這幾首情感結構，明顯在進步了。好樣的。
期待之後對物象及情感，試著再呈現現代風情。真情真感即最佳境界。
寫詞場景和空間雖然不定，但內心通常處在一種寧靜狀態去感受。感於內心變化帶出節奏性，才利於寫作的思想發展。思緒此時能有延伸，情感張力也能變大。
假設作詞需著重景物鋪墊，在景物取向先勾勒起內心色彩基調，狀態下去發覺特殊物象的變化波動，融合心理需要再付與個別藝術的生命力。
這不只是研究和理論。以往我追逐人生理想歷程所寫的詩，也會呈現自己的立場態度。我想今天的人寫作前人詞體，不論你是為他人或為自己寫。除了要去了解詞體抒情的功能作用，內容也應該融合生活時代。
昨个海内名人南山论剑，还说港台学人注重传统之美，而少现实关照。看来不是这样，不同的是如何去关怀现实。真情实意就好，虚情假意是伪诗，即便看上去高大全，也可以不要。
我以前说过一个词叫正大光明，能正大便得光明。正大不是雄豪，柔婉也能得正大。写诗要学古人，但不泥于古人，要能深入浅出。出的过程，说到底是破的过程，要破其束缚，破束缚的利器无外乎一个真字，调动一切手段，把真实的现实的表现出来，使其有美感，有韵味，也能打动人。
『港台学人注重传统之美』大陸與港台社會生活形態的差異，在某部分學人對人文態度上，相對會形成ㄧ些低反差。
《詞徵》：『詞有内抱外抱二法，内抱如姜尧章齐天乐【曲曲屏山，夜凉独自甚情绪】是也。外抱如史梅溪东风第一枝【恐凤靴挑菜归来，万一灞桥相见】是也。元代以後，鲜有通此理者。』上說詞例都收錄《三百首》渾成之旨中，曾經私下有過許多探討，各家不妨自行領會。然外抱法度於現代寫作詞者，必然大有助益。
谢谢鼓励和指教！真是惭愧，凌波还不曾研究这些理论。。。你二位讲的都有道理。我认为，写诗不同于其他文体，真情实感是首要的。其次，关于自己写作风格儿应该是别人的评说，而非自己先划定一个圈圈跳进去。