标题：孔子诞辰后二日作

防山凤鸣出尼丘，大任天降岂自求。

孤冷侯门云路鹤，清和沂水杏坛叟。

千年王道诚多折，万古一灯终不幽。

国统谁堪擎大纛，三思还向此中谋。

发稿匆匆，洋相出大了。急改：

防山鸣凤出尼丘

大任天封岂可求

朱殿鹤孤云路远

杏坛风暖匠心遒

千年王道诚多折

万古明灯终不幽

国统谁堪擎大纛

三思还向此中谋

尼丘？呵呵!：)

尼丘？请问司马迁。

统一大业要向孔子谋？

呵呵。。。

提的比较高了。但孔子的学说，我是很佩服的，他能充分的重视人的性情，而又能将性情生发到仁德。给后世指出向上一路，于中华民族，功莫大焉。孔庙大成殿上，康熙还是乾隆题的“生民未有”，信不为过。当今社会缺失的，很多都是古人反复强调过、做过很好的研究与实践的。但与国统结合起来，未必就妥当，或者说功利了些。

承教。初时想法有二：

1、儒学精义之一或曰儒家最高理想，在于构建一个和谐的社会秩序，这于当前执政口号一致。所谓国统，作治国之统纲解。

2、大陆鼓吹共产主义，岛上鼓吹三民主义，各举各的旗，各走各的路。唯于中华文化同宗同脉，而欲言中华文化，最能代表者则非孔孟儒学莫属。在中华文化这面大旗下，或能凝聚两岸民心，而臻一统。此所谓国统，可作国家统一解。

原作改后晾此就正于各位诗长：

九月廿八日重读《史记》有作

陬乡鸣凤出尼丘，大任天传拨乱流。孤冷侯门云里鹤，清和沂野杏坛秋。

宛溪九折千年去，如朽重春一脉留。国统谁堪擎大纛，三思或向此中求。

岛上也有他们的统一主张，不过不是儒学而是民主与自由；这一点，却正是大陆难以接受的。李敖的神州文化行，还可以看出一点点来。所谓儒学立国，儒学治世，儒学遍布世界，只是我们自顾自地说话罢了。

文化的问题，客观的说，却也的确是两岸统一的一个现实问题。以前，大陆在割传统文化的尾巴，现在有些重视了。但现在，台湾当局又在去中国化。在欧洲，英语可以是很多国家的语言，但在亚洲，汉语却不能这样，如日本、韩国，到一定时候，都非要造一个日语、韩语出来。日文中间，汉字的痕迹还非常严重。

可惜，大陆还在拼命鼓吹英语的重要性。。。。