路的大街，穿过五华楼、十字口、向北城门楼跑去。这是古城目前最繁华的一线，沿街店铺比肩并踵，出售大理石、扎染等民族工艺品及珠宝玉石。街巷间一些老宅，仍可略见昔风貌，庭院里花木扶疏，鸟鸣声声，街边溪渠流水淙淙。“三家一眼井，一户几盆花”的景象依然。纵然未办花会，也不失花城之称。在清晨的宁静中，别有一番风味。何况全城清一色的青瓦屋面，石墙照壁，白族民居活色生香。显出一幅古朴别致的优雅。

特别令我感佩的是这小小的城内，不但有专门的洋人街，而且见着了造型最为奇特的基督教堂。不是门厅和屋顶上立着的那两个十字架，根本没人会相信，这里面便是西方上帝的圣殿。它没有一般教堂的神秘尖顶和那种高高在上的威严。如取下那两个十字，和周围的民居并无显著的区别。屋顶和门楼上立放十字架的地方，到有两浅浅的四方亭顶，有些白族建筑特色，仔细看，侧面的尖顶窗户，还保留了西欧教堂的风格。真有些想不到呵！洋毛子也入乡随俗，来到这里后，居然被古城同化了，真真有趣得紧。

据资料介绍：“现存的大理古城是以明朝初年在阳苴咩城的基础上恢复的，城呈方形，开四门，上建城楼，下有卫城，更有南北三条溪水作为天然屏障，城墙外层是砖砌的；城内由南到北横贯着五条大街，自西向东纵穿了八条街巷，整个城市呈棋盘式，摆成了中华古镇常说的九街十八巷的格局。”当然，经历了那么多的改朝换代，天灾人祸之后，除了少数普通民居，大多数都是重建的。据地方志载：仅从南诏立都到元朝一统，就发生五次大地震，每次大震都曾引发火灾，单五华楼就三次被火烧毁，又三次重建。更因苍山的巨大树木，已被砍伐殆尽，五华楼只好越建越小。到明初又被战乱烧毁后，洪武年间易址重修古城时，只好将城中的钟鼓楼改建为五华楼，其规模格局已远远不如当年。

至当代，鼎革初、城墙更全被拆毁；红羊劫、五华楼一度湮灭。兴废更替，人祸胜于天灾。所幸着手修复较早，方留得今天的格局。面对劫波度尽、饱历沧桑，尚能修复得如此完美、自然的历史名胜。岂是现在各地东施效颦，玩的那些仿古建筑能比？慢跑途中，心中的感慨油然而生。大理古城的前尘往事纷纷涌上心头，佳词丽句、古今典故接踵而来，怀古幽情倏忽顿至。本欲草草成章，但想题材过于宏大，很难驾驭。只好等得空了，慢慢填首词吧！

双廊－－－名声鹊起的底蕴

车入双廊，并没有在宣传和照片上看到的美好。虽然也是意料之中的事，但大家也不由都是一声轻叹。而且明天的大年初一，这里安排有白族的民俗活动。专门从各地起来参加和游客还不在少数。别说稍具档次的旅店，就是农家的私家客舍，也已经爆满。我们原本只是因为时间充足，顺着洱海，绕几步过来看看。真有盛名之下，其实难副的感觉。但究毕已是午餐时分，少不得也得在这小镇，祭了五脏神再走。虽然白族的美食也不少，鲜有砂锅炖制的洱海弓鱼、木瓜烧鸡；腊有当地独特的火烧猪肉，甜点小吃有乳扇、米线。但那杂乱逼仄、拥挤脏乱的就餐环境。委实有些倒胃口，孙辈几乎不动筷子。好在自己备有充足的食品，成人吃饱后就赶紧上路。将车开到镇子后山的公路边上，才下来居高临下的俯瞰这个著名的小镇。平心而论，这里的地理地理位置和生态环境都很不错。从江尾村过红山庙到双廊， 车入双廊，并没有在宣传和照片上看到的美好。虽然也是意料之中的事，但大家也不由都是一声轻叹。据说因明天大年初一，这里安排有白族的民俗活动。专门从各地赶来参加的游客不在少数。别说稍具档次的旅店，就是农家的私家客舍，也已经爆满。我们原本只是因为时间充足，顺着洱海，绕几步过来看看。真有盛名之下，其实难副的感觉。但究毕已是午餐时分，少不得也得在这小镇，祭了五脏神再走。虽然白族的美食不少，鲜有砂锅炖制的洱海弓鱼、木瓜烧鸡；腊有当地独特的火烧猪肉，甜点小吃又有乳扇、米线。但那杂乱逼仄、拥挤脏乱的就餐环境。委实有些倒胃口，孙辈几乎不动筷子。好在自己备有充足的食品，成人吃饱后就赶紧上路。将车开到镇子后山的公路边上，才下来居高临下的俯瞰这个著名的小镇。平心而论，这里的地理位置和生态环境都很不错。从江尾村过红山庙到双廊，不过一、二十分钟的车程，和我们一样，很多自驾车的游客都是跑过来看一趟就走了。这个古渔村，的确不太适合好动和征服欲强的自驾族，其它不说，停车就是一个大麻烦。其实这里和新都桥差不多，是个摄影爱好者的天堂。适合驴友和专门乘车来度假休养的地方。不单是钱，更主要的是要有闲，有那种静得下来的心态。

双廊有些类似禄充，也是一个老渔村发展起来的。这里是临海的一个天然山湾，有一长一短两个触角向洱海中伸延。长的像一只螃蟹的前足，南面是玉玑岛，相隔仅一条大河的宽度。形成了两个天然的渔港码头，名称到是很为适当。只是先前的房屋，都是村民自然修建，各自为政，没有统一的面向，远看近看都是杂乱无章。以致街道十分狭窄。不过沿岸很有发展余地，今后或许会拿出点规划来。禄充虽多一点山水灵气，但远不如这里的旅游热度。双廊不但能借助大理源远流长的历史底蕴，更多的是沾了当代明星的光。前不久曾经看了一篇有关环保问题的文章，我才知道原来以“孔雀舞”闻名世界的杨丽萍，就出生在这里。这个当代中国的孔雀公主，早已享有雀灵和舞神的称号。这篇文章的矛头，就是直指她和一个姓赵的画家在双廊玉玑岛上建的别墅酒店，污染了洱海的生态环境。当然因为她的名气大，主要还是针对她的。相关信息主要是说她那个名叫，千里走单骑的艺术酒店，一晚的住宿费高达四千多元，相当于贫困地区农民一年的纯收入云云。而且那两幢酒店有两个很别致的外号，叫做太阳宫和月亮宫。让人过目难忘，我就是那样知道大理有个很有名的双廊的。

