主题：喜欢易学的都来露个面吧

荀子、管子的可以看看，在尊王的基础上，荀子保民，管子顺民，都与儒家一脉相承。后来法家，则是愚民，很难开出现代法治思想。

儒家和法家有相通的一面，都刚猛直进，用世之心很强。但采取的路线、站的立场略有不同。阳儒阴法是常用来说的一句话，也正可以看出儒法的相通之处。如荀子、管子、王安石，都不能算作法家，但又都未能进入儒家道统。但他们的思想正是连接儒法，使儒家学说能够由理想到现实成为可能。

儒家以礼治国，以法为辅，于社会长远说，是非常好的。但在乱世，礼被打破，法家之铁腕，又有其用场。在现代社会，我觉得关键是要把其由尊王向保民转变，由独裁强民主转变。这个中国先秦元典里面，不乏这样的光辉。后来的蜕变，都是帝制文化所附加上去的，应该能够剥离得掉。而且后来儒家、道学家，其理论基础都在天人之际，在当今科学发达之条件下，传统的天人感应、天人合一，并非无懈可击。但儒家的有序的内在超越的道德理论，还是有生命力，正可以来做借用。我现在想做的就是这些方面的，但只是停留于空想，没有能坚持做下去：（

这个想法很好,应该坚持下去.从追求内在超越出发,对探索中国式的科学发展道路有很大意义.

中国古代的传统思想,都有"尊王"的倾向.这在现代社会还有多少意义?最近的儒者蒋庆提出的王道政治思想,不知君如何看待?

这么有名的人，原来竟然没有注意过，可见我的孤陋寡闻。先贤说：时移世易，变法宜矣。即便孔子，也不是谨守周礼，而是由所删减增益。蒋教授所谈，无异于刻舟求剑。

我觉得现在的关键问题，不是什么道的问题，而是人心的问题，文化超越的问题。儒家文化可以在现代社会中，产生一定的积极影响，但不可能也不允许再定于一尊。只是现在的共产主义理想教育，不免有些空洞。小学生学大学生的，大学生学小学生的，这种颠倒，其实就是来自于教学的空洞。马列所提出的只是一种理想，一种方向。如何在现实社会中能扎下根，变为大家可以接受的，可行的，这个就需要传统的文化的根，要在这个根上嫁接新的思想。

毛泽东是将探索马列主义中国化的，但他的中国化，更多的是革命路线的问题。邓小平也是中国化的，但他的重点是经济的问题，都没有指向人心。

物欲横流的年代，人们不再追求崇高，人们不再相信上帝，你让他怎么燃起理想之火，怎样引向光明一路？这个就使现代文化的超越性问题。西方相信上帝，上帝的影响力也越来越小，渐渐也会有现代文化的超越性问题。只是中国一二百的历史演变，中国新社会五十多年的发展，更迫切需要解决这一问题。

但解决的良药，肯定不是退回去，而是要前进，向着科学与自由的方形前进，用科学文明，构建新的文化超越。

突然想起老子一句话：治大国如烹小鲜。

换种思路，芸芸众生，好像就是一个个的小虾米，把一个个的小虾米调理好了，大国也就得治了。而调理小鲜，首先要知味，再则要掌握火候。这样也正有儒家民为贵的思想。

小虾米可不好弄,还得看他们自觉.我还是相信西方自由民主那一套,启发他们的自由理性意识,做人而不要做畜生.否则,就用中国这一套:训诫!这是对"人民"的最大尊重.既有民主,又有民本.东西兼蓄,两全其美.岂不快哉!

与科学(理性)与文明相对应的有神性与自然,同样有价值和意义.

谢指点，刚转了几篇关于蒋庆的文字，应该能体现他的文化思想了吧。我拜读一下。

美学的地位与作用很值得重视。我想人生也就是八个字：“本真归真，尽善尽美”。