标题：写些句子

此刻，是形而上的时候。我看到了我自己——我——雪，是温暖的，又回来了。背景——有音乐，有书籍，有了属于自己的一点点时间，只是这天地相对于雪——小了些。

句子，舒卷着，缓缓地，味道芬芳浓郁清纯——天才的呼吸。

坐于一切最好的思想上，如车之御者。

这是咒语。

毕达哥拉斯的。

坐于一切最好的思想上，你听听，如车之御者，你听听。

闭上眼睛，我都能看见这些文字的光芒。黑夜中，一闪一闪的，多么惬意的寒——这才是和谐。这些咒语给我以力量。

我生活在必须和可能之间，白天，我必须形而下——我身边的每一位都告诉我，生活必须是形而下的——大家——都是那样活着——应试，形式主义——没有生命，没有创造，一切皆机械运动而已。我，可能例外吗？我可能吗？我是谁？——我只不过是芸芸众生的一员——我可能超脱吗？

坐于一切最好的思想上，如车之御者。

吾爱必须，但也爱可能。

没有必须就没有可能。

必须是我不得不面对的。必须是一个脚步，紧随其后的另一个脚步——是可能。就像白天与黑夜，没有必须就没有可能。

因为“可能”与“必要”紧相邻。

我生活在必须和可能之间。所以，

忍你所能忍，

关于那些形而下的一切

你必须，但

这些事你要知。

敬你的父母与亲族，

于其余的人中，以道德的标准，选择友朋；

对于柔和的言语与完善的行为要谦让，

不可因些微的小犯而憎你的朋友。

“作事与言语之中都要公平……”

在一切事情中，中庸是最好的。

在必须和可能之间，那个之间，它就是生活——它就是教育。洞穴里面的光亮，那些先知，那些亡灵，皑皑枯骨缝里的种子，弱小呵，种子，但其间充满了神秘和力量。

吾爱思想。吾爱一切最好的思想。梦想，吾是那自由自在的车之御者。

胡乱涂些句子，并继续在梦中念这些咒语，希望这些古老的咒语散发久远的魔力，给吾以——可能——以抵达——以抵抗那形而下的力量。

在每一举动，观察我每次所说：

不要受别人的言语或行为的影响，

去做你或说于你不是顶好之事。

思而后行，以免做出愚事。

因为草率的动作和言语，均是卑劣的特征；

但勇敢地去做不致有悔之事。

勿行你所不知者，常相当的学习。

如此你的生活将充满了愉快。

你如求清洗与解放你的灵魂，

用判断，且反省一切事，

坐于一切最好的思想上，如车之防御者。

 

一、二、三、四……

明天是星期二——下午扫墓。（二、三节课）

后天是星期三——再大扫除，迎接泰州市课外阅读现场会在我校的召开。

大后天，是星期四——学校最繁忙的时刻……

这些数字，可以是如此这般的米粒的事件的记录。

一朵、两朵，花坛里怎么少了两朵？两次质寻。

这些数字，是教育的一个个细节。

一根、两根……同事的白发又添了几根？

一声、两声，那是咳嗽，也是我自己的。

一本、两本，走过的书——多么漫长的路。

一节又一节，那是列车——呼啸而过的课堂。

一天、两天。盼望着，盼望着，六、七——星期六，星期日——双休，这是我们的好日子。

一次、两次，你记不住这些数字，是因为没有尽我们的力量？

一年又一年，即使有人不断提醒我，我为何还是淡忘了那些虚伪的丑陋的统计？

这些富裕的数字不是模糊记忆，它与实际世界里的任何东西都有关系。

我信这些数字。

给我们的灵魂一些数字，毕达哥拉斯说，四——恒久宇宙之源！

不要让你的困眼皮与睡相遇，

直到你默想了你一日之行为之后

 

这一周

啊，朋友！我好忙碌。

生命突然绽放，一抬眼，那株古银杏

变成春的模样，这是真的。

我们在地上；在此一个世界里。

在这里忙碌，那么专心致志，

似乎只有疯狂才是梦想

生活就是存在，存在

就像数字一样

填满黑夜和渴欲。

待到一个个小小的嫩芽在教室的摇篮中成长，

纯洁的心灵是否像从前一样，

去造访万能的阳光？

 

08．4．3于姜堰

欣赏

继续造句！呵

课堂

 

当走到我的生命旅程——课堂，

我发现自己在一片幽暗的森林里，

因为我在里面迷失了方向。

唉！要说出那是一片如何荒凉、如何崎岖、

如何原始的森林是多难的一件事呀，

甚至想起也会唤回我的恐惧！

那是多么辛酸，多么疼痛。

可是为了要探讨我在那里发现的善，

我就得叙一叙我看见的一些事情。

我说不清我怎样走进了那座森林，

因为在我离弃真理的道路时，

我是那么睡意沉沉。

但在我走到了一座小山丘的脚下，

我看见了一个个巨人，

他们的肩头

披上了引导人们沿着

所有道路前行的星星的光辉。

于是，我的恐惧稍稍平息。

 

——篡改自《神曲》呵呵

卢梭说，有人把自己看成是别人的主人，但他比别人还更是奴隶；卢梭似乎还可以说得更正确一些：任何把自己看成是别人的主人的人，他自己就是奴隶。即使他并非他总是果真如此，他也确实具有奴隶的灵魂，并且在首次遇到奴役他的强者面前，他会卑躬屈膝。只有这样一种人才是自由的，这样一种人愿意使自己的一切都获得自由，而且通过某种影响，也真正使周围的一切都获得了自由，尽管这种影响的起因人们并不总是觉察到的。在他的眼光里，我们可以更自由地呼吸；我们丝毫不觉得自己受到压抑、阻碍和箝制；我们感到一种成所欲成、为所欲为的乐趣，而这一切并不妨碍我们对我们自身的尊重。

 

——《论学者的使命》·P9

人可以利用非理性的东西作为达到自己目的的手段，但是却不可以利用理性生物作为达到自己目的的手段；他甚至不可利用理性生物作为达到理性生物自身的目的手段；他不可象对待无机物质或动物那样，对他们施加影响，以致不顾他们的自由，而只是利用他们去实现自己的目的。他不可以使任何一个理性生物违背自己的意志，而成为美德的、聪明的或幸福的。这种努力是徒劳无益的；除非靠自己的劳作和勤勉，谁也不可能成为美德的、聪明的或幸福的；因此这是人所力不能及的——撇开这类事实不谈，即使他能够或以为能够这样，他甚至于连想也不应当这样想，因为这是不合理的，他会因而陷入自相矛盾的境地。

所有历来伟大、英明和高尚的人们，那些在世界史记述中我看到其名字的人类的恩人，那许许多多留下了功绩而没有留下名字的人们，他们都为我工作过，我享受着他们的劳动成果，我在他们居住过的大地上，踏着他们传播天福的足迹，迈步向前。