当然稍有理智的人，都能感觉这好像一种炒作。而且明显有一种眼红这两棵金钱树，吃不到口的酸味。连带提到她的老房子仍在，她的小妹妹也开了家品位高雅，位置绝佳，名叫粉四的客栈等等。到像是给双廊打了个超级广告，明眼人都知道，别说以成名后杨家的财富，单以那酒店的收入，改进一下环保措施，达到规定的排放水平，根本不是什么难事。何况原本天资聪慧、身姿轻盈美丽，极善以肢体语言表达天地间自然灵气的杨丽萍。在当地已被视为神秘的“巫女”般存在。她的富有，凭籍的是才艺，并非倚仗的权势。这一点大多数人还是看得清楚的，其实当地应该很感谢这些争论的。据说目前的游客中还真有一部分，是冲着来看一看她的老屋，希望幸运的和孔雀邂逅……

我们选择在红山庙停车，作亲水活动。反正时间还早，照顾一下随行的儿童情绪。红山嘴是一个突入洱海头的小山包。庙宇虽小，周围却比较开阔。因这是本主庙，本主在白族语言中称“巫增”、或“祖公”等。意为“本境福主”。是他们每个村社，供奉的至高无上的保护神。为白族独有的宗教信仰，属于较原始的图腾或多神和英雄崇拜。且各村本主的身份不同，可以是自然界中的动物、山石、古木，有原南诏、大理国时的帝王将相，忠臣孝子、民族英雄，更有在某些方面卓有贡献的平民百姓等。类似道教封神的情况。一旦尊为本主，便会有相当于帝王的封号。在白族地区，村村都有本主庙，供奉着各自崇信的本主木雕神像及其后妃子女、六畜大王、子孙娘娘等配神。每到其诞辰，就是本主节。所以说白族的节日难以数尽。但在这数不清的白族本主节会中，红山庙会却占有重要地位。一是地处洱海上游交通方便的地理位置；二是独具特色在海上迎送本主的盛大仪式；而更主要的是其供奉的本主，是唐天宝年间曾经大败唐将，鲜于仲通和李宓的南诏大将王盛祖孙三代。封号“赤男灵昭威光景帝”，并传这大本主能变身绿蛇，头上有“王”字，经常显灵护佑。消弥灾难、尤以护洱海船行平安为任。故除了农历正月初四为本主诞辰要接本主游海“赏花”、“阅兵”后。再驶向双廊北海滨。在龙灯、狮灯、霸王鞭舞队和唢呐锣鼓声中，接进双廊村街在彩棚安置。本主过之处，各家各户摆满香案、贡桌，鼓乐鞭炮齐鸣。民众则整日整夜面对本主唱曲对歌，演出乡土戏剧，歌舞娱神，尽情欢乐。而到农历四月中旬，还有三天大庙会在红山庙里举行，连邻近州县的白族群众都要来此祭拜。海中木船数以百计，陆上车辆更挤得水泄不通，人如潮涌，热闹非凡。现当地因势利导，已演变成集商贸、文化、旅游为一体的民族节日。

          丽江已经是一座现代化的小城

红山庙到江尾村一带，在这枯水季节已经形成了一些沼泽地带。有些略高出水面的地带，还有些林木，离岸也就那么一、二十米，景色显得很优美。引得不少游客停车，在那一带选景拍照。我们自然也未能免俗，并一路磨蹭到江尾。那里是属于上关的范畴，目前也算是交通枢纽。往双廊的环海公路，和连通滇藏的二一四国道，及大理到丽江的二二一省道，都在这里分路。其实后两条线都可以到丽江，只是前者是经剑川县。后者是经鹤庆县而已。不过目前这一切已不太重要，因为一条贯穿滇西北的高速公路大动脉，即将从昆明、楚雄、大理、直接通到丽江。去连接从迪庆藏族自治州，州府香格里拉至松园桥的已通车的二级公路。今后从滇西北出滇入川、进藏，都将变得容易。又一条连接我国西部南北的国道干线将通，对喜欢自驾行的游客，真是个福音。

但现在到丽江的路，依然是弯多坡陡，要走三个多小时。离洱海上路时，就遇上了大理的送行雨。刚行进不久，大概在西邑镇和松桂乡的下坡路段，又碰见前方出了严重的车祸，一辆旅行大巴失控，导致几车连撞，一辆轿车飞身坎下林间空地。好在菩萨供得高，居然没翻车、而是平稳落地。旅游车司机到是果断擦向崖壁，虽然车辆受损，总算避免了大祸。或许真是天可见怜，念其正当除夕之日。尽管有人受伤，但据说并未发生死亡事故。

所幸我们一路游山玩水的走来，事故已经基本处理完毕。并没有堵太久的车，只是在大家的心里，都引起了高度警惕。开道车尽量把车速，控制到相对安全的时速，亮起应急灯、保持车队距离前进。好在雨早停了，一个多小时后进入鹤庆城区。到通往火车站的十字路口时，看到有一个临时小木牌上，标明丽江右转的箭头。儿子他们以前走过的，知道应该是直行。但我感觉那小木板，字虽是有些歪歪扭扭，但也绝不像是谁搞的恶作剧。便坚持按提示转向了火车站方向。我考虑可能是城区段因故障需绕行，谁知就在快抵达车站时，一条崭新的高速公路，便横在了我们面前，同样地一块小木牌上写着丽江。原来丽江机场离鹤庆很近，机场高速是早就开通了的，现在已经延续到了县城。加上春节大假、全国高速免收过路费的政策，今日凌晨已经启动。我们又遵照了善意的提示，无意成了首先获益的游客之一。可见，在现在各地高效快捷的发展情况下，切忌犯经验主义的毛病，否则，必将被日新月异的时代节奏所淘汰！

这突然降临的幸运，让整个车队都充满了欢乐。只有经历了曲折的艰险坎坷之后，才更能体会行走在康庄大道的幸福愉悦。尚未待大家激动的心情完全平复，车窗外出现了巍峨的雪峰，在明亮的斜照和蔚蓝天穹的映衬下，闪着晶莹剔透的光辉，真如上个童话般的境界，丽江！已经到了。唯一让我慨叹的是，先前一直认为处在三江并流区域，已接近藏区的丽江，一定是在大山深处，或许很像雅江县城那种情况。不意视神经竟然处在一块比较宽敞、平整的大坝中，而且在我眼中出现的丽江，已经是一座现代化的小城

自驾一族，一般不会住进古城中心的，说句老实话，它和与它相距不远的大理古城，根本没有一点可比性！它已经被现代化的城区和大道，紧紧的包绕起来，成了独立的一个街区。大理，究毕是古都，还保留着南北通衢和东西干道。方便车驾出入。丽江则有点类似凤凰古城，尽管里面茶楼、客栈多如牛毛，小街窄弄间比比皆是。但个人感觉，那是步行客的度假天堂。必须有沉下心，在这里住上几天的打算，才适合在这些，很有家居特色的私家旅店安身。而且价位都不太高，适合普通游客消费水平。

