主题：横笛女史《片月集》序

    余既序横笛之《沉墨集》，复闻有若词若曲如干，亦将结集，拟名“片月”。伊以去取平章于余，余叹曰：“何若之多能也！若词曲者，古乐府之流也，宜都为一集。”伊颔之，余因为畅乐府之说云。
    夫乐府者何也？刘彦和《文心》曰：“诗为乐心，声为乐体。”然则乐府者，苞诗与声而言之也。其始也，或以徒歌，从而作诗以和之；或以赋诗，从而配乐以永之。乐工者复时时以意增损其辞，以便唇吻，故有“妃呼豨”之类，故有《阳关》之三叠。以是徒有韩蛾曼妙之喉，不得为乐府；徒有昌谷掩抑之笔，亦不得为乐府。其为乐府者，于汉则鼓吹、横吹、相和之曲，于魏则三祖清商，于六朝则吴声西曲，于唐则《阳关》《竹枝》诸曲，于宋则有所谓词，于元则有所谓曲。若白乐天、元微之新乐府之作，本不能歌，徒有古乐府遗意，诗则诗矣，实不得为乐府。
    或问曰：“如君所言，历代皆自有其乐府邪？”曰：“然。”或曰：“然则今之郑卫亦乐府也。”曰：“何为其然也！今之米嘉荣、何戡之流，徒能鼓其喉舌，下者并此不得。其声浮，其响躁，其辞佻，其情靡。歌则歌矣，何有于诗？譬如人身，或霓裳羽衣，或章甫革屦，或耳中明珠，或腰间玉珏，目之者有时而眴。试与之语，则鄙俚肤浅，可解颐者，可粲然者，累累然出焉。是腹中空空如也。昔人云：‘妍皮不裹痴骨’，等为无心之人尔，何敢望乐府！”
    今横笛者，妙解音律，雅能度曲，复工翰藻，着语可翫。揭片月之玲珑，宛鲛人之泣泪，恰似珠玑之走盘，的皪者可流于笔端，历落者可流于音杪。诗与声之相副，或在此欤？吾愿伫之矣，吾愿闻之矣。不觉手之舞之，足之蹈之，我亡辞矣。是为序。
    岁在柔兆阉茂，十一月初九日，温陵右文譔。

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