程颐的《易传》写成以后，叫他的学生们看。有一个学生尹焞说，《序》文中说“体用一源，显微无间”，“莫太泄露天机否？”
你怎么看的,能说说吗?
体用一源，正是中国传统文化精义之一，和天人合一、性即理等一起为内圣外王的儒家学说的理论基础，使中国传统文化哲学实现了内在的超越。
汤一介先生《“现代”与“后现代”》中说：
中国传统哲学中，体和用时一对重要的范畴，但不是一对实体性的范畴，而是带有根本关系性的范畴。在中国传统哲学，一般说体，不是指具体的事物，而是指内在的精神或超越的原则。中国传统哲学中，体和用是统一的。程颐这里说的，体是行而上的、一般的、抽象的，体是行而下的、个别的、具体的。
清末伴随着洋务运动等，以张之洞为代表提出了“中学为体，西学为用”，这也成了一百多年来的一种比较流行的方向。但批评的声音似乎也一直不断。一种当然是认为中学全部应该抛弃，全盘西化的，还有一种坚持中学的，即是认为中学之体与西学之用的矛盾。如汤一介先生即持后种观点。
个人觉得，中国传统文化哲学中流派众多，理论十分丰富。只是儒学独尊，特别是唐宋以来又讲道统，把荀子等排斥在道统之外。如果现在，能以西方文化哲学为借鉴，而在中国传统文化的基础上，全面地继承，现代性地扬弃，中国传统文化的魅力一定能够显示出来。体用一源，中国文化哲学不仅能够开出民主与科学来，而且也具有超越性（不仅具有内在的超越性，而且也具有外在的超越性）。