我们选择在离古城约有一公里左右，一家庭客店住宿。相邻有一家饭店，又方便停车。虽然档次都不高，但都是现代建筑，标准间、干净、卫生，大家都比较满意。或许是因为今天到达丽江尚早，选择得比较从容。先在饭店定下两桌年夜饭，决定明天留住这里，自由活动一天。今夜，就进古城去过除夕。

      夜游丽江古城

没有特别建造的门楼、围墙和关卡。但丽江新城、新路好像是环绕古城而建的。如要打个比喻，有如在成都去逛客家人的老根据地洛带，或去闹市的缝隙中，寻找宽、窄巷子。顺着一般的城市建筑，自然而然的进入到小街窄巷的古城之中。利用晚餐后陪老母亲的例行散步，我已先期陪她进入古城转了一圈。这里的日照较长，七点过了还能见着阳光。买了份古城地图，我才知原来我们就住在大名鼎鼎的木府狮子山后面，只隔了条公路，能清楚看到山顶的亭楼。

傍晚时分、街巷内比较清静，街面平整、更喜没有机动车辆，似乎连摩托车也未遇上一部。那是大研古城的外围小街，商铺不多，到是有不少私家客栈。门面不宽、各具特色，大多立了块“今日有房”的牌子在外。从敞开的院门中，可以看到庭院里的应时花卉，给人一种春色满园的感受。我借问房看了几家，纳西人和洱海的白族人家一样，也很喜爱花木，尽量利用有限的空间，以花草将居室烘托得幽静、典雅。三坊一照壁，四合五天井，走马转角楼式的小院，也是这里最常见的民居形式。大多不高，为土木石结构的两层楼房，小青瓦顶。当然一些新翻修的，已是砖混的仿古建筑了。不过当地或许进行了一定的控制，没见鹤立鸡群的太出格建筑。

我陪着母亲顺着小街，慢慢游走，只听到她拐杖落在石板路面上的轻微撞击声。良久她发出了一声轻微的感叹：算了，不看了，这和我们先前住那条太平街差不多嘛！我心里微微一惊，知道老母亲一下瞬移了一个甲子！是呵，那时我还小，母亲在故乡的小城教书。也常在黄昏时分，带我上街散步，此情此景如在眼前。只是那时她常常牵着我，怕我一时跑得没有影儿，发生意外。而现在不时得我扶着她，缓缓消磨着人生的最后岁月。所幸她身体尚还健康，前年到海南、今年到云南旅行过年，都带着她同行。可惜她精神已大不如前，似乎得了健忘症，昨天的事，今天就记不起了。但远事常常又能回忆得很清楚。这已经成为我心中的痛，李白诗：人生得意须尽欢，莫使金樽空对月……诚不我欺。不趁走得动时，到处看看，只能空留遗憾了呵！

刚将老母送回旅舍，儿孙们又邀我同游古城夜市。本来想明天再去，因见孙儿都要去。便决定随行，以便帮助照应一下。究毕是除夕夜，也好看看这里的迎春习俗。儿子们比较熟悉路径，在入城的小街上没走几步，就拐入了一个弯弯曲曲的巷道，再转过一、二条纵横交错的短短小街，踏过几道跨越小溪、沟渠的小桥。竟然就突兀的，穿插到了威武庄严的木府门前。晚上，这些文物级的博物馆，自然不会开放。但它附属的堂馆，和对街新建的仿古商店，却是结彩簪花、灯火辉煌。反将街灯下的汉白玉牌坊及宫殿式门楼，映衬得更加阴森莫测，透出一股神秘之感。和大理一样，大研古城也是清清的溪流沟渠、穿城过巷。一座座各式各样的小桥，举目皆是。红灯笼、春联等更是应景之物。街上店铺林立，各式商品琳琅满目。尤其是那些自号百年老店的各式金饰、银器、铜器，更是花样翻新，款式新颖。加上各色有地方特点的披肩、头巾、皮革时装。四方街集中展示的特色食品，棚户摊店连成长龙。有地方特色的鸡豆凉粉、酥油茶、米灌肠、丽江粑粑、 烤肉串、铁板烧、各种榨汁、饮料、糖食糕点，几乎是应有尽有。儿童们乐不可支，一改上饭桌时的被动勉强模样。东看西望，恨不得一网打尽的馋猫嘴脸，暴露无遗。大孙儿从小和我出行的机会多，特别亲近，每有斩获，总要让我先深水尝尝。就这么左尝右尝的，也快把肚子胀满了。当然耍的玩意也买的不少，十来岁的男孩子大多爱枪械。远不像我当年崇尚的大刀、长矛、弓箭，他们早已进化到玩强击、狙击枪、近战微型冲锋枪之例。有专门的彩色塑料弹药，有一定射程的。其实我认真看了一下，除了金银铜器制作、皮毛皮革、民族纺织、酿造业等的传统手工业产品外，绝大多数都是外来人和外来货。难怪在大理时就听人说，现在丽江的国际化程度比大理还浓。想想的确有些道理，个人感觉称作旅游化更妥贴。主要应该是因为，当前旅游产品和工艺品泛滥所致。往往走进任何一个比较成熟的旅游市场，全国东西南北中，各种地方特色产品，基本上都能看到。旅游商品一旦同化，地方特色自然也消失得无影无踪了。这也是近年我已经越来越不愿在国内，特别是旅游景区走动的原因。

古城区大研街办，也在城中搭起了迎春文艺表演舞台。结扎得花团锦簇，展现出一派太平盛世的祥和。不由让我想起几年前，在海陵岛大甲湾过年后，正月初三在湘西凤凰古城逛夜市的感觉，同样的依水建城、水活城兴，前者是依沱江两岸，以廊桥相连。显出一种山川形胜之美。这大研古城，将玉河水直接引进城内街巷，成为环绕在大多数建筑物之间的溪渠，形成迷宫一般的特色。不过那里开发得更早，地处共和国的腹心。来往人气更旺，气氛更显火爆些。

