主题：对问

    有客问于佚乐主人曰：“闻吾子好读古之书，好为古之文，有诸？”
    对曰：“有之，好古，勉以求之也。”
    客曰：“甚矣吾子之愚也。古之书，庄生所谓糟粕耳，何以读为？既名之为糟粕，请以酒喻。人之嗜味有不同，虽易牙不能调也，矧以古今为鸿沟？仪狄、杜康之酒，在当时固为至美矣，于今则未必适于人，昔则为可口，今或为戟喉。醇酒尚然，何糟粕之足言，顾弃之而已。子反餔其糟，歠其醨，怡怡然以为至味，不已愚乎？且斯文之将丧也久矣，不复知孔孟庄老为何代人物，班张崔蔡是何等文章。翼翼然奉西夷语言文字以为玉尺，以之裁量天下之人，苟有尺寸之短，不复问寻仞之长，从而糠粃之，簸扬之。是今之鴂舌，昔之制艺也，借以入庠序，折桂枝，皆是物也。舍之则若折翼之鸟，虽文采奂烂，音声嘹唳，终不能抟扶摇，羾青天也。子反硁硁然钻仰古文，岂非愚之至乎？”
    对曰：“小子也幸，苟有过，人必绳之。君之开喻也至矣，然区区焉心有垒隗，终不能释然而嘿也，君盍假分寸之阴，以少尽其蒭蕘之妄言乎？”
    客曰：“诺，子试言之。”
    主人曰：“庄生之言糟粕者，非君之所喻也。盖以古人之精意玄旨，非苍颉氏鸟迹虫书之所能传其万一也，必若耳提面命，朝夕过从，庶几可得而传也。古之人既不可复兴于九原，则其遗迹固为糟粕耳。虽然，若《南华经》中《逍遥游》、《齐物论》、《养生主》等七篇，光燄照焯，掷地迸金石声，正庄生之所自作也，是亦侥幸其万一之可传于后也。然则，后之人取而读之，冀得其万一，不亦宜乎？
    “若谓斯文之丧，夫子不云乎？‘天之将丧斯文也，后死者不得与于斯文也’。然天本苍苍之物，梦梦焉，聩聩焉，亭毒者非其意，虔刘者宁其心哉？在夫人心而已。苟人心之未丧，虽炎天燋地若祖龙之劫火，怀山襄陵如尧世之洪流，斯文固亘然巍然，与日月竞其辉光，垂千百世而长存可也。万一人心将丧，则如以纤毫之发，县千钧之重于万仭之颠，求其不坠也几稀。
    “小子何人，跼蹐穷巷，踸踔闾廛，下无长卿渊云荦荦之笔，上无萧曹丙魏赫赫之权。徒然睹古人之陈篇断简，零语畸字而爱之，若渴骥之赴饮潺湲，暍走之疾趋林樾。既雒诵之，湛思之，企慕之矣，又从而心摹之，口拟之，手追之。懵于盛览终身不敢之知，昧于周仁陈力就列之明，乃厄东郭之逡，烖南山之筠，操觚染翰，窃效雕虫。岂不知寿陵学步，见笑邯郸；无盐刻画，遗讥西子。然蹙额颦眉，口沫手胝，矻矻焉竟日不能自休者，第以生为右袵之民，不忍使方寸之地丧斯文耳。君其谅诸？
    “且若所谓夏之时，商之辂，周之冕，与夫尽美尽善之韶，岂必尽适于今之用邪？要为有虞氏、夏后氏、成汤文武之遗躅，要为我先民殚思虑、穷精力之所凝沍。若夫换羽移宫，朝秦暮楚，勃焉而兴，忽焉而亡。或流血漂杵，或率兽食人，或褒衣大袑，或胡服短后，而中国者仍为中国，华夏者仍为华夏，岂非有岿然不动者在乎？若乃衣则卉，语则鴂舌，举一世而靡之化之，弃先民之迹如已陈刍狗，袭西夷之辙如印印泥。数纪之后，视之为当然，乃语西人曰：‘是中国也，是华夏也。’谁人信之！其必有哂而讥之者曰：‘是不过我西人之优孟耳，何以中国为？何以华夏为？’呜呼！予命华天，口食华土，固不忍见此也。君其休矣！”

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