主题：水龙吟·题枯木图

词以＂体＂尊，观宋贤尤然

曾句失妥

北宋诸贤与稼轩词，多是活泼泼的。稼轩词更是大踏步的，谈笑自若。但南宋其他诸家雅词，弱柳扶风，甚是扭捏，余向不喜。

这两天翻了一下沈祖棻的宋词赏析，沈对柳永词颇多肯定。柳永赋法与白描，自己一直也很喜爱。

余看三变词，杨柳岸晓风残月，诸家或多有及此景者。而如陇首云飞，江边日晚，烟波满目凭栏久。壮阔飞动，鲜有及之者。

呵呵 好久没见楼主出手了(当然或许是偶潜水太久) 进来瞻仰一下. 觉得全篇的层次还是蛮分明的,意思也都交代到了 :)

轩词四声通(压),易安认为两声入词已是过份,不知他看了稼轩词作何感想,王国维独喜轩词,认为他有境界,然而词家多不宗法,如诗家祖子美,宗山谷,而避太白,词家多学白石、花间与周词,而避东坡.不仅是格律易进,我想还在文人内敛,不肯张扬取祸.如此放生机心，随物委曲，息心沥魄，又觉花间，漱玉，梦庵诸集，正是文人参禅入定时的心境，某些地方远胜出幸派

提到白描，西方有印象派，传说是歌德人“独钩寒江雪”，以为是钩雪，以为是修辞中的移情或是通感，而后在新诗中大力推广，实未窥旧体诗中幽奥，最近，才子韩寒语出惊人，说，诗，无非就是ＥＮＴＥＲ，就是不断的换行，这句话我看透了中国人在句法上运用的骨髓．如放翁诗：井桐摇落故园秋，摇落是动词，是叶子落，而不是落梦，两者原因没有语意上的逻辑，仅有语境上的逻辑，但作者将他罗列在一起，如果写成这样，也未为不可，井边有颗桐／叶落了／我想起了故乡／晚上我又做了梦，前面那句，可换成，有个人／钩鱼／江／天气冷／下了雪，与原诗不同在那里，新诗仅罗列了而已，而律诗中那种幻化出来的语境上的逻辑关系（钩雪，落梦）则是读者自造出来的，这种手法，姑称之为换行修辞手法，我名之为罗列，理论上实出自无为而治的文学创作理论，将有代表性的事物罗列，而大部份情感依靠读者的感知，理解去完成．这就要求罗列事物要有高度概括性，才能达到无为而无不为效果．

当然，现在写诗与古人比如何，我认为进步多了，古人写诗，特别是写景，缺少立体感，现在中西文化交流，诗中往往有人注意起光线变化，色彩搭配，光线射有折射，散射，透射，有外明内暗，有内明处暗，光源变化多样，不象古人写诗那样平板，如，有句诗，岚暗周围树，烟明远近津，光线的处理就极其讲究，岚是一种透云光，光线从天上来，但山因云＼遮而暗，这种明线处理效果非常惊人，像油画，象水粉画，而国画难以画出，

易安说词分五声，别是一家。这在北宋，可以理解。至于她看不起其他诸家，是高自位置，并不可全信。北宋时候，词已不纯粹是酒席上的令词。南宋以后，词谱渐亡，便与诗无异。易安说的前提已经动摇。

词为诗余，地位不尊。没有稼轩这样的开拓者，词如今不可能取得和诗一样的位置。稼轩一出，后来词人，无不受其荫泽。学稼轩的不少，清陈其年是影响最大的。受其影响的就更多，白石、梦田词中，不乏稼轩影子，钱仲联《清八大名家此》中，文廷式、龚自珍等诸家没有宗派的，也多从稼轩词中来。

人称周邦彦为词中老杜，只是就体式上说，如从内容上说，稼轩更宜作词中老杜。

我曾说：作婉约易，作豪放难。非婉约易，实开胸襟难。后来词人，受稼轩影响的多，但步趋之者少，多是人生经历、胸襟抱负不够。强学之，不免叫嚣，徒增讥笑，难以名家。然济南二安，正有相近似处，学习稼轩，不在形似，应学他的纵横开合与手眼主意。二安正可一块地学。

所谓正宗，实相对而言。及敦煌曲子出，原来正宗，皆可颠覆。如俞平伯、钱仲联诸家，都提出过质疑。花间、尊前，实是文人场中的一种病态，不过如三寸金莲、案头梅花。相较之下，柳屯田反是本色，至稼轩出，境界遂高，堂庑遂大，词于诗齐之地位遂得巩固。