          “一米阳光”令人陶醉的传说

年青人似早有目标，逛了一阵街后，径直走进了一家灯火通明的酒吧。我进门时看了一下招牌，“一米阳光”旗舰店。正觉似曾相识，又见门边另一个彩灯装饰的小牌，题“艳遇丽江”四字。这才使我猛然想起曾在电视中看过的同名影视。不禁心内莞尔，明明是殉情的圣地，偏偏反题为艳遇的天堂？细嚼也觉有味，往往一见钟情的艳遇，不正是造成诸多情殇的根本么？进门还未定神，一阵震耳欲聋的音响，早已当头砸来，闪烁变幻的灯光，如一团团彩雾将我们吞噬。底层大堂早已爆满，服务员将我们从侧面的木梯引上二楼。看那简单粗犷的原木桌椅，已经磨损很厉害的木结构楼面和护栏。木疙瘩挖制的烟灰缸，似经烟熏火烤过的墙壁痕迹和门外古色古香、画栋雕梁、嵌花门窗的精细风格迥然而异。这是一层回廊式的楼座，中间正对大堂舞台的空间空着，并用粗木制成了几个悬空的小看台。以利动情的粉丝和舞台上的歌手及演员交流。从屋顶伞形的牵下无数吊有彩条和挂件的细绳。仿若大商城悬挂的万国旗，有人说那是纳西文写的祝辞。配合着墙壁、立柱、门窗和吧台内。各种精心雕琢、装配过的鹿头、羊角、猎枪、驼铃、怪异的牛骨挂件。和他们供奉、祭祀的神龛，整个的布局和装修，都显出典型的地域风格。在这有着迷幻色泽垢灯雾中，仿佛陡然脱离了尘世的烦嚣，进入到一个神秘民族的原始部落。

未等我把周遭的境况打量清楚，一男一女两个乖巧的服务员已把一大堆各色各式的酒，摆放在长木案桌上。我们尽管有八、九个人，但十四岁以下的儿童就占了近一半。晚餐在团年宴上，已饮过了自带的五粮液。我正想问怎么点这么多酒，小儿子说，别管他，那是按人的基础配给，牵涉着一个最低消费标准问题。我看虽然主要是啤酒，但也有一、二瓶低端的进口红酒在内，估计人均在百元左右。没有配什么下酒菜，沿袭的是民族地区的灌酒方式。我忽然想到买醉一词，坐进这一米阳光，才真正能深刻的体会到人生的诸多无奈。难怪世界上无论哪个国家、哪个民族，无论其社会的发达或落后。无一例外，酒，成了人类社会生活中的润滑液！常言说酒中蕴涵着尘世百味，人世间的成败利顿、喜乐哀痛，人生中的离合悲欢、酸甜苦辣，往往都爱在酒中去释放情怀。通达时在酒中去品味人生的绚丽；潦倒时在酒中去寻求重振的自慰，欢乐时对酒当歌；烦闷时借酒浇愁。庙堂宴乐、喝的是礼仪；公干社交、喝的是气度；友朋相聚、喝的是愉悦；亲人团圆、喝的是温馨；勇士出征、喝的是豪壮；游子远行、喝的是乡恋。而呼朋唤友或慕名到这一米阳光来的，则怕只是为了喝这个气氛而已。一部影视炒热一块招牌、炒热一个城市，在现在已经不足为奇。只是这一米阳光的典故，究竟有多少人明白呢？年青人知道的只是作家，依据纳西族人殉情圣地的传说，以生花之笔幻化成的缠绵悱恻、香艳绮丽的艳遇殉情。即有生死畸恋，又有一见钟情的现代言情故事。流传在当地的故事版本也很多，尽管主角、细节各异，但大体都差不多。纳西认为每年秋分是日月交合、同辉同映、昼夜平分的日子，神灵会在那天赐予人间最完美的爱情阳光。幸运的情侣，只要沐浴到这短暂而可贵的阳光，就可以获得最甜美、圣洁的爱情。其实后来我到山上，拟乘登山缆车上云杉坪时，才得到一个比较贴合本义的说法：根据东巴经记载：“玉龙第三国”里，“有穿不完的绫罗绸缎，吃不完的鲜果珍品，喝不完的美酒甜奶，用不完的金沙银绽，火红斑虎当乘骑，银角花鹿来耕耘，宽耳狐狸做猎犬，花尾锦鸡来报晓”。 也有人称为殉情第三国，就在云杉坪上面，位于玉龙雪山东面。环绕在雪线以下的一片原始密林。树木参天，郁郁葱葱。枯枝腐木，杂乱横呈。其后雪山屏立，穿云入雾。其下有一条幽深陡峭的山谷，传说曾是当年第一对纳西情侣的殉情之处。现在被称为“欢乐谷”，也是通往玉龙第三国的入口。但是到这里来殉情的情侣，他们的灵魂并不一定都能进入玉龙第三国。“一米阳光”就是神灵的接引，因玉龙山顶终年云雾缭绕，即使在最晴朗的天气，阳光也很难穿透云层照下山来。只在每年秋分中午一个时辰内，有望得到神灵的恩赐。以风之剑剌穿厚厚的密云，让爱之阳光，从剑尖穿透的小孔中，漏下那么一丝，刚好照射到谷口的殉情台上。这就是一米阳光！这也是获准进入永生幸福乐园-----玉龙第三国的通行证。而且只有真正执着、勇敢坚定的恋人，才能幸运的到达那没有苦难、没有苍老、无比幸福美好的情人天堂。正因为这“一米阳光”太过短暂，可遇而不可求。所以千万年来，获得这种机遇的人并不多。特别是一些心志不定、跟风从众、图蒙侥幸男女，根本没有得到一米阳光青睐的希望。纵然来到了殉情台前，最终停下了轻生的脚步。重新认命，返回到世俗的轮回中去。

我感觉这才是一米阳光的真缔！轰轰烈烈、刻骨铭心的爱情，尘世上并非没有。但也和这一米阳光一样，是可遇不可求。芸芸众生的爱情观，并非指望于一场艳遇，也少有灰姑娘和王子对对碰的幻想。尽管推崇一米阳光的人说，“最短暂的灿烂、最美，瞬间铸就永恒”。更有的认为，既然无法拥有灿烂的阳光，宁愿沐浴片刻的辉煌，即或这诱惑是致命的毒药，也绝不能退缩傍徨。不能说这些话没有道理，但如果用在爱情上，的确有一定的片面性。这和现在的流行语：“过把瘾就死”“不图天长地久；只图曾经拥有”一样，对表少年的爱情观，会是一种误导！真正的爱情，就是在相伴中慢慢变老，就是在生活的磨励中，平平淡淡才是真。一米阳光，或许可以说是生命燃烧到极致之光。固然美丽，但没必要效法，更用不着特意追求。每个人生命中，总会有属于自己的灿烂、温暖的阳光，更不必一定在丽江。

