标题：《暗香》电视剧《玉井传奇》第二十一集插曲。
歸途寒色。把瘦魂喚起，依稀吹笛。綠萼乍舒，縞袂盈盈個輕摘。
倦對繁華去散，又合是、冷香如筆。但夢繫、江北江南，風雪載吟席。
花國。思寂寂。歎寄與歲來，悲緒縈積。竹聲似泣。仙幻羅浮那相憶。
郊野闌珊步履，疏影外、雲封殘碧。恁擬處、將過也，有誰了得。
「倦對」：疲累也。謂旅途勞累。
「繁華」：指花草眾多美麗。引喻女子容貌之美。
「合是」：應是、當是。
「冷香如筆」：形狀言。義見《楚辭》：「辛夷花初發如筆」。
「了得」：或作「會得」。
这个办法也好，不失乐府本意。
有人來信批道：「大謬。梅花樣子怎說（如筆）。誤人之至」。
余意並無其他。韋勒克曾說：「藝術作品為一個多樣統一的整体、一個符號結構，但卻是一個有含義和價值，並且需要用意義和價值去充實的結構」。讀者是以一種感受的方式，去接受和認識審美對象。這種感受若依朱光潛《美學文集》所言，也是具有一定的「心靈綜合作用」。此所謂「心靈綜合作用」，包含接受者的價值判斷以及識解能力．．．．．．．．．
亦余審《人間詞話》其引主客体之概念，提出「有我之境」與「無我之境」問題，云:「有我之境，以我觀物，故物皆著我之色彩；無我之境，以物觀物，故不知何者為我，何者為物」。所以物我相與還是物我相分，便是區別境界之有無或優劣的一個標誌。《人間詞話》有「隔」及「不隔」之概念，就是指著物我之隔與不隔。從其所舉之隔與不隔的例子來看，隔者雕刻，「我」與所寫之「物」，不能融合無間；不隔者，為真情實感自然流出，似天然渾成，我與物一，故為不隔。而對境界產生之條件，《人間詞話》亦云:「能寫真景物、真感情者，謂之有境界，否則謂之無境界」。景物、感情，為自然存在之物，本無所謂真假；但「文藝」乃人造之物，創造者可真可假，接受者認真認假，都有可能發生，故凡物我相渾，人工與自然相一，才俱有境界。
故此，除劇中主人公外，余之（代言者）尚謂隔者。但詞作為劇本主人公所有，亦此不隔。然形狀何說「如筆」？也所謂人造之藝術且在意境渲染耳，如是圖例：http://nature.cs.nthu.edu.tw/image/pic/cat_2/104/104_1024x768.jpg
此见仁见智之事也，有争议也正常，能解作者之意者自不觉其隔，不解者则当然觉其隔矣。。。
楼上这段文字，学习中：）
昆兄：「含苞待放，其形如笔。我是这么理解的」。一壑自专：「此见仁见智之事也，有争议也正常，能解作者之意者自不觉其隔，不解者则当然觉其隔矣」。狐之惑：「如笔句我觉并不算隔」。
理解處，學友拜服。又「辛夷花」按《神農本草經》云辛夷者，之味辛也。故「倦對繁華去散，又合是、冷香如筆」說於象也摘其義蘊。