余言，正大光明。不能正大，必不能光明。屯田赋法，于长调中自是手段，一味比兴，不免晦涩，长调难以发展。东坡以诗入词，稼轩以论入词，俱是大开拓者。东坡非是一味以诗作词，稼轩亦非是一味以议论作词，只是拓此道路，使更正大光明罢了。

那个小韩寒，只是看到诗的形式，看不到诗的内容，有些幼稚，并不奇怪。网上新诗，却有许多可以为他这句话印证。作者过分注重形式，不免落人口实。刘熙载说文为心余，能如此，形式上的许多怪现象，就都可以不出现了。

昆版能临屏指教,我等受益非浅了,最近,我常好临屏评品别人作品,发些议论,过后又痛恨后悔,怪自已才疏而好为人师,不能检点行藏,今天看到昆版披襟畅谈,免不了又把往日戒条抛掉脑后,大敲特敲起来,谁知抛砖引玉,则过错中亦有可喜事.

若论坛诗词的渊源流派,则浩荡烟书不能穷其妙.若论个人之品性修为,诗又为其次,而昔之高妙者反为低,昔之隐约者反高妙.如,太白与韩荆(主)书,通篇自伐才智,不知检藏,便是修行上的大忌,后来又有风歌笑孔丘,不是篷蒿人云云,嗔痴怨怒,心性相摩,灵根已损,至于东坡,杜甫,以及诗家中被人推至峰顶的人,无不有此病.纵观他们的人生,巅沛流离,郁郁不得申志当时,便是证据.故,张九龄说,诗人亦善自韬晦,寄性山水则可，勿扬已自伐．莫说唐时少有的政治清明,便真是政治清明无以复加,还是有世事如冰炭丹炉，心性亦如冰炭丹炉，不时时磨砺清洗，总是要摔跟头．

我观古今诗人，尊格律，柔韧委曲者，占诗人中十之八九，而幸苏为格外，又诗篇中中正平和，怨而不至于怒，乐而不至于淫的诗篇，也占十之八九，而幸苏数篇亦为格外，正如老子所说，飘风暴雨不终朝．

诗人韬晦，外以处世，内则养性，如现在的年代，事业不咱的，家庭不咱的，金不甚多，房不甚广，地位且卑，一大家烦心事，能容得我遥呼九天碧落，指斥凭临么，大多数人，大多数时候则是老老实实规矩矩的做人做事，戴首镣铐跳着舞，诗词格律如镣铐骨肯，诗人心性人入骨之刃，非得以无间入无有，而能十九年新发于硎．顿感天地清明，人生全部明亮起来．便是以诗来参禅妙处．若时不到势至妄发革命，则是易中损卦，变而为谦，才能保吉．

禅家说，我们看到什么是这禅了＂如何是达磨东来意＂，回答说，无非是山与水长，再不就是十斤麻子油．意思是说所见即所得，灰心灭智不思他物．用这个思想作指导，很多僧人加入到写诗的行列，唐时皎然，贯休，王维应当也算一个吧，还有灵澈（？），更早有康僧渊、支遁和慧远，宋后，以黄庭坚影响下，则情况反转过来，不仅僧人写诗，诗入也参起禅来，便形成一种内敛诗风，而至形成一种新的流派，这里不论他流派，单讲他们的修行手法，首先便是严守格律，带着镣铐路舞，口里流着血，面上还要轻轻的微笑，再就是用禅宗一些理论指导诗歌，即所见即所得的写作方法，可是叫白描，但我叫他罗列．

其实，道士写诗的也不少，若论城就，则不可与僧人同日语，大约僧人有定慧论，法森本严，道家自南华经始就好恣意汪洋，写写古风已是不易，何况森严的律诗．修行也较僧家简便得多，我所知写得好点的，可能就是司空图了．唐五代吕洞宾则是词，大多是些内丹修行的动作，倒是蓝采和写过一首不错的词，但字词间少不了狂态．诗词中理论上更谈不上建树．

说到韩寒，他的作品我一篇也没读过，就听某某人说些他关于诗的这样一句话，有才无才，实是人云亦云了．

 

一谷兄评帖及时细腻，湘东诗苑开后，一定能红红火火。我平常杂事已多，跟帖子只是蜻蜓点水，甚或搪塞而已。刚进入假期，不免多说两句。平心静气地说说各人观点，本身就是个切磋交流的过程。网上几年，受益良多。但我说，网上不拜师，不收徒，不分老少新宿，只以兄弟朋友称之，却是尊重网络这种交流平台，不使网上平台沾染太多网下积习。有不周全处，还多多见谅。