       放歌在玉龙山上

小龙年朝觐玉龙雪山，这是我极力促成在丽江过年，私下里的一个心愿。尽管冬天登雪山，可能是同行大部分人都不愿意的选择。但既然是自由活动，自己又有车，那区区的十五公里，在我眼里本来就不算距离。儿子们试图劝阻，但我说，那里已经是国家的最高级别风景区，一切应当已经很完善，执意独自驱车前往。大儿夫妇终归不放心，坚持由他们开车陪我去。对他们的关心，我也无言。本不想因此而改变他们兄弟姐妹，难得会在一起的聚乐。但以我现在的年龄，我知道，任谁都可能产生，廉颇老矣，尚能饭否的疑问？也只好在心中一声感叹，不再坚持了。

玉龙雪山就在丽江市区北面，在城内不少地方，抬头就可看到它那气势磅礴、玲珑秀丽、犹如屹立在碧空中的皎洁身影。对我平生酷爱游山玩水的天性，无疑有太大的吸引，我不想今生留下更多的遗憾。所以早在离家前，就对它进行了研究。资料显示：它是北半球最靠南的大雪山，也是云南亚热带的极高山地。从山脚河谷到峰顶形成了亚热带、温带到寒带的，完整的垂直带自然奇景。它从北南来，由十三座雪峰纵向排列组成，延绵长近百里。而其东西宽度仅二十余里，尖峰挺拔如剑棘、晶莹似玉石，称为玉龙十分形象。当然，相对于西北、东北、西藏那些泰斗级的大雪山，它又算是一条名符其实的小龙。也是人类最容易接近的一处雪域冰川景观。主峰“扇子陡”海拔近五千六百米，为世界上纬度最低、海拔最高的第一峰。同时它还有一个特点，因其纬度低、处于亚热带、气候温和，它的雪线位置比较高，雪域通常位于海拔四千米以上，增添了它的秀美。高山草甸、原始森林、雪山水景等，充实了它的旅游价值。加之其山体岩性，主要为石灰岩与玄武岩，黑白分明，故又享有“黑白雪山”的美誉。

其实只要车一出城，驶上通往景区的专用路线，早就已置身在玉龙雪山雄奇秀美的氛围中了。在云飞岚蔚的天幕和环山翠林的映衬下，随着轻车急速前进的微微起伏，一条银色的玉龙似亦在伴随着蠕动。当然它不像传说中的飞龙，到更像我们自贡恐龙馆里展示的，背部耸立着尖棘的剑龙。山脚下是一片平川，沿途到处都有树林和草地，散聚着一些可以骑马游乐的活动场所。并从这条旅游干道上，向沿途的一些景点开辟出了一些支线。任随选一个地方停下拍照，也是一幅绝佳的风景。灿烂的阳光和清新的空气，更让人感到无比的畅快。真想跳下车来，面对这迷人的仙景，来一声长长的吆喝，吐尽凡尘俗事积压在心中的块磊。

进入东巴谷后开始登山，不久便抵达了设在半坡上的景区山门。看来大年初一拜山的人真还不少，车辆早排成了长龙。而且安保类人员之多，远比我到过的很多地方。查验也很细，一付戒备森严的样儿。所幸对私家车、特别是档次高点的态度稍好，还协助办理，并未等候太长时间。后来我才了解到，原来这里搭车收费的项目的确太多。不但进山门票要一百多元人，古城维护费八十元，也要在进入第一个景区时代收。同时又牵涉到雪山剧场印象丽江的演出票，各景区的大包干票、缆车票等，若无孔方兄随行，真还是大麻烦。当天就有几个学生样的小青年，一时冲动在古城购的票，以为只要再多三十元往返公共汽车费，就可以看到这场心仪以久的演出了。兴冲冲的来到这里，突然面对多出的近千元费用，被逼得弹尽粮绝，只好愤然下山。所幸演出票还算是抢手货，被人高价购去，至少经济上没受更大的打击。只是心灵上留下的烙印，恐怕今生很难消除。但愿他们能把这一次经历，转变为今后人生旅途中前进的动力。这个世界，究毕还是很现实的，面对它我们常常很无力，只能想法适应。

过了山门，前行几公里就到达了甘海子大草甸。这里是地形很开阔和高山牧场，届是游客中心集散地。从这里可以进入冰川公园，乘玉龙雪山大索道，前往四千五百米以上的四季滑雪场。据说是是目前国内海拔最高的滑雪场地，上面还有步行栈道，是很多爱好登山青壮的向往目的。或者仍随游览公路前行，往云杉坪小索道、牦牛坪索道去享受天然的冬季滑雪场乐趣，但还有二十余公里的路程。老大建议干脆就在这主峰下，看张艺计谋主创的原生态大型演出算了。从时间上看，这无疑是最佳的选择，让他先去找票试试。

我独立在一个小山包，面对如近在咫尺的玉龙主峰“扇子陡”，这个至今未被人类征服的处女峰！真如面对一个圣洁的女神。有一种想要倾诉的渴望，这是短暂生命面对造物永恒的化身时，灵魂的呼号！情不自禁的放声唱起：站在高高的玉龙山上，我仰天一声长啸，心随彩云向远处飞翔……

玉龙雪山蓝月谷的"祈福仪式"

少数民族说话就是唱歌，走路就是跳舞。-----这句《印象·丽江》雪山篇中的解说词，就是我对这场原生态演出的最深刻印象。张艺谋不愧是当代影视艺术界，最有影响力的大师之一。对他主导设计的这台演出，我并不太陌生，很早就在报刊杂志看到过不少的相关文章，和几幅剧照。正由于此，初临丽江时，如果不是远远的看到了巍峨的玉龙雪山，真要怀疑是不是走错了地方。但当亲眼看到了这以真实的地貌环境化为舞台，演出场位于海拔三千一百米，以玉龙雪山为天然背景，据称为世界上最高的演出场地时。这种汲天地之灵气，取自然之精华的绝妙佳构，无不让每一个从那天然山洞式的大门，进入到这环形剧场的观众，感到深深的震撼。待到最后一场的"祈福仪式"，当全场上万观众全体参与，双手交叉，放在额头，望着雪山顶上蔚兰的天空，双手合十默默祈祷，然后展开双臂，高举过头，许完心中的愿望，仿佛骤然解脱时。我确信他的导演艺术已臻化境，犹如武林高手的无招胜似有招，飞花落叶皆成利器。在他的心中最好的表演，就是不表演，最好的布景就是原生态，山川流水、风云雷电都可利用。还原生命的本义、生活的真实、让人和环境自然贴近、融合成一个整体，就量最高艺术的体现。

