第一部分
昆仑山
冠盖天下的和田玉,出自昆仑山;和氏璧、西王母的传说,出自昆仑山。
一·昆仑美玉
共工触不周山,天为之倾,女娲采五色石补之。古代的神话传说往往有着惊人的预见性。我们不妨把共工的壮举视为上亿年前喜马拉雅山的造山运动,这一运动至今还处在活跃期。珠穆朗玛峰每年以两厘米的速度长高,这一现象是两大板块不断运动、挤压和撞击的结果。据考察,昆仑山与喜马拉雅山交汇之处也恰恰是两大板块交汇所在。在板块间巨大的挤压力量和地壳下岩浆不断活动的情况下,板块之缝隙中的岩石形成了新的矿物结构,就是我们所谓的玉石。
神话中所讲的不周山也就是我们所说的昆仑山。昆仑山,也许是我国名山大川中最神秘的地方,它的形状,它的色彩更是模糊不清。
珠峰,一年几次的攀登,天下第一可度可量。泰山不高,却一览众山小,有诗为证;至于“黄山归来不看山”、“自古华山一条路”,更是人人有目共睹,耳熟能详。
而巍巍昆仑是个什么样?何以“巍巍”?谁又能道出个所以然?
昆仑山,倒是和传说中的神仙老祖们联系得紧,无论是谁,一提起神仙们的仙居宝府,必会想到那个远在天边的地方。
昆仑山系地处内陆,属标准的大陆性气候,早晚温差很大,终年干燥少雨。因此,虽然海拔极高,但冰河并不发达,仅在少数的高峰上终年积雪不化。全区四季云层稀薄,阳光普照,日耀山头,极为美丽。
古代的交通未发达,昆仑山可能是中原人士所知的天下最高之山脉了。直至汉朝年间,汉武帝派人去西域勘查河源,才发现“河源出于于田,其山多玉石,采来。天子按古图书,名河所出山曰——昆仑”。由此可知,古代所称之昆仑,是指今于田河上源之山。“昆仑”之名也定于此山。
昆仑其名与我们是那样的近,一直以来在历史和文学中被频频提及。昆仑和黄河、长江等同,都是中华民族的形象,是中华民族的又一处发祥地。当人们津津乐道泱泱中华大地从昆仑山巅绵延到东海之滨时,可曾想到,是什么让相距万里之遥的两地,纵数千年不可分割的联系到了一起?——套用《毛主席语录》里的一句:千头万绪,归根结底就是一句话——“昆山之玉”。
昆山玉又称和田玉,昆仑之巅就是和田玉的源头。在无数光彩夺目的宝石中,惟有玉石被孔子比作“君子”,“君子之风”乃是无数文人贤士所追求的最高境界。其温润,其高洁,其坚韧,其风采,“玉”皆有之。
当人类文明的第一缕曙光照亮华夏大地的时候,玉石就与之结下了不解之缘。大量的考古发现,使人们慢慢地看到,这些价值连城的宝玉大部分都来自遥远的边陲,那个生活过女娲和西王母的地方。
公元282年,河南汲县一座古墓中发现了一批古简,其中有一部分记载了周穆王与西王母交往的一段故事。也许这就是最早关于和田玉由西域进入中原的记载。
西周穆王,如果放在今天,定是个酷好旅游的人。穆王带着七队兵勇,驾着八匹千里马拉的车,边打猎边游览,一路西行,先到达今天的内蒙古,再折向新疆,来到昆仑山北麓,进入一个母系氏族社会的王国——史书所载“西王母”的领地。在这里,他受到西王母的盛情款待,返回时,又接受了西王母送给他的八车宝石。此外,穆王沿途在几个大规模采玉、琢玉部落亦作停留,当地部落出于敬重,也纷纷拿出最好的玉石敬献周穆王,此行可谓满载而归。
据考,周穆王带回的玉石,就是我们现在所讲的“和田玉”。周穆王这段故事告诉我们,早在3000年前新疆产玉地点已不少,并形成采玉和琢玉的部落,玉已大量流入中国内地。《周穆天子传》中周穆王西巡的路线,也大致说明了当时新疆到中原地区“玉石之路”的路线,这条“玉石之路”对后来“丝绸之路”的发展,起到了先行作用。值得注意的是,这条“玉石之路”一直延伸到新疆以西地区。
周穆王与西王母的佳话可谓经久不衰,令历代文人墨客称叹不已,唐代诗人李商隐还特为此作诗“瑶池阿母绮窗开,黄竹歌声动地衰。八骏日行三万里,穆王何事不重来”。周穆王与西王母俨然一对恋人,不然何来“动地哀”、“不重来”的诗句?不过,后人考证,西王母并非古人描写的美若天仙、情深款款,《山海经》中描写,西王母实际是“青面獠牙,虎身,还长着一条尾巴”。