主题：《时贤本事曲子集》【宋】 杨绘

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楊繪，皇祐五年(1053)進士及第。與蘇軾交游。《宋史》卷三二二有傳。而《本事曲》已佚，近人趙萬里曾輯得9則，夢桐師收于《詞話叢編》。吳熊和先生《唐宋詞通論》又輯得兩則。另陳鵠《耆舊續聞》引有一則，較完整，可補。又《中吳紀聞》卷一、嚴有翼《藝苑雌黃》、吳曾《能改齋漫錄》卷十七等均提及《本事曲》。吳先生所輯宋-高承《事物紀原集類》成書約於元豐三年(1080)【參見唐宋詞通論285、286頁】則此書之作，當在此年前。蘇軾元豐五年(1082)于黃州，有《與楊元素書》，云:「筆凍，寫不成字，不罪，不罪。舍弟近得書，無恙，不知相去幾里，但遞中書須半月乃至也。奇方承錄示，感戴不可言，固當珍秘也。近一相識錄得明公所編《本事曲子》，足廣奇聞，以為閒居之鼓吹也。然切謂宜更廣之，但囑知識間令各記所聞，即所載日益廣矣。輒獻三事，更乞揀擇，傳到百四十許曲，不知傳得足否?」【參見蘇軾文集卷五十五1652頁】。另一書云:「近於城中一荒園，手種菜果以自娛。陳季常者，近在州界百四十里住，時復來往。伯誠親弟，近問之，云不曾參拜。其人甚奇偉，得其一詞，以助《本事》。」【蘇軾文集卷五十五1653頁】。從此兩封書信，可見《本事曲》至遲在1082年即已流傳，並引蘇軾興趣，而建議增廣此書，猶在歷冬經春之較長時間里，一直記得此事，主動地提供四條材料。據以粱啟超《記时贤本事曲子集》，《歐陽文忠公集》卷一三二近體樂府漁家傲調下小注，引有《京本記时贤本事曲子後集》。蘇軾所見，不云前後，或為前集。但「傳到百四十許曲」之語，難於索解。或云所見已有此數，建議再補如前數 ; 或「百四十許」為楊繪所定目標，蘇軾云再添數事，便可傳到此數?似亦未能輕下結論。《本事曲》之作用，按蘇軾所說，不過「廣其聞、以為閒居之鼓吹」，可見當時曲子以及詞話之地位、價值僅在如此。平心而論，文藝主要功能，若果能達至這兩作用，也頗不錯。將文藝與政治甚至國之興亡，無條件相以聯繫，以為非此即不值稱道的想法，也實是強人所難。

引自先生文章------《詞話之歷史發展》
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杨绘，皇佑五年(1053)进士及第。与苏轼交游。《宋史》卷三二二有传。而《本事曲》已佚，近人赵万里曾辑得9则，梦桐师收于《词话丛编》。吴熊和先生《唐宋词通论》又辑得两则。另陈鹄《耆旧续闻》引有一则，较完整，可补。又《中吴纪闻》卷一、严有翼《艺苑雌黄》、吴曾《能改斋漫录》卷十七等均提及《本事曲》。吴先生所辑宋-高承《事物纪原集类》成书约于元丰三年(1080)【参见唐宋词通论285、286页】则此书之作，当在此年前。苏轼元丰五年(1082)于黄州，有《与杨元素书》，云:「笔冻，写不成字，不罪，不罪。舍弟近得书，无恙，不知相去几里，但递中书须半月乃至也。奇方承录示，感戴不可言，固当珍秘也。近一相识录得明公所编《本事曲子》，足广奇闻，以为闲居之鼓吹也。然切谓宜更广之，但嘱知识间令各记所闻，即所载日益广矣。辄献三事，更乞拣择，传到百四十许曲，不知传得足否?」【参见苏轼文集卷五十五1652页】。另一书云:「近于城中一荒园，手种菜果以自娱。陈季常者，近在州界百四十里住，时复来往。伯诚亲弟，近问之，云不曾参拜。其人甚奇伟，得其一词，以助《本事》。」【苏轼文集卷五十五1653页】。从此两封书信，可见《本事曲》至迟在1082年即已流传，并引苏轼兴趣，而建议增广此书，犹在历冬经春之较长时间里，一直记得此事，主动地提供四条材料。据以粱启超《记时贤本事曲子集》，《欧阳文忠公集》卷一三二近体乐府渔家傲调下小注，引有《京本记时贤本事曲子后集》。苏轼所见，不云前后，或为前集。但「传到百四十许曲」之语，难于索解。或云所见已有此数，建议再补如前数 ; 或「百四十许」为杨绘所定目标，苏轼云再添数事，便可传到此数?似亦未能轻下结论。《本事曲》之作用，按苏轼所说，不过「广其闻、以为闲居之鼓吹」，可见当时曲子以及词话之地位、价值仅在如此。平心而论，文艺主要功能，若果能达至这两作用，也颇不错。将文艺与政治甚至国之兴亡，无条件相以联系，以为非此即不值称道的想法，也实是强人所难。

引自先生文章------《词话之历史发展》

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小意思哈。