既然有了少数民族说话就是唱歌，走路就是跳舞的理念，那么他们的日常生活、民俗民风、生产劳作自然就是最好的剧情。参与演出的阵容十分庞大，每场要动用一百匹马、五百多名演员，据说全体演员都是非专业的。有的人不信，但我是真的相信，整场演出中明显没有什么男一号、女一号，肯定更没有大腕或超级明星，不然海报上早就会吹翻了。这里没有三突出的个人英雄，突出的是丽江的地域形象，大众群舞、民族精神。节目单介绍的是：从当地的十六个乡下村寨中，选来的普通农民，分属十个少数民族。因是白天演出，在自然光线下，全部本色的出演。更没使用幕布、灯光，可以掩饰、隐藏或刻意突出某些东西。让人感到亲切、真实可信，看到那些有着黝黑皮肤、透露着高原红的脸庞，并不太高大，却精干、骠悍的汉壮；质朴、大方，但不失端庄、秀美，身着艳丽民族服饰的妇女。仿佛有一股混合着山林气息的汗香，随风飘来，好像是自己参与了的一段经历。

当然编导在这一部大型实景演出的整体设计中，无疑是殚精竭虑，注重了每个细节的完善。融入大量纳西族和摩梭人等的民风民俗元素，地道的民族服装、道具，配以独特师徒传承方式保留至今的纳西古乐。更运用了现代先进的造山、造水、造洞工程及烟雾效果。尽可能多的揭示出这一方圣土上流传的古朴神秘文化。从首次正式公演至今已经七年，除了最恶劣的气象变化，每天两场、一般是风雨无阻。可见其生命力之强！至少它给予人们耳目一新的体验。

尽管演出仅短短的一个小时，但从开篇的"古道马帮"由马锅头领导的马鞍舞和纳西女人展现的筐舞，再现了丽江古城，成为滇西茶马古道重镇的历史。他们对马的崇拜，在崎岖曲折的山路上艰苦奋斗，追求幸福生活的，乐观豁达和任劳任怨群像。"对酒雪山"则以民族酒令和纳西快板，体现雪山脚下的这群热血的汉子，对朋友的热情，和他们天生爱喝酒的单纯、快活，豪放的野性情怀。"天上人间"则以婚嫁习俗为载体，结合玉龙第三国的传说。在纳西人无限崇敬的十二欢乐山前，表达他们对有情人能够自由结合。是一曲对青春、爱情的赞歌，更是人类对幸福生活的永恒向往。而"打跳组歌"却以纳西人喜欢跳“阿丽哩”、“打劳丽”等大众娱乐场景，热闹的气氛，欢乐的旋律。人们围成圆圈、手拉着手原汁原味的载歌载舞，令人身心愉悦。"鼓舞祭天"展现了纳西人对苍天和大自然的图腾崇拜，他们永远是天的儿子，大自然的兄弟。老东巴在威武热烈、震撼人心的鼓点中，唱颂起东巴经。让人感受到了一个世世代代、生生不息、源远流长、永不枯竭的民族历史。

我本来就是专程选择初一来来给玉龙拜年的，我向来不太过分注重形式。认为只要人到心到，是没必要一定要去玉龙雪山化身的“三朵” 保护神前进香，或去龙头下白沙村的北岳庙跪拜。特别是这“北岳”为南诏国主拜山时所封，他站在一个地方小国的角度，这封号多少还说得过去。但元世祖忽必烈攻占丽江后，曾加封玉龙雪山为“大圣雪石北岳安邦景帝”这就有些令人难以置信了。当时元朝已快一统中华，神州的五岳早有定论，按理说不会出现这种低级失误。我宁肯信其是误传，再说孤高皎洁的玉龙，想来也不会贪这虚名。既然已借着这盛大的场面，完成了对玉龙的祭拜和祈祷。那就按照老谋子们的主创思路，进入印象·丽江的下部：“古城篇”亲身去探索一下，这个神秘小王国的历史罢了。

木府：印象·丽江-古城篇的主场

进了木府，我才知道，原来丽江古城没有城墙和城门的原因。先前这里的最高统治者姓木，听从风水先生的劝告，特意为之的。怕木字加圈套，成了“困”字。会妨碍木氏家族的发展。而且也不像其它古城，衙门一般处于城市的中心位置，木府特地偏于古城西南一隅，并打破了座北朝南的通常模式。选择了座西向东，取紫气东来，万木繁荣之吉兆。

木府本名木王府，是纳西人对丽江军民总管府的俗称，从历史资料看，自忽必烈率元军革囊渡江，攻占丽江、大理，灭了南诏后。为加强对滇西北的统治，就开始在丽江设置土司，由纳西族地方首领世袭，以统治和管理这一方民众。在漫长的历史进程中,滇西北地区很早就形成了多民族的部落社会,各自划地为王、自成一体，互相争夺、图谋扩张。而主要生活在丽江的纳西族，正处在北有吐蕃，南有南诏的夹缝中。只能顺势迂回、依附强者，求得生存发展。所以当朱元璋建立明朝，并于洪武十五年攻入昆明后。丽江的纳西族土司阿甲阿得审时度势，为寻求这个更大的靠山，便率先归附。朱元璋为感其诚,授予世袭土官知府，下辖四州一县。赏镌有“诚心报国”四字的金花带，更将皇家的“朱”姓，去掉一撇和一横，钦赐其“木”姓，彰显皇恩隆盛。纳西族人原来没有汉族的姓氏，采用的是父子连名制，从此“阿得”始为“木得”。 木氏为了保持姓氏高贵，立即推行“官姓木，民姓“和”之制度，从此纳西族改成了汉姓名字。木氏土司依然代代世袭、父子相传，沿袭至民国，边远地方甚至延续到共和以后。

木府则是“木得”受封后，开始营造的，因原主建筑，是仿北京紫禁城样式，排列于东西主轴线上。故也称纳西王宫。包括牌坊、仪门、议事厅、万卷楼、护法殿、光碧楼、三清殿、配殿及住宅庭院等等，占地极大、加上历代经营，鼎盛时期占地达一百多亩。史书上记载：木氏“土地广大，传世最远，富冠诸土郡”，并以“知诗书好礼守义”著称当时，遗泽后世。这说法我信，事实上木氏不过就是一个大家族的族长加上少数民族心性单纯、地方富庶、加之又处茶马古道，经济交流都比较发达，要搞好并非太大的难事。不过要躲过历史的风雨，轮回的劫难，也是根本不可能的。尽管现在府内有传承记录的历史也有近五百年，二十余代。但仍未能逃过清代咸丰年间的战火，唯一幸存的石牌坊，原本采自下虎跳峡，金沙江边的汉白玉，精雕细琢而成，上面镌刻着明神宗钦赐的“忠义”二字匾额。民间素以“大理三塔寺，丽江石牌坊”为滇西北的石雕建筑骄傲。却也在红羊浩劫中被拆毁。现在看到的木王府，已是丽江古城被联合国列入《世界文化遗产名录》后，在一九九六年，按照博物馆里保存的图样，依据主要建筑群的历史原貌，重新恢复修建的，但其占地规模，也仅为原来的四分之一左右。难怪看着十分光鲜，实则不过一堆，用了太多现代建筑材料的仿古建筑而已。类似北京依据红楼梦的描述，起造的大观园罢了。