盛唐三大家，太白、摩诘、工部，后人以诗仙、诗佛、诗圣尊之。太白近道，摩诘近佛，工部近儒。鼎立三分，正与唐代儒佛道交替混杂的大背景暗合。至于后来吕洞宾等作品，多是附会，不可信的。初看吕洞宾词，余曾大呼，原来东坡词，多是从吕洞宾处变化过来，还差点写篇心得。但反过来看，东坡真词中太白也。

诗言志，分风雅颂，以风为主，雅次之，颂更次之。写诗词的人有两种，一种心无城府，有赤子之心。一种则是堂庑深大，似有大丘壑。李后主如前者，辛稼轩则如后者，一般作手，无非处在两者中间而已。赤子之心，贵在赤诚，不失真，如果不能洞明世事，如李后主，贵为帝王，又如何？诗词余事，古代的诗人，都是要为生计奔波的。现代社会，诗的地位更不如前，更要为生计碌碌。去年有写新诗的一位，为了写诗，要人包养，看似赤诚，实在是对诗的亵渎。读万卷书，行万里路。书要读，事要做，诗要写。看似矛盾，其实很统一。

诗可以兴，可以观，可以群，可以怨。如此，诗才可以入经。不入经，泱泱诗国，又从何处来？人人都寄啸与山林，相忘于江湖，诗又何以兴观群怨，何以载道弘道？人生总会有挫折，诗人有，不懂诗的人也有。穷而后工不对，工而后穷也不对。因为怕这种挫折，而吟风弄月，情何以堪？又何来赤诚？岂为丘壑？

所谓正大，正者，中道而已。大者，厚健而已。中国哲学中的中，不是几何的中，它加的有权，为时中、适度而已。写诗要敦厚，才不偏中道。但不是说为了敦厚，而偏离了风旨。相反，是在实现风旨的创作中，要把握住度，做到恰到好处。

古代大家，屈子、工部、稼轩等，忠其君爱其国，虽远在江湖，亦不曾稍懈。遂足以成为令人景仰的伟大诗人。这种人当然越多越好，但事实上，不可能很多。退一步的，如东坡，虽亦忠君爱国，但进退之间，顺乎自然，潇洒风流，不免使人羡慕。两千多年，历史上留下姓名的无数，但自己最爱东坡先生，犬子起名，很大一方面，也是对东坡先生这种通达的喜爱，希望他能在人生的风风雨雨中，像东坡先生一样，保持一种旷达乐观。再退一步的，就是古今许许多多的迁客骚人，面对人生的风浪，要么悲悲惨惨，哭哭啼啼。要么心灰意冷，归于空寂。虽近于人情，却都是很没出息的。

闻一多先生新诗大家，其旧诗没读过，据说也写的很不错。他说的脚铐之舞，不免带有些五四以来的激烈。不以规矩，无以成方圆。凡是都要有规矩。即如跳舞，也是要有规矩的。我不带脚铐，还是不会跳，没办法，因为不懂那些跳舞的规矩。写诗与跳舞一样，都要有规矩，但都不需要脚铐。不带脚铐，裹个小脚呢，让三寸金莲，来跳桑巴，跳芭蕾，跳迪斯科，我看也不行，不健康，也不自然。我说诗的正大光明，还没有达到改革的高度，是吴宓先生提过的，我是把它们拎出来，让更明确。对诗词改革与否的争论，网上原来热热闹闹过一阵子，现在基本上不说了。我的意思，只是不要退回去，退到小脚女人的时代罢了。

网站审查十天了,还没动静,我就像一个丧家犬四处流浪,幸得昆版收留,呵呵,很是温暧.评贴则实是不敢,凑个热闹,写点学习心得，和昆版语有沐春风，不知不觉已沉醉，受益非浅，受益非浅.

君悃悃款款有屈子高风,我复能何言,詹卜尹尚知数有不逮，我且效渔父，随波上下．

兄又谦虚了，我也是难得拉杂这么多。

网站的事，尽可以再等一等，应该问题不大，在申请表最后一栏，没在文化栏打勾吧？理论上，应该是的。但打了勾，就又得到省文化局办理审核。原来不打勾，也都默认了。现在不知道怎样。我添加备案信息，信息总是没有返回。原来信息修改，都有回复的。

不过现在经营诗词网站，也很难，写诗的人就这么些。

我也是难得畅快一回罗。好在没打，选的其它。谢