[原创]江西气质 - 【快雨堂】 - 诗昆论坛 - 传统文化的守望者，我们的精神家园。

　　　　　　　　　九
　　
　　如果说人口锐减从根本上抽离了江西人商业精神赖于存在的土壤，那么，官府的压制、驯服，则让江西人从心理上与商业精神疏离了。

　　在重农抑商的传统下，江西商人四处外出经商，对于官府来说就成了一个头痛的问题。当过明朝内阁大学士的丘濬，就曾专门针对江西商人的问题上折，称“江右之人群于荆湖，既不供江右公家之役，而荆湖之官府，亦不得以役之焉。是并失之也”。

　　海瑞则以他曾在赣南任职的经历分析：吉安、抚州、南昌、上饶等地的流民（有很大一部分是外出经商的商人），很少有去当时人口较少的赣南，绝大部分都外流到了其他省。主要原因在于，如果到赣南，不仅当地的里甲会强迫他们入籍承担赋役，原籍的官府也会追捕，要他们承担原籍的赋役，而到他省，就没有这么麻烦。

　　海瑞的分析反映了一个关键问题：当时出外经商会被所在地强迫入籍。只不过，跑得远一点，大抵原籍的官府追捕起来比较麻烦，可以减少承担原籍的赋役。元末至明朝中叶，大量的江西商人就这样被迫在外地入籍，渐渐隔离了与江西的联系。江右商帮，就在这种就地安置中被逐步瓦解，渐渐失去了活力。

　　得不到法律保障是江西商人外出经商碰到的另一大问题。明成化十年，刑部因大批江西商人携带绢布、火药等物涌入四川少数民族地区交易铜铁、聚众开矿，要求明令禁止。明宣德十年，河南南阳知县李桓圭上书明廷，说当地江西商人太多，放贷生息，累起词讼，要求申明禁约。就连对抚州商人赞赏有加的王士性，也因为收到的关于抚州商人的案子太多，一怒之下表示：凡江西抚州人的案子，概不受理。

　　由于江西外出经商的人多，在频繁的商业活动中，商业纠纷在所难免，所以，当时江西籍的讼师也比较多。按照当时的说法：浙江出师爷，江西出讼师。商业越发达，商业纠纷就越多，相应的法律代理行业就越发达，这本是正常的事情。但在儒家传统里，却成了异端，哪里的人牵涉到的官司多，哪里就被视为民风刁蛮。

　　江右商帮多是小本生意，无权无势，又是行商在外，越发势单力孤。遇到商业纠纷，本想找官府讨回个公道，官府却来了个但凡涉及江西商人的官司概不受理。这生意就没法做下去了，只好打铺盖卷回家。更有甚者，看见江西商人有赚钱的生意，立即发布区域或行业性的禁令，转为“官办”。盐、瓷、茶、粮、布、采矿、药材等行业，皆曾有不许江西商人经营的禁令。

　　有人说江西商人外出赚了一点钱，往往立即回家买田置地而不再经商，是因为江西文化受儒家尤其是宋明理学的影响太重，或者说是因为江西外出经商的人多是贫困出身，容易“小富即安”。其实，这些都不是关键原因，关键原因在于“草根化”的江右商帮，在当时的体制内生存的空间太小。否则，中国的资本主义发展早就顺理成章了。

　　胳膊拧不过大腿。在体制性的压制下，曾经作为“异端”的江西人终于驯服了，再也没有了“敢为天下先”的勇气，变成了“时刻与中央保持高度一致”的顺民。江西，也终于成了中国民风最为淳朴的省份之一。

[此贴子已经被作者于2008-7-25 21:24:16编辑过]

　　　　　　　　　十

　　 “无可奈何花落去”。想不到家乡先贤晏殊清新婉约的词句，竟然可以拿来作为昔日江右商帮及国内外万寿宫衰败的写照。又一个绝妙的讽刺！

　　“拨浪鼓，梆梆梆，小货郎，走四方。鸡毛鸭毛都是宝，换完米糖换钱粮。”又一首我小时候传唱过的童谣。曾经以货郎为业的家乡先辈们或许不会想到，当他们创作的这首童谣仍在他们的子孙嘴里传唱时，家乡走南闯北的货郎，却已换成了清一色的浙江人。时至今日，只怕连这童谣也在家乡消失了。

　　在我童年的记忆中，家乡人是瞧不起浙江人的，浙江人被称为“浙江浪俚”，“浪俚”大概就是流浪汉的意思。修桥补路、采石烧砖建厕所、收鸡鸭鹅毛破布烂凉鞋，总之，最脏最苦最累最危险或者是家乡人认为最低贱最不屑于去干的活，都是浙江人在干。那时候，家乡人大概都在暗自得意：自己有田有地不会饿肚皮，不像“浙江浪俚”，家乡混不饱肚子只有出来受苦。

　　正所谓三十年河东，三十年河西。才过了十几年，家乡人就被迫纷纷外出打工，有很多人，就去了浙江。再过了几年，浙江人又回来了，只不过这一次，人家是来投资的，“浙江浪俚”摇身变成了浙江老板。

　　当年走州过府、随收随卖的江右商帮传统，已经被安乐于乡土的家乡人彻底遗忘了。遍布国内外的万寿宫，由于没有了江右商帮的支撑，很多已经遭劫被毁。剩下的，不是被辟为旅游景点，就是沦为了纯粹的宗教活动甚至是迷信活动的场所。

　　在我小的时候，每逢农历八月初一至八月十五间，哪怕农活再忙，村里的老人们也一定会张罗着要去邻镇的一座万寿宫里烧香。子夜出发，黎明时到达烧香求卦，以示虔诚，上午就在万寿宫的山脚下“赶会”——真正意义上的庙会。

　　小时候的我，读了几本破书，还曾在心里暗笑老人们迷信。今天想来，老人们既是在延续家乡的一种商业传统，也是在寻求一种心理的安宁。只不过，他们的后辈从未真正理解过罢了。

　　他们那一辈人，还多有兄弟在外经商，至老未归，音讯全无。在过去，去万寿宫烧香既是为外出经商的家人祈福，往往也能在庙会上的买进卖出间碰上与自己家人相识的同乡，带回家人的音讯。

　　据说，如今家乡万寿宫的香火依然鼎盛，只是再也没有了商业交流的实质。商会没了，庙会的商业交换功能也蜕变成了如同本地的一个农贸集市，早没了往昔融通四方的神采。失去了商业精神的万寿宫，已实实在在地沦落为一个虚无的神坛。

　　其实仔细想来，江西还真不是一个可以安乐的地方。从古至今，从江西走出的大批英杰，从离开江西之日起，就少有再回家乡的。欧阳修、王安石、曾巩三大家，没有一个是辞官后回家乡养老的，也没有一个死后安葬在家乡的。在安土重迁的古代尚且如此，不知道现代的家乡人是否能从中悟出点什么。

　　随着中国开始迈入商业社会，很多古代的商帮精神都在不同程度上复活了。曾经兴盛了近500年的江右商帮，不应该后继无人。期待着，一直在热切期待着晏殊那词句的下一句：“似曾相识燕归来”。

[此贴子已经被作者于2008-7-25 21:23:46编辑过]

没有写完~

谢谢菜鸟哥，让我们进一步了解江西，呵呵，真想去那里看看~~~

加精华~

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好帖，待细细品读。

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