好在这里有几个展厅，详细陈列着有关大研古城、木王府、东巴文化、茶马古道的历史、古籍、实物和当地各民族的民俗、民风、名人介绍，特别是还有许多具有高度史料价值的老照片。所以大半时间我都耗在陈列室中。作为一个地方性的博物馆，它是很适合的。尤其是从我国古代的风水学来说，木府的建造的确是别具一格。它荫庇在狮子山怀，势如古城的头部。前有玉河环流，古城街道和民居、俱傍河而筑、依渠而建。自然形成条条渠水与商户、民居一脉相连，层层环围木府的扇形扩张格局。主要建筑的中轴线坐西朝东，迎旭日而得木气；玉龙雪山于左、虎山于右，配成了左青龙、右白虎；背靠之狮子山，如有玄武坐镇；前有龟山、蛇山相对峙，似猛将把守关隘。木府揽古城于膝前，枕狮山阳刚之气，环玉水太极之脉，吸尽天地灵气，难怪能长盛不衰。

其实我们用不着以今天的眼光去看待历史，土司不一定都是凶神恶煞，吃人肉、喝人血的魔鬼。正如前一阵曾火爆一时的电视剧《木府风云》如果抛开那些为了吸引观众眼球，围绕历史上木氏家族内部，争权夺势的权力更迭。演绎的那一段有着传奇色彩的恩怨情仇、有情人终成眷属的爱情故事。也可以看到木家土司的嫡系传人，年轻的木增到京城受了良好教育，学成回到家乡后，整顿内政、引进汉族先进的文化和技术，采取了一系列开放亲和的措施，以其诚厚谨慎、勇敢善战的精神，带领纳西族人走上繁荣昌盛的发展道路，走向幸福的生活。为祖国守护着一方边陲。

只要翻开地图，大家都可以一眼就看到，丽江正处于三江并流地区，不是有少数民族守着，祖国的版图不知还要缩小好多。所以历朝历代的中央帝王，对此都甚为重视。木增在明朝天启年间任丽江土知府，因功勋卓著，曾官拜布政使，升从二品，算木府历代中官职最高的。也正因为此，木老爷在当地的威信是很高的，不少的纳西人都将其敬奉为老祖宗，当成自己民族的荣耀和骄傲。走进木府，等于是步入了纳西族曾经辉煌过的历史。登上万卷楼，古城栉次鳞比的民居瓦房尽收眼底，在天际明亮晶莹的雪峰映衬下，显出一股天地混融般的苍茫错杂。宛若纳西民族正在对圣山祈祷，向往着更加美好的明天。

木府：印象·丽江-古城篇的主场

进了木府，我才知道，原来丽江古城没有城墙和城门的原因。先前这里的最高统治者姓木，听从风水先生的劝告，特意为之的。怕木字加圈套，成了“困”字。会妨碍木氏家族的发展。而且也不像其它古城，衙门一般处于城市的中心位置，木府特地偏于古城西南一隅，并打破了座北朝南的通常模式。选择了座西向东，取紫气东来，万木繁荣之吉兆。

木府本名木王府，是纳西人对丽江军民总管府的俗称，从历史资料看，自忽必烈率元军革囊渡江，攻占丽江、大理，灭了南诏后。为加强对滇西北的统治，就开始在丽江设置土司，由纳西族地方首领世袭，以统治和管理这一方民众。在漫长的历史进程中,滇西北地区很早就形成了多民族的部落社会,各自划地为王、自成一体，互相争夺、图谋扩张。而主要生活在丽江的纳西族，正处在北有吐蕃，南有南诏的夹缝中。只能顺势迂回、依附强者，求得生存发展。所以当朱元璋建立明朝，并于洪武十五年攻入昆明后。丽江的纳西族土司阿甲阿得审时度势，为寻求这个更大的靠山，便率先归附。朱元璋为感其诚,授予世袭土官知府，下辖四州一县。赏镌有“诚心报国”四字的金花带，更将皇家的“朱”姓，去掉一撇和一横，钦赐其“木”姓，彰显皇恩隆盛。纳西族人原来没有汉族的姓氏，采用的是父子连名制，从此“阿得”始为“木得”。 木氏为了保持姓氏高贵，立即推行“官姓木，民姓“和”之制度，从此纳西族改成了汉姓名字。木氏土司依然代代世袭、父子相传，沿袭至民国，边远地方甚至延续到共和以后。

木府则是“木得”受封后，开始营造的，因原主建筑，是仿北京紫禁城样式，排列于东西主轴线上。故也称纳西王宫。包括牌坊、仪门、议事厅、万卷楼、护法殿、光碧楼、三清殿、配殿及住宅庭院等等，占地极大、加上历代经营，鼎盛时期占地达一百多亩。史书上记载：木氏“土地广大，传世最远，富冠诸土郡”，并以“知诗书好礼守义”著称当时，遗泽后世。这说法我信，事实上木氏不过就是一个大家族的族长加上少数民族心性单纯、地方富庶、加之又处茶马古道，经济交流都比较发达，要搞好并非太大的难事。不过要躲过历史的风雨，轮回的劫难，也是根本不可能的。尽管现在府内有传承记录的历史也有近五百年，二十余代。但仍未能逃过清代咸丰年间的战火，唯一幸存的石牌坊，原本采自下虎跳峡，金沙江边的汉白玉，精雕细琢而成，上面镌刻着明神宗钦赐的“忠义”二字匾额。民间素以“大理三塔寺，丽江石牌坊”为滇西北的石雕建筑骄傲。却也在红羊浩劫中被拆毁。现在看到的木王府，已是丽江古城被联合国列入《世界文化遗产名录》后，在一九九六年，按照博物馆里保存的图样，依据主要建筑群的历史原貌，重新恢复修建的，但其占地规模，也仅为原来的四分之一左右。难怪看着十分光鲜，实则不过一堆，用了太多现代建筑材料的仿古建筑而已。类似北京依据红楼梦的描述，起造的大观园罢了。

好在这里有几个展厅，详细陈列着有关大研古城、木王府、东巴文化、茶马古道的历史、古籍、实物和当地各民族的民俗、民风、名人介绍，特别是还有许多具有高度史料价值的老照片。所以大半时间我都耗在陈列室中。作为一个地方性的博物馆，它是很适合的。尤其是从我国古代的风水学来说，木府的建造的确是别具一格。它荫庇在狮子山怀，势如古城的头部。前有玉河环流，古城街道和民居、俱傍河而筑、依渠而建。自然形成条条渠水与商户、民居一脉相连，层层环围木府的扇形扩张格局。主要建筑的中轴线坐西朝东，迎旭日而得木气；玉龙雪山于左、虎山于右，配成了左青龙、右白虎；背靠之狮子山，如有玄武坐镇；前有龟山、蛇山相对峙，似猛将把守关隘。木府揽古城于膝前，枕狮山阳刚之气，环玉水太极之脉，吸尽天地灵气，难怪能长盛不衰。

