凡天生万物，皆有所用也。辟如树木，可以做梁栋、可以制橱柜、可以为柴薪；辟如水，可以溉田地、可以载舟船、可以涤尘埃；辟如顽石，可以筑楼基、可以铺阶壁、可以镂器玩；辟如金银，可以饰庙宇、可以货物品、可以佩美人……其做栋梁、溉田地、筑楼基、饰庙宇者，乃物之上用也；其制橱柜、载舟船、铺阶壁、货物品者，物之中用也；其为柴薪、涤尘埃、镂器玩、佩美人者，物之下用也。
夫庸，平常者也，非无用，是无大用也。如物之下用者，亦不可缺也。无柴薪，则冬无暖处、食只生者；轻涤尘，则衣被脏污、人垢首身；少器玩，则士无雅赏、贾无藏品；美人无佩，则姿不生动，郎无怜趣。金庸之书亦然！自顾神游万里，不管其真实与否。美其名曰：艺术之真实不同于生活之真实。呜呼，艺术真实亦基于生活真实之上也。无生活之真实，则如无基础之大厦，基础无则大厦倾也。所以金庸及全庸、金康之书，可读而不可过耽之也。如若耽之，则如士恋家而忘功，癖洁净而事小、迷器玩而丧志、好金银而暗姿色也。古人云：玩物有度。度不逾而质不毁，度过之则质大变，况乎为物之下用者哉。好“金”之人，不可不查矣。
金庸之名“庸”者，应是自知其为金之下用而告之读者不可过耽耳。人有自知之明，亦可敬也！