其实我们用不着以今天的眼光去看待历史，土司不一定都是凶神恶煞，吃人肉、喝人血的魔鬼。正如前一阵曾火爆一时的电视剧《木府风云》如果抛开那些为了吸引观众眼球，围绕历史上木氏家族内部，争权夺势的权力更迭。演绎的那一段有着传奇色彩的恩怨情仇、有情人终成眷属的爱情故事。也可以看到木家土司的嫡系传人，年轻的木增到京城受了良好教育，学成回到家乡后，整顿内政、引进汉族先进的文化和技术，采取了一系列开放亲和的措施，以其诚厚谨慎、勇敢善战的精神，带领纳西族人走上繁荣昌盛的发展道路，走向幸福的生活。为祖国守护着一方边陲。

只要翻开地图，大家都可以一眼就看到，丽江正处于三江并流地区，不是有少数民族守着，祖国的版图不知还要缩小好多。所以历朝历代的中央帝王，对此都甚为重视。木增在明朝天启年间任丽江土知府，因功勋卓著，曾官拜布政使，升从二品，算木府历代中官职最高的。也正因为此，木老爷在当地的威信是很高的，不少的纳西人都将其敬奉为老祖宗，当成自己民族的荣耀和骄傲。走进木府，等于是步入了纳西族曾经辉煌过的历史。登上万卷楼，古城栉次鳞比的民居瓦房尽收眼底，在天际明亮晶莹的雪峰映衬下，显出一股天地混融般的苍茫错杂。宛若纳西民族正在对圣山祈祷，向往着更加美好的明天。

走近女儿国

女儿国是我们此行的终极目的地。其实这个名称也是近年随着我国旅游业兴盛后，逐渐炒作出来的。青年时代我曾在凉山和西昌地区，浪迹过好几年。对那一带的山川风貌、阴晴寒暑、世情民俗，多少是有些了解。虽然也听说过“纳西花花摩梭女”也知道“泸沽湖”和摩梭人的走婚习俗。但说老实话，当时汉族是把这看成一种恶俗，民族地方的水很深，没几个人会认为有便宜可捡。深怕一旦误入仙台，永无出头之日，多半是敬而远之。

现在一说起女儿国、有如说起香格里拉，一般人、特别是老外，都认为是在云南省。其实，正如真正的香格里拉是四川康巴地区的稻城，泸沽湖到是位于川滇交界处的界湖，但这湖的大部分、包括其东部的草海，都在四川的盐源县境内。而现今所谓女儿国的主角，摩梭人，更是绝大部分都居住在属于四川的盐源这一边。以前听说总共只有几千人，还不够成为一个民族的资格，所以只以摩梭人呼之。现在国家重视，加之旅游业的需要，人口肯定在成倍增长，很可能将来的某一天，我国又会多出一个少数民族来。

从目前的情况看云南的旅游业，发展比四川要快一些。何况大理、丽江已经逐渐向国际化的旅游城市过渡。只要丽江到宁蒗县的高等二级公路全部开通，从云南方向进入女儿国，应该是一种不错的选择。我们这次由丽江出发、从玉龙山前向东行进，一路上的确也不时有所惊喜。经常会遇到一段已改造好了的路面，让人心里能轻松一下。尤其是在翻过丽江的最后一道山垭口，即将跨越金沙江时，要从一面很陡峭的山坡阳面，直降近千米到江边过桥。在车上就可见金沙江如一条闪光的翠带，顺峡谷由北南来，其险峻的山河形势，真令人惊魂不已。岩边还开辟出了一个观景台，题：丽南十八弯。停了几辆旅游车，导游正在那兴致勃勃的介绍。我们的车队未敢稍停，大家都神情专注的对付着，这些连续不断的之字拐。其坡度，我看怕多大于三十度，幸好全改成了水泥路面，部分地段还加了护栏。至少危难程度，大于先前川黔老路。翻娄山关的九十九道拐了。过江后停车小歇，回望来路、俨然一幅实景壁画。远胜雪山剧场茶马古道的布景。遥想当年马帮万里远征，就在这些险恶的山岭中，打通对外交流的壮举，真令人感慨不已。激情涌来，不由将昨日在玉龙山上的诗稿打开，结合我们论坛春季诗赛的题目，又续了两节：

站在高高的玉龙山上

我仰天一声长啸

心随彩云向远处飞翔

站在圣洁的欢乐谷旁

灵魂在滴血呼号

泪水伴雪崩深壑流淌

这是叫天天应的地方

再没有俗尘烦恼

这里就是永恒的天堂

在这里叫地地有回响

轮回的孽缘冰消

生命重拾青春的梦想

爱神本源的福光普照

人类随自然和谐生长

二：

这里是九天先祖的祭场

曾创造七地先宗的辉煌

这里是没有污染的圣坛

能净化人类疯涨的欲望

玉龙山多高大江水多长

每一个生灵有颗星闪亮

大自然原是相依的一体

宽容的亲和世界才繁昌

清晨霞光里听马帮铃响

雪峰下草甸散放着牛羊

明月夜圣火旁举起美酒

欢乐的打跳中舞起锅庄

各兄弟民族都欢聚一堂

自由的呼吸纵情的歌唱

三：

春雷在寰宇震荡

是谁激怒了龙魂

银鳞玉甲在瞬间飙扬

吞噬好战的魔王

安宁是生存根本

但求世界再莫闻悲伤

砸碎权势的邪杖

永葆生命的童贞

清静无为少政客奸党

消灭贪婪的欲狼

重塑生活的诚信

金融大鳄兴不起风浪

仿佛是环球大同来临

纷纷扬扬瑞雪凌空降

过江后有十来公里溯流而上的沿江路段，虽然路面并不太差，但属于最危险的飞石滑坡区。只要看看路上新鲜落下的石块，就可以明白其中利害。如果侥幸中了彩头，至少车辆受伤。前面已有几辆小车逡巡不前，靠在路边观望。我们这个车队，究毕是久经考验，知道这种情况，越是犹豫就越是危险。睹的不但是勇气、也靠运气，何况老百姓顾虑小些，便一阵风似的快速闯过，到也安然无恙。随后便转入一条峡谷，顺山谷盘旋开始登山了。从路牌看已到达宁南及西川交界处。正式走近女儿国的外围地带。总体看来这些路不算太难，但要想通高速公路，却不太容易。单从旅游需要，估计短时间内不可能